عبد المنعم الطيب
يا أخي حصل خلط بين البوست دا و بوست تاني
يبدو انو سمرا نست تحذف مداخلتها!
يا أخي آسفين
المرة دي جد جد

في اسفين من الذي معك ....؟
كونو المرة دي جد جد
او هظار هظار
هذا ليس موضوعي ولا يهمني في شئ

ودي كلمات سمراء

الأحمر

يا عم فتحي ياخ سلام وتحية
القاليك منو انا متنرفز هل تصدق اخر مرة اتنرفزت قبل عشر سنين وقد تزيد ...
ويطلعني من طوري دي بعدو بس الله يستر ما تطلعوا انت من طورو....
ومن ناحية لئيم بركة الجات منك ...
وتسلم يا كبيرنا

جيّد يا منعم.. بدءاً تحيّاتي.. أهو في كلام موضوعي ممكن نمسك فوقو..
الجزئية دي أنا متفق فيها معاك وبالطبع مع عبد الجليل(قبل إقحامه لاتهام لا دليل يجبُّه).. ذكرت ليهو إني متفق معاه في جزئية محددة من أوّل مداخلة.. كلامك الفوق دة موضوعي ومقبول علي الأقل بالنسبة لي.. كلام جيّد وعديل..
رأيي الشخصي يا منعم إنّو دة إحساس طبيعي وممكن يتوجد في أيّ كيان أو ملتقي معيّن.. وسودانيات دي زيّها زي أيّ مجتمع آخر.. بالضرورة تكون أحد النماذج للحكاية دي.. والأسباب حسب رأيي الخاص برضو.. بتختلف من زول لتاني.. يعني في ناس عندهم الإحساس دة إعتماداً علي علاقتهم بالمؤسس.. وآخرون بدواعي الأقدميّة.. وآخرون بفهم أنّهم الأكثر ثقافة والأكثر تبحُّراً في الدين.. أو الأفهم وربّما الأتقي.. وحتي رأي عبد الجليل في توطئة البوست لم يسلم من ذلك.. حيث صرّح بأنّ ليست هذه سودانيات التي كانت في ذهن مؤسسها.. وذكر بأنه ليست هي الرسالة التي كان يريدها، حين جلوسهم معه ونقاشهم المستفيض الموثّق ذاك.. يعني عبد الجليل برضو شايف بداعي حرصو علي سودانيات-إن لم أخطيء التقدير- إنّو دة ما صاح يا خوّانا.. بحكم جلوسه مع المؤسس ونقاشه(وتُقرأ قربه من الفكرة الأساسيّة).. يبقي علي حسب فهمي للأمر.. فإنّ حتي عبد الجليل "جوّة الجك".. وسنأتي لذلك لاحقاً..
يا منعم..
تختلف الأسباب والإحساس واحد بلا اختلاف هنا وهناك.. لكن في رأيي يا منعم الفكرة كلّها نبتت بداعي الحرص.. يعني أيّ زول فيهم-أنا بتخيّل لي- بشوف إنّو هو الأحرص علي سودانيات.. ودة طبعاً كلام ما سليم علي إطلاقه.. لأنّو الحرص علي سودانيات.. هو العمل علي الإلتزام بالموجهات العامّة.. ألا وهي اللائحة المصوّت عليها.. من جانب كل الأعضاء.. لا فرق بين أقدم عضو وأجدّ عضو إلا بالإلتزام باللائحة..
وهكذا ايضاً لا فرق بين صديق مقرّب للمؤسس.. وآخر لا علاقة به .. ولا فرق بين من شهد "بدر"الفكرة الأولي وهي في ذهنية المؤسس.. وبين من لم يشهد "تبوك" آخر الفكرة.. الفكرة التي بلا شك متواصلة.. وستتواصل حتماً بإذن الله.. فالجميع لهم نفس الحقوق وعليهم ذات الواجبات..
دي رؤيتي الأصلاً لم تناقض ما ذكرته ابتداءًا.. وكنت سأقولها بكل تأكيد لولا أنني كنت حريصاً أيضاً علي الدقة والموضوعية في التناول من قبل عبد الجليل.. إتفقت معه في جزء أصيل أرجأته لأسباب ذكرتها سابقاً في مداخلة موثقة علي متن هذا البوست.. واختلفت معه في قوله بكل يقينية ودون أن يطرف له جفن.. بأنّ الإدارة تستجيب لضغوطات الفئة البيتوتية هذي فتحذف وتصادر وتقمع..
بحكم عضويتي "فقط" سألته عن النماذج التي يستند عليها.. ترك الموضوعة الأساسية والتفت لأشياء تخصه، وضيّع علينا فرصة أن نتناقش بكل وعي وموضوعية ونزاهة.. كلٌّ حسب ما يراه..
مثل قولك بأنّ بابكر عبّاس يحس بأنّ سودانيات بيته ويتصرّف وفقاً لذلك.. وجهة نظرك حسب ما تراه.. لا أحد يمكن أن يقول لك لأ.. وفليأتي فلان مثلا ليقول "والله الرشيد دة فاكر سودانيات دي بيتو" .. ومثلاً منعم دة قايل نفسو مؤجر سودانيات مفروش ولا شنو..؟
ونتناقش نقاشاً جادّاً إن أردنا.. أو لا نتناقش.. لأنّ الآراء هنا غير ملزمة.. وتعبّر عن وجهة نظر قائليها.. إذاً فلا ضير من ذلك علي الإطلاق..
لكن لمّا يأتي الرشيد ليقول بأنّ الإدارة سمعت كلام منعم وصادرت لي بوست.. من حق الأعضاء الآخرين سؤال الرشيد.. ياتو بوست يا الرشيد..؟.. ويبقي لزاماً علي الرشيد حينها.. أن يأتي بدليله حتي يبريء ذمة أخلاقه من وصمة البهتان..
وهذا ما حدث في موقفنا هذا.. بدلاً من أن نتناقش عن فكرة بعينها.. بقينا في أشياء شخصيّة لا تؤسس صرح نقاش ملتزم.. حيث تناثر الكلام المطلوق "ساي" علي جنبات البوست.. والقاريء حتماً يميّز.. وتحوّلت قضية الحريات المفتري عليها والمدافَع عنها من قبَل مفترع البوست.. تحوّلت من قضية عامّة وجرس إنذار عالي الرنين.. إلي قضية شخصية.. وصفارة لا يسمع نافخها رنينها..
ثمّ..
عن نفسي.. لا أحجر(وليس لي الحق) علي قائلٍ قوله بأنّ الرشيد "مثلاً" يتصرّف وكأنّ سودانيات بيته.. يشرّفني ذلك كثيراً.. طالما الرأي هذا لا يتعدّي علي آخرين.. بل ويبهتهم بالأساس.. يبقي عندي وجهة نظر منبنية علي رؤية للآخر الواصف.. أو (الحاسِّي كدة).. أصلاً ما مشكلة تستدعي شيء..
إذن .. حسب اعتقادي(الذي يحتمل الخطأ)، غالبنا يري بأنه الأقرب.. قد لا يبدو ذلك واضحاً في بعضنا.. ولكن كلٌّ يعبّر عن ذلك بطريقته الخاصّة.. وإن بدت أقلّ صوتاً و وضوحا.. لا اعتقد وجود ما يعيب هنا.. لأنّه إن لم تؤثر تلك الأشياء في تطبيق اللائحة وإنزالها من حيّز الأوراق لتراب الأرض.. طيّب وين المشكلة..؟؟
أمّا إذا أثّرت علي ذلك.. وتُقرأ (جعلت الإدارة تستجيب لأصوات معيّنة حياداً عن اللائحة) .. فالمطالبة بالأدلة البيّنة علي صدق قائلها.. ستكون هي مطلبي.. حال إنّني عضو يعنيني الأمر.
تحيّاتي يا منعم.

والقصة التاليه هي التي سوف أحكيها لك يا رشيد..

قيل عندما جُنّ الليل أمسك الرشيد بالـ( طار) يقرعه قرعاً و ينغمه أنغاماَ وكان هو في جلباب الدراويش المرقع بقطع صفراء فاقع لونها وحمراء قانيه وخضراء فاقعة .. ويضرب. إيقاع (الطار) يتزايد ينادي المجاذيب والـ( ملبوشين)، و أذنا بابكر عباس (تنشرعان) وتتسعان لبلاهة القرع، فياتي، يتصدر الحلبة ، ينجذب،يرقص يرقص يرقص، والإيقاع يكل يدا رشيد، والرقص يرهق جسد (عباس)، ثم يأتي من البعيد صوتاً نافذاً يمدح، يأتي الصوت من الظلمة الحالكة .. ويظهر في الدائرة (مبراً) ويمدح:
السراي يا السراي
الجافوا النوم وعقدوا الراي
من متين يا مولاي ..
ومبر مولع بالمديح مجيد له.
الرشيد يضرب الطار بقوة، بابكر ينجذب ويتدروش، و الليل يشهد. وليالي المديح من الزمان حبالى ، مثقلات يلدن كل عجيب.
الحلقة تضيق عندما يحدث الرهق.
مبر يرفع عقيرته بالمدح ، رجلا (عباس) تتحركان كفرجال (برجل) تضيق دائرته فتحتكان ببعضهما. يكاد يسقط..
والسراي تخرج من حنجرة (مبر) . . مبحوحة..
ويواصل المديح .. يصل:
(يوم وقعتي وكشف غطاي .. غير الرسول ما عندي رأي)
فيغشي على الرشيد (ويقع)، ينكشف غطاءه من فرط (بحة) المادح ورقصة الراقص .. ويغيب.
يتوقف كل شئ الآن عدا نثيث رشات الماء على وجه الرشيد، يرشونه عليه (عباس ومبر) ليفيق.. ولكن (المدحة تنتهي).
وينتهي كل شئ . عدا أن (الجذب) و (الدروشة) غير صالحتين لإدارة منتدي حوار .
...
قصة أخرى :
يرتفع صوت المغنية الشعبيه ..
الدقو منو يا ناس ،الدقو منو
دقاهو ( ود عباس)
لمّه فيهو الناس .
ويطرب الجمع ممن ضم (بيتهم). ويعالج ( ود عباس) ظهر خصمه بسوط عنج ( كرباج) – بحسب المغنية الشعبيه. ويصدق (الدراويش) أن الأمر كذلك، ويستمر الرقص و (البطان) والعرضات النافذه ..
لكن المغنية تقرر فجأة شئ آخر .. فتردد ( الكوبليه) الأخير:
أبو لي بي اللبن أبو لي بي..
اللبن أبو لي بي ..
فيعرف الجميع أن (عباس) راعياً .. ترك إبله للذئاب ليسجل حضوراَ في مجالس طرب الرشيد وحلقات مديح (مبر) ..
واللبن أبو لي بي ..
دون أن يحضر معه (كورة) لبن. فتجف حلوقهم . وينتهي كل شئ. عدا أن هذا منبراً للحوار وليس بيتاً لأحد، ولا حلقة رقص ومديح وضرب طار.
والنوق تمضي بالـ( غافله) – وقاف القافلة هنا تتحول (غيناً) . . وينتهي كل شئ عدا أن هذا منبر حوار وليس قافلة تبحث عن حادي.
ونقص عليكم القصص لعلكم ترشدون .. يا :
سقاة الكأس (في) عهد الرشيد.

يا زول قصصك لو خطيرة، ما كان كرشوك من قائمة كُتاب سودانيات!

إنت زعلت واللا شنو يا (عباس)!!

تستأذنيني أنا ليه،
استأذني أسياد البيت.أعطوك أو منعوك.
ولا أظنهم يمنعونك. فتوكلي.

يا (عبد الجليل) يا أخي أمس كنت بفتش في قسم المقال، لقيت انو القسم لا يختص بالمقال فقط!، و لقيت عندك عمل واحد من جزئين: "ود الشايب" عبارة عن قصة.
عليك الله لو عندك مقالات كاتبها في أي مكان خت لي الرابط عشان أقدر اشوفن في باقي الإجازة دي،
القصص دي ما عندي فيها مزاج يا (عبد الجليل)