الرواد المتداخلين .....
الموضوعيين والمشخصنين ومن ساق الحوار بعيدا عن مظانه ...... تحية طيبة .... هذه المفترع كان بامكانه أن يكون تجربة رائعة من تجارب النقد الذاتي فمتن هذا البوست بدأ بداية كانت بجودتها ستصل الى نهاية أجود .... في رأيي أن ماكتبه جليل لا يخلو من وجاهة ، فرغبة القوامة رغبة كامنة فيها ولست هنا لأتحدث عن أن زيد وعبيد يمارسونها بل أتحدث عن الجميع وكمونها في عقلنا الجمعي المتواطئ مع تخلفنا .... نحن لسنا هنا لنلبس الأشياء لبوسا غير لبوسها بل رغبة في التلاقح وترميم ماتهدم من أنفسنا التي لها توق كبير الى بلوغ مواطن السمو والانعتاق من ربقة الخطأ المسيطر ، ومن هذا المنطلق يأتي حديثي الذي يتبع.... صديقي الرشيد...... ان طرح صديقنا جليل اصلاحي سواء انطلق من منطلقات ذاتية أو عامة فربما ارتأى جليل أن في تجربته الشخصية(البوستات: النفزاوي- خلف المنبر) باباً يلج به وبنا الى عصب فكرة القوامة والمنع والمصادرة ... الادارة ليست منزهة وقد تصادر كما أننا لسنا كذلك أيضاً وقد ننتاشها بسهام شتّى! فلمن نحتكم؟! ليس لنا الا أن نحتكم لحوار عقلاني -هادئ أو حاد - رغبة منّا في الوصول وليس تعييب طرف من الأطراف أن: (ويكيكيكي انت غلطاااان!) تخيل ياصديقي حجم الفائدة التي كنّا سنحصّلها من حوار مثمر .. يارشيد .... هل لك من دلو تدليه في عصب فكرة تتحدث عن وجود قوامة هنا في هذا المنبر-بعيدا عن اشرافك أو كونك جزءا من الادارة-؟ أحسب أن لك ، فانت ممن يقرئون بعين البصيرة مابين الأسطر.. احسب أن لك رأي (نافيا كان أو مقرّا) فهلا دبجت هذه الصفحات به؟ لك التحية............ ياصديق. العزيز جليل: ربما يحز في أنفسنا ان كان ماتقوله واقعا فلقد أتينا الى سودانيات رغبة منّا في هواء نظيف لا تسوطه سياط الرقيب والقائم بأمر الاقصاء ومعك ضد الاقصاء ان وجد هنا أو هناك أو في أي مكان ظلته هذه الزرقاء ولكن: ان طرائق الحوار التي تنساق الى طرقات متعرجة تضعف المقصد ، أراك ياجليل قد أضعف مقاصدك باستعمال ماكان خصما على طرحك (لغة -انتحاءً-تشعباً) فتفرق طرحك بين القبائل .... أعتقد أن لك من الحصافة وسطوة القلم مايمكنك فعلا من ايصال ماتريده وتغيير مايسوء ان وجد ,, هذه المداخلة (متاوقة ورغبة) فان عاد هذه المفترع عدنا بما لدينا مماأراه....وفي اعتقادي أن هذا البوست تم حشوه ببوستات أخرى! أخرجوها أو...... فافتحوها في نقعة أخرى ....... ولكم المودة والاحترام والتجلة... |
اقتباس:
ولا اعتقد ان كلا الخيارين يمنعاني من ايضاح ما التبس عليك مرة اخرى هؤلاء الذين يعتقدون وهما ان هذا منبرهم الخاص ومؤجر مفروشا يعيقان الحوار ويشكلان تكتل ويحمران للذي يتجاوز خطوطهم الواهية ويشكلان ضغوط على الادارة لتصفية حسابات مع ناس يختلفون معهم وقلت ان الادارة تاخذ بهذا الامر ولاتاخذ هذا موضوع اخر اعتقد هذه الجزئية غابت عليك كما اختلطت علينا مداخلاتك ودفاعاتك هل انت الرشيد العضو ام المراقب الاداري ام ان الامر سيان ؟ وهل تبحث عن ادلة على تاثير هؤلاء على قرارات الادارة ماعارف كيف ارجع لبوستات سابقة اخوك مسكين - الغنماية برضو بتاكل عشاي وفطوري كمان- لكن ايام ازمة طارق وعباس ارسل بابكر واخرين اشارات وكلامات للادارة على شاكلة انتوا لسع ما مشيتوا الخور ماعارف كيف اطلع البوستات الفيها الكلام دا لكنها موجودة ما تجي تقول لي طلعا والا نعتبر هذا الكلام بلا دليل.... نحن لا نكتب من اجل الكتابة ولكن من اجل مظالم وتظلمات ان كنت لاتراها كذلك فهذا شانك ولكن لاتصادر حقنا في كتابة وجهة نظرنا... والطريق طويل وكلنا ماشين في السكة نمد وتسلم وتحياتي لك |
اقتباس:
|
اقتباس:
صحيح انحرف غرض البوست عن مساره – بفعل فاعل – لكني لا ابرئ نفسي من الإنسياق مع (خاطفيه). إن شخصنة الحوار يا مهند – تهوي به مهاوٍ سحيقة، وتجعل منه شئ ما يدور دون هدف. ولأن الهدف من البوست كان واضحاً وهو أن ثمة أمور تحدث في المنتدى – ما لم نتداركها – سوف تقعد به. قلت أن من ضمنها – حسب تقديري – عبارة سودانيات بيتنا – وهي عبارة ملغومة ومفخخة – وبالتالي تحولت جراء تكرارها وإجترارها إلى أخطر آلية لمصادرة حرية الكتابة، وشكلت (مقص رقيب) عليها في حالات أخرى. وقلت في الديباجة شديدة الوضوح ما يلي: (لم يكُ مشروع سودانيات في ذهن (مؤسسها) المرحوم خالد الحاج، إلاّ إضافة جديّة وجديدة ونوعية لمشروعات التنوير الإنسانيه في هذا العالم الفسيح، وبحسب حوارات كثيرة دارت بيني وبينه وبوجود آخرين ( دون إدعاءات) – فأنا مُضطر هنا لذكر ذلك في سياق المرافعة فقط – لا أدنى ولا أعلى، وضمن تلك الحوارات ( بعضها موثق)، أكدنا ( من ضمتهم الحوارات) على أن مشاريع التنوير سرعان ما تنقطع (كهربتها) متى ما فارقت دروب نُصرتها للحريات، ببساطة لأن الحرية هي أساس التكليف، وهي أُس التنوير) .. انتهت الدياجة. لكن (الرشيد) فسرها بالنواح و التباكي و استدرار العواطف وتجاهل تماماً أنني قلت (فأنا مُضطر هنا لذكر ذلك في سياق المرافعة فقط – لا أدنى ولا أعلى) . في بوستات كثيرة يا رشيد ناح نائحون ونائحات – خوفاً على الأخلاق – من التهاوي والإنزلاق .. لهم أن يصيحوا – لكن صياحهم ونواحهم استند على حجة أن (سودانيات بيتنا) ولا ينبغي أن يستباح بمثل هذه الكتابات، وبالتالي لو لم يكن بيتهم فلا ضير أن يستباح. تلك حجتهم. وهي خطرة على مستقبل الحريات، لأنها إقصائية فالذي كتب (البوست) لا محالة عضو في سودانيات وبالتالي وبذات المنطق فهي (بيته) – فلماذا تقصيني وتطالب بمصادرتي في بيتي – الذي هو بيتك- ولماذا لا يتمتع الجميع بذات القدر من الحرية، هنالك من يكتبون عن الحب، الغناء، المديح، والجنة والنار .. وهنالك من يكتبون عن الدين والسياسة والجنس. لكن وفي كل الحالات التي تعالت فيها أصوات جهورة بحذف ومصادرة بوستات لأنها طرحت موضوعات خلافية – وقفت الإدارة في صف (الهتيفة) خوفاُ على البيت من الخراب. وهذا ما حدث في بوست النفزاوي – حيث صاغت الإدارة – بنداً جديداً في لائحتها يتم بموجبه إحالة كل الكتب (المُنزلة) في العام إلى المكتبة. وهذا نوع من المصادر المخاتلة والمحتالة. وفي (خلف المنبر) – جاءت رسالة – مضمونها – طلب بإحالة البوست مثار الجدل إلى منبر الإدارة للتداول بخصوصة – و وافقت على ذلك – فلم يعد حتى الآن، صحيح عاد بشكل شخصي إلى ايميلي، مصحوباً بإنذار – غير مقنعة حيثياته. ____________________________ ملحوظة : أطلب من الأخ (مبر) .. طرح الرسالة هنا في المنبر العام ليطلع عليها الجميع .. حتى يفهموا مضمونها .. أنا لا استطيع رغم أنها بشأني – لسبب واحد وهي أن مبر أرسلها إلى (آيات) .. عندما وجد صندوقي مملتئاً- وهو بالفعل كان كذلك. وكيما يثبت مبر إن رسالته تتضمن عبارات تشي بنية مصادرة – أنا وافقت عليها – ينبغي عليها أنزالها هنا، لأني لم أفهمها على هذا النحو. بل فهمت أن البوست سيظل في حوزة الإدارة للتدارس حوله، ثم يعود أو يصدر قرار بإيقافة أو مصادرته. لكنه كل هذه الإحتمالات لم تحدث، عدا (مصادرة) محتالة – تشبه بالضبط تلك التي حدثت مع النفزاوي. ما افقدني الثقة في الإدارة وفي (مبر) أيضاً. _____________________________________ كل ما يحدث هنا من مصادرات (محتاله) – يأتي بعد عبارة مفتاحية واحده وهي (سودانيات بيتنا) . هذا لا يعني بالطبع مصادرتها ، وانما هي محاولة مني لتبيان ما سببته هذه العبارة من كوارث تجاه الحريات، ومن تأثير عظيم على عمل الإدارة التي يُفترض فيها الحيادية والعدالة – وهي في ظني – مبدئياً ليست مجانفة لهما- بعيدة عنهما- لكن تحقيق هذه المبادئ في ظل عبارة ضاغطة ومهوله – جعل الإدارة – وكيما تبقي على دعائم البيت المفترض قائمة، أن تصادر الحريات – ومصادرة الحريات هي التي سوف تُقعد بالبيت وتهدم أركانه على (سكانه). هذا ببساطة واختصار .. ما هدفت إلى قوله والحوار حوله – قبل أن يأتون – وكنت أتوقع ذلك وقلته في متن البوست – ليحرفوه ويشخصنوه – كنت أتوقعهم – ودائماً لا يخيبون الظن. وإلى الآن – ما لم تنتبه الإدارة – إلى أن (لوبي) أعداء الحريات يتربصون دوائرها ليحولوا المنتدى إلى ناد للثرثرة وشرب الشاي، وتنزع من على بابها تلك اللافتة التي علقها السلفيون الجدد و أعداء الحريات ستظل سودانيات مثل دار (كُتيف بن الأقرع). وشكرا مهند على المداخلة البصيرة والعاقلة .. ___________________________________________ وماشي البيت – ثم إلى النادي لحضور زفاف اختنا (نونا عمر) .. نتلاقى هناك .. لو تمكنت . |
فعلا إسحق أحمد فضل الله الإلكتروني
|
اقتباس:
ومنذ ان تعديت على بغليظ القول يوما ما آثرت ان اقف بعيدا من مداخلاتك موقف المتفرج..ليس خوفا ولكن احتراما لناس احترمهم جدا { يمكن انت كمان بتعرفهم}. بس الملاحظ من مداخلاتك ومع الاخ بابكر عباس تحديد فيها من الغلظة والحدة والتى اراها من وجهة نظرى غير مبررة و فيها تعدى شدييد الفاظ رخيص والتى كتبتها بالسين وحقير التى كتبهتا بالغين الفاظ سيئة وغير مقبولة والمفروض لا تصدر من انسان واضع فى توقيعه الثورة مستمرة..كيف تستمر الثورة وانت مزيل اى مداخلة لشخص مختلف معاهو بشتيمة ظاهرة او مبطنة اخى عبد المنعم انت من الناس الدايرين المحل دا يكون منتدى للحوار وليس بيتا وانا مبدئيا اتفق معاك ...البيوت بكون فيها الجوطة والشكل والمشاكل مش بقولوا البيوت اسرار لكن منتديات الحوار بكون فيها الراى والراى الاخر ..هسى البشوف وبيقرا مداخلاتك دى بقول دا منتدى حوار ولازريبة هوامل؟؟؟ يا اخى الكريم سودانيات انا شخصيا سارة دى لو عندى عشم واحد فى المليون انها تكون زى بيتى البخاف عليهو بعد رحل خالد الحاج ما عندى نفس فيها انا هنا لاداء واجب ووعد وعهد وامانه وفى النهاية دا رايى انا سارة عضو سودانيات |
1-3
اقتباس:
لكن لا بأس من تلخيص أخير.. بمثابة إحتفاء بمداخلتك هذي.. كلامي مع عبد الجليل كما تلاحظ ينحصر في نقطة خلافية واحدة فقط.. ألا وهي الجزم بالأسباب.. فقط لا أكثر أو أقل.. ما عدا ذلك، ذكرت في مداخلتي لمنعم رؤيتي للأمر.. يمكنك مراجعتها إن أردت.. وقلت فيها أنني لا أنفي أنّ هناك أسلوب وصاية تلحظه واضحاً في كتابات البعض وسلوكهم تجاه الآخرين.. كدة متفقين صاح..؟ يا صاحب أظنني لست من يغالط الوقائع ليقول بغيرها فيما يخص.. ومنذ البداية اتفقت مع عبد الجليل.. ومع الذين رفعوا أصواتهم بالضيق من أسلوب الوصاية بكل مسبباته.. التي فصلتها في مداخلتي لمنعم حسب رؤيتي للموضوع.. وكل عضو له الحق في الخلاف معي في أسبابها.. اختلفنا وين طيّب.. في كون الإدارة تستجيب لذلك بلا حياء.. ودي بس النقطة الخلافية.. ويا لها من نقطة.. يا مهند سؤال: (نسخة لأروي حامد) هل الرشيد بصفته عضو بسودانيات.. هل من حقه ان يطالب عبد الجليل بنماذج أم لا..؟ لو ما من حقي كعضو.. يلزمني اعتذار عن ذلك.. وسأعلن بأن كل مداخلاتي كانت بإسم الرشيد المشرف (وتُقرأ الرقيب) بحسب عبد الجليل. والله لا يضيع أجر من أحسن عملا. |
2-3
اقتباس:
البداهة تقول بأنّ لا مخلوق منزه عن الخطأ.. وليس من كيان خالي من الشوائب.. لكن عشان تثبت لي خطأ فلان مثلاً.. أو تلفت نظري لشائبة كيان معيّن.. يلزمك البيّنة التي لا لبس فيها.. ودي قاعدة قانونية واضحة ويُحتكم اليها.. لو كان كلام إطاري عام.. ما في مشكلة.. لكن التخصيص والإشارة لفرد صراحة.. لا يقوم إلا بالتدليل والقطع البيّن الصريح.. لا شك أنّ من ينكر وجود سلوكيّات تحجيمية (وتُقرأ وصائية).. فإنه فقط لا يفعل شيئاً -إذ يفعل- سوي المكابرة.. ولعلك شهدت تداخلي مع أبي دعد في ما كتبه عن أم التيمان في بوست "تعليقات وصُوَر رمزية".. حيث أنني رأيت- وقد أكون مخطئاً- أن بأسلوب أبي دعد نوع من الوصاية، وقلت له بأن في اسلوبه نبرة وعظية مرشدة.. تقترح لأم التيمان ماذا تكتب.. كتبت له رأيي واضحاً في ذات البوست.. وقام أبو دعد بالرد عليّ حينها حسب رؤيته.. حيث أنه منبر للقول بالآراء والجهر بها.. طالما لم تخالف لائحة.. إذن لا يمكنني نكران أنّ هنالك وسائل وصائية بالمنبر.. وانا الذي كتبت يوماً لافتاً نظر عضو آخر-حسب تقديراتي الخاصّة- بأنني أري أن اسلوبه ينحو للوصاية.. وردّ عليّ حسب رؤيته الخاصّة أيضاً.. قد أكون مخطئاً حينها في التقدير.. وقد لا.. لكن مبدأ الفكرة أنني قدّرت أنها وصاية.. وذلك إقرار منّي بوجودها تقديراً.. وكنت راغباً هنا في التناقش حول الأمر وأسبابه.. لولا اقتراح عبد الجليل القاضي بأنّ أسلوب الوصاية ذاك هو الذي يسيّر أمور المنبر لا اللائحة.. وتلك نقطة خلافنا.. أنا أقر بالوجود.. وهو يقرُّ به ايضاً ولكنه يجزم بمآلاته دون ان يناقشنا فيها.. فعمّاذا سيكون الحوار إذن إذا قام عبد الجليل منذ البداية بتفصيل الجلابيّة علي مقاس رؤاه..؟.. لم يترك جليل للآخرين فرصة سوي السؤال عن ما يدعم رؤاه تلك.. فقط. |
3-3
اقتباس:
وأنت الذي لك سابق تجربة بالإدارة.. تدرك تماماً كيفية نظر الآخرين لكلِّ من يكون في مقام إداري(رقابي بحسب جليل) كحالتي.. حتي رولان بارت "بمؤلِفه الميّت"، لا يستطيع القفز فوقها.. وقبلاً هتف خالد الحاج أن "أخرجوني من جلباب آخرغير جلباب عضويتي".. وربّما هتفت أنت كذلك يوم كنت نائباً للأمين العام.. وربما لم تهتف.. وآخرون وآخرون.. عموماً يا سيّدي.. لا يسعني سوي قول أنني عضو أمارس التساؤل فقط.. فهل هو قول مقنع بالنسبة لك..؟ أظنّه كذلك.. (كان ممكن أقول ليك والله آي أنا داخل بصفتي الادارية عشان لو ثبت انو الادارة بتصادر والله انا حأستقيل.. لأني ما ممكن ارضي اكون شريك في القمع والمصادرة و..و.. ).. برضو تبرير وسيم.. لكني لم أدخل بتلك الصّفة... ولعلّك تصدّقني. المهم: كان يمكن للبوست أن يمضي بعيداً.. خلا أنّه مضي بعيداً.. ولكن بعيداً لبعيدٍ تفرق يا صاحب.. مشاهدات البوست فاقت الستة آلاف مؤلفة.. ولا غرابة في ذلك.. فنحن في حالة احتفاء مستمر بالخلاف.. نتعامي عن نقاط اتفاقنا.. ونتخاذل عن أن نبني فوقها، ونوقد علي طين التآلف صرحاً لعلّنا نطّلع علي تجربة أبعد ما تكون عن النقصان.. ولكننا في نقصان مستمر بفعل انصرافاتنا أو - إنصرافيتنا- عن جواهر الأمور.. غايتو ما أظن عندي كلام تاني فوق الكتبتو في المداخلات الفاتت.. فأنا أكاد أجزم بعدم جدوي كتابة حرف واحد فوق البيعة.. شاكر مسعاك لتقريب وجهات النظر.. شكراً يا صاحب.. فالكيبورد ظننته يئن تحت نقراتي.. يبدو أنه الآن يشكو لطوب أرض التكنلوجيا.. إن كان من أرضٍ لها.. أو طوب.. فطوبي لنا.. تحيّاتي.. و ودّي. |
اقتباس:
خلينا الأوّل عشان ما نتغالط وأقول ليك لأ.. وأبدا أبرّر ليك بما يشبه العزّة بالإثم.. خليني تحوّطاً كدة، أعتذر لكلِّ من احتدّيتُ معه في النقاش هنا.. من عبد الجليل وحتي آخر متداخل.. فذلك لم يكن مسعاي ولا هدفي.. أعتذر للجميع إن وصل لأحدكم هذا الإحساس بالحدّة.. فهي لم تكن مقصودة.. لكم العتبي يا شباب.. "إنتهي".. بخصوص الجزئية التانية يا أروي.. الإجابة إني متداخل بصفتي كعضو. شكرا للتنبيه يا أروي.. وعشان ما يجيك إحساس حدّة.. أخت ليك وش..:) تحيّاتي يا أروي.. ثم.. حسب المرقت بيهو من البوست ده.. إنّو أيّ زول عندو علاقة بوظيفة إدارية هنا.. لو عايز يشارك في نقاش.. عليه الآتي: - يكتب مداخلة أولي يعلن فيها أنّ دخوله مسجّل بإسم عضو.. - إبداء حُسن النيّة كيفما اتفق إطار البوست.. - إبراز خلو طرف من من الإدارة.. - شهادة حسن سير وسلوك منذ تسجيله بالمنبر وحتي قبل دخوله الإدارة.. - ألا يحتدّ مع الأعضاء في نقاش.. وأن يعمل علي ألا يصلهم ذلك الإحساس.. ومن لم تتوفر لديه هذه المؤهلات.. عليه تربيع يديه وعدم المجازفة بالدخول.. ولو دخل.. يشيل شيلتو.. |
اقتباس:
ماكان تقول لاخيتك من بدرى خليتنى اتورط ليهlooool على العموم شيلتى براى بشيلها:p |
اقتباس:
سلام وتحية الملاحظ هنا هو نقاشات النتائج لا الاسباب ودي مدمرة لاي حوار لانها خرجت من الحقيقة والمنطلق وتسلسل الاشياء وردة الفعل الي افاق اخوي وانصر اخاك وناس البيت والغريب كنت اتمنى ان تذكري مداخلات بابكر التي شبهني فيها بالكلب ويا وهم ... وعاد وكتب رخيس كنت اتمنى ان تمري مرور على مداخلات هذا الرجل لتري كيف كان يردعلى مداخلاتي معه وتقولي كلمة حق هناك وتجي بعدين تشوفي ردة فعلي انا والتي هي نتائج لصلف هذا الرجل وتكبره وهنا اشكر ناصر فهو الوحيد تقريبا الذي كتب وقال يا بابكر هذا خطأ كما لا يفوتني ان اشكر شبارقة ناصر وشبارقة فقط ناقشوا جانبي الاشكال شكرا غير كدة ما شفت بل وفي ناس تحرش وتصب مزيدا من الجاز على النار وليكن في علمه لن اتوانى في رد الصاع صاعين متى ما تجاوز خطوط الذوق والادب والاحترام وكثيرا ما يفعل..... يعني هو يكتب على كيفواهانات ولم ارد انا تقوم القيامة ..ليه ؟ هل هذا عدل ؟ ....... وسودانيات كمشروع ليست مرتبطة بشخص قدر ارتباطها بفكرة تبدا بالديمقراطية والحوار ولاتنتهي بالخلاص لشعبنا وانما بحراسة الثورة وتغني مع الثوار للصباح الباهي لونو... الاشخاص الى زوال والفكرة باقية ... وكلنا حريصون على المنتدى كنافذة كمنتدى حوار كمفضي للثورة المستمرة كرافع لراية الحرية والديمقراطية والانتصار.... انتصار الثورة حتمي يا سارة ولكي كل سلامي وكل الود |
اقتباس:
السلام عليكم،، مداخلة السيد الأكرم عبد المنعم الأخيرة للسيدة القضلى سارا، و الواضح فيها بالنسبة لي تدني إستيعاب السبد الاكرم عبد المنعم الطيب لكلامي معه، و بالتأكيد السبب بيكون ضعف أسلوبي في الكلام، و بتخليني أرجع و أشرح ليك بالتفصيل الممل سبب كتابتي ل(يا رخيس)؟؟ يا سيدي السيد الأكرم عبد المنعم الطيب في واحدة من ردوده عليّ، ناداني ب (يا رخيس) و عليك الله يا سيدي الأكرم ناصر يوسف أرجع و أقرا البوست دا بتركيز. الحصل انو السيدة الفضلى سمرا في واحدة من مداخلاتها أشادت بتواضع و جمال السيد الاكرم يايكر عباس (شخصي الضعيف). هذه الإشادة لم ترق للسيد الأكرم عبد المنعم الطيب، و أستنكر علي السيدة الفضلى سمرا هذه الإشادة؟؟ الحصل انو السيدة الفضلى سمرا إستنكرت هذا الرفض من السيد الأكرم عبد المنعم الطيب و قالت ليهو بعد الإستئذان من فضيلة صاحب البوست الأستاذ الصحفي عبد الجليل سليمان، إشمعنا؟ يا سيدي الأكرم عبد المنعم الطيب إشمعنا؟ انت ليش تدي نفسك الحق تنبذ السيد الأكرم بابكر عباس و تصادر حقنا في الإشادة به؟؟ السيد الأكرم عبد المنعم الطيب رد عليها و قال ليها: سمراء صباح النور انا اتكلم عن كتابة احدهم وانت تتكلمين عن شخص احدهم هنالك فرقا سيدتي هنالك فرقا كبيرا الشخصي اقحام العام ليس كذلك أها يا سيدي الأكرم ناصر يوسف، أنا السيد الأكرم بابكر عباس دا، إستغربت! كيف (يا رخيس) ممكن تندرج تحت بند العام للسيد الأكرم عبد المنعم الطيب؟ قمت أنا دا السيد الاكرم بابكر عباس إقتبست كلام السيد الاكرم عبد المنعم الطيب الكتبو للسيدة الفضلى سمرا، و أتبعتو ب (يا رخيس) حقتو القديمة، عشان أنبهو للتناقض الموجود في ردو على السيدة الفضلى سمرا النتيجة: 1/ السيد الاكرم ناصر يوسف إعتبرها إساءة في حق السيد الأكرم عبد المنعم الطيب و طلب المغفرة للسيد بابكر عباس و لكل السادة الأكارم و السيدات الفضليات و جميع عموم السادة الأفاضل المتداخلين. هنا. 2/ السيد الأكرم عبد المنعم الطيب إعتبرها برضو إساءة بناءا على ملاحظة السيد الاكرم ناصر يوسف و إستعملها للتدليل على مداومة السيد الأكرم بابكر عباس لإساءته في مجمل رده على السيدة الفضلى سارا و شكرا هذا ما لزم توضيحه للسيد الأكرم ناصر يوسف و عبره للسيد الاكرم عبد المنعم الطيب و الله الموفق و نسأله التوفيق و السداد |
اقتباس:
دا امكن ذكاء الجلابة وكدة.... ياهو دا الذكاء الوصلنا اخيرا لانقسام الوطن ... كتاباتك تنضح بغباء متاصل وكدا مبرراتك ليست ساذجة فحسب ولكنها فطيرة الفكرة انت بتحاول ليك يومين تلاتة ترد وغالبك وما قدرت تسوي حاجة لقلة حيلتك ف جيت استخدمتها هي نفسها .... رخيس |
كنت على يقين ان عبد الجليل قد احسن سرج بوسته وإمتطاه مطمئناً ليخطو به جهه المسير ولكن خاب يقيني فقد تاهت خطى المسير البوست بضعف لجام النفس ومتابعة الصغائر وتلك من آفات الإنتصار الذاتي والبحث عن نكف الكلام للإستعراض او غيرها او كما يقول المتصوفة ( أحبهم وكثير من أقوالهم ) إنها مشاكل ( حظ النفس ) وقد سلكها جليل شبر بشبر وزراع بزراع فأفسد على نفسه وعلينا متعة عمل بدأ جاداً وقبل ان ينتهي ( خم وصر عصير الهتر وصور حظ النفس بالكوم ) ولكم حبي
|
| الساعة الآن 12:24 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.