اقتباس:
سلام ... معاك في المُعَلَم بالأحمر ده كلو ... ما عدا كلمة خاطفيها دي... وصدقني سودانيات لا في زول خطفها ولا في زول حيقدر يخطفها جميل أن ننتقد بعضنا البعض في سياق ما نكتب أو نتداول والأجمل أن يكون النقد موضوعي خالياً من المطاعنات والإستفزاز .. يعني ... زي ختام مداخلتك دي المُعَلَم بالبني يا جاليليو ليس بيت يُحدد لنا أهله ماذا نفعل فيه ومتى يحق لنا (أن نآخد دش) و نصلي النوافل ركعتين من (النازعات إلى الزلزلة) دي ما لغة زول عاوز يصلح إطلااااااااااااااقاً ... أكتب وإنتقد الكُل ... بس بقصد الإصلاح .. ومن غير تريقه ;) (وحَمَّرَ له عيونه شديييييييييييييد) :p لأني وبصراحة كده حاسي بيك شايت ضفاري وتوووووووشك عاوز تجيب قون في كل الناس .. عشان أنا أقرأ إنتقادك ده برويه وتعقل وآخد بيه وأعمل معاك في تصحيح مساري ... فالمفروض شنوووووووو ... المفروض إني أشعر ده من خلال نقدك ... بإنك عاوز تَصلِحنِي ... مش عاوز تَعَريني وتغلف كلامك ببعض ما يستفزني ... وأجي وأرد عليك بلفظ قد يكون قاسي ــ مثلاً ــ رداً علي ما شعرته من خلال بعض كلماتك .. يا عبد الجليل يا صاحبي ... أنا ما قلت ليك بإنك ضد من يكتبون هنا للونسه ... كلامك هو البيقول كده ... وبيقولها برضو من زاوية تانية بإنو يجب أن تخف الكلمات بتاعة المواجبات الإجتماعية تجاه المواضيع الهاااااااامه التي يجب أن يكتبها الناس.. وبرضو في شوية إستخفاف بالناس البتكتب مواضيع المواجبات الإجتماعية دي يعلم الله من كلماتك ... بإنهم ما عندهم المقدرة علي الإنتاج الجاد وعشان كده مالين المنتدي بهذا الإسفاف ... يا سيدي عندك أنا مثلاً ... أنا ما عندي لا الوعي ولا الثقافه ولا حتي اللغة المتميزة عشان أكتب زي عبد الجليل مثلاً ... أو شوقي بدري ... أو ميما ... أو الرشيد سماعين .. أو وهاد ... أو الشقليني ... أو معتصم الطاهر ... أو مهند الخطيب ... أو محمد عبد الرحمن ...أو نصــــار الحاج .... أو خالد الحاج رحمه الله ... أو إشراق ضرار ربنا يديم عليها الصحه والعافيه ... أو ... أو ... أو ... ياخي والله كتار جداً البيكتبوا هنا كتابات تلتهمها إلتهام يا عبد الجليل عبر سودانيات .. كتار بالجد ... قد أكون أنا فقط الذي يكتب ( سفاسف الأمور) زول بتاع خستكات ساي :p ... فلما الكُل بيكتبوا ما يفيد الناس هنا ... طيب المشكلة وين ؟؟؟ خلوني أنا ده أكون ليكم زول زي التحلية آآآآآآ ؟؟ ... كاسترد أو باسطه مع إني ممنوع من الباسطه :D أنا لا بعرف أكتب في الفلسفه ولا بعرف أكتب البحوث العميييييقه ديك ... ياني الزول البسيييييييييييط داك ... لكني بعرف أقرأ كل ما يُكتب من أقلامكم البحترمها جيداً ... بقرأ بعمق يا جاليليو وربنا يوفيكم أجركم من الوعي الإضافي البتضيفوه لي أنا ناصر يوسف ده .. فشنوووووووووو ياخي ... إنتقد ... بس بموضوعية الإنتقاد ولأجل الإنتقاد ... مش لأي شئ تاني قلمك قلم متميز للغاية وأنا بقرأ ليه ... مش هنا وبس ... حتي في صحيفتكم ديك أنا بقرأ ليك وللبت الشعنونه آمنه عمر الشايفه طلقت المنبر بالتلاته وما عارفها ليه ما بتكتب هنا ... شئ أخير ... مسألة الشُلَّة والعلاقات الإجتماعية الضييييييييقه البتربط بين الناس هنا دي ... يمكن برضو أكون أنا مساهم فيها بقدر كبير ... وصدقني بغير قصد ... وسبق أن تناقشت مع بعض الأعضاء المتوقفين من سودانيات ( بيدخلوا يقروا كزوار فقط) ... وكانت ملاحظتهم نفس ملاحظتك دي بالضبط ... بإنهم زي الحاسين بالوضع في سودانيات بقي زي المستعمره كده ، وما قادرين يخترقوا جدار العلاقات البين الناس دي ويتداخلوا معاهم ... وبعد قراءته قراءة متأنية وبعمق وتعقل شايفو صحيح 100% ... وعشان كده أنا سُقت مبادرة التوقف ولو قليلاً لتعرية أنفسنا أما أنفسنا ( بورداب الداخل أنموزجاً) مع جزء من الأعضاء هنا الفي الداخل.. فيا سيدي يلاك سوي لإعادة الحوار الجاد ليسود هنا عبر منتدي الحوار ... ودعوه مني للجميع وأنا أولهم ... بإنو أي بوست عندو علاقة بالإجتماعيات مكانه المنتدي الخاص بالأعضاء ... وبعد مراااااااااات كده أنا ذاتي ممكن يجي يوم وأطش شبكه وأنزل ليكم هنا شئ خاص مكانه المفروض يكون في خاص بالأعضاء .. فشنوووووووووو ... أدوني علي راسي ... وعلي المشرفين أو الإداره تحويله لخاص بالأعضاء .. ولا شنو بالله جاليلو فرمل شوية بالله عليك والأمر ما محتاج لده كلو تحية واحترام عبرك للجميع وياخي أحبكم جت عليكم ـــــــــــــــ ملاحظة سغنتوووووته .. النسي قديمو تاه ــــــــ دي لي أنا ده ...كنت عاوز أقول لبابكر عباس وعبد المنعم حسن الطيب ... عليكم الله فضوها سيره بالله عليكم ووقفوا لينا التناحر اللفظي ده شوية .... لكني نسيت بإني قررت ... يا ولد مالك ومال الناس خليها تتناحر وتتناقش إنتَ ما وصي عليهم ... وبرضو النسي قديمو تاه ... أصلو ياهو حالي ... زول حُشَري بيحشر نفسو بين الناس حشر ... أحيييييييييييييييييييييييييييييا تورتو علي النفَس وخمة الروح وشحتافتها ياخ :rolleyes: :rolleyes: |
اقتباس:
دعك من النفزاوي – ولم أطالبك بأن تأخذ بـ( رأي) انه رجل دين، لسبب واحد فقط.. وهو انه رجل دين فعلاً ، وهذا ليس تصنيفي أنا، فأنا لم أعاصره، معاصروه هم من صنفوه كذلك وتولي بموجب ذلك الولاية على القضاء الشرعي (قاضي أنكحه) و فقيه سلطان تونس، وتونس آنذاك يا رشيد – كانت بها جامعة القيروان. أنت يا رشيد – لو عدت قليلاً- لنفسك وثبت إليها متمهلاً ومترفقاً بها – لوجدت أنك حين (النفزاوي) – كان مسخن- في رمضان(الفائت) اتخذت موقفاً سلبيا تجاهه لم تكن مع مصادرة البوست أو ضدها، وكانت لديك مداخلات خجوله وتلطيفيه، من قال أن (النفزاوي) إباحي هو بابكر عباس، أنت الآن عدت إلى كان بابكر زمان، فما الذي غير موقفك، يبدو أن مهمتك الحالية كـ( رقيب) مُعين للمنبر – وهي مهمة تعني بالقص والمصادرة وقمع الحريات قد أثرت على موقفك. بالطبع لك الحق أن تصنف النفزاوي بالإباحية- لكن من حقي أيضا أن أرتب تصنيفك هذا بحسب ما أري، فمن يضع (يارشيد) الكتابة (أياً كانت) في قوالب وتصنيفات وأوصاف جاهزة فهو (سلفي) التفكير، ينظر للأشياء بعقلية استسلامية خانعة وضعيفة، ولأن مثل هذه العقليات (السلفيه) لا تقدر على النظر والتأمل بعيداً عن (مواضع محددة) فهي تلجأ للتصنيف داخل هذه المواضع، وهذا تحفظي في نظريتك الأخيرة التي سكت عنها (سنة كامله) لتجيئ الآن وتقولها نظرية (الإباحية الرشيديه السلفيه)، وبالتالي يصبح الحوار معك عسيراً وممضاً. ثم أنك الآن في (آرائك) المعالجة اقتباساً من السيد (بابكر عباس) – قالها قبل سنة- حين سكت أنت وأمسكت – راجعوا مداخلات الرشيد وبابكر (بتاعت نفزاوي رمضان) – وحصيف جداً من يخبرني ما الفرق بين الرشيد الآن وعباس بتاع رمضان. واحد، وهذا ما يجعلني أقول أن مهنتك الجديدة كرقيب على (الحريات) في المنبر أظهرت حقيقتك وسلفيتك (المستترة) للناس. تعرف يا رشيد – تتبدى سلفيتك – وبالمناسبة السلفية في سياقك هذا تعني نمط تفكير – وليس تديناً- فأنا لا أعرف ما إذا كنت متديناً أم لا- تتبدي هذه السلفية أكثر في محاولاتك لما يُسمى إسفيرياً بـ( فتل البوست)، فأنت وعبر انتقالك من موقف يقول (انا أتفق معك في الكثير) إلى موقف مناقض تماماً – أنت من ذكر النفزاوي – والنواح – والإباحية- و ...، فأجبرتني على ترك موضوع البوست الاساسي لأرد عليك، وهذه سلفية بإمتياز – تسعي للإلتفاف حول الموضوع الأساسي عندما لا تريد أن تقول رأيها الحقيقي – لكن لا بأس يا رشيد فقد قلتها أنت مع (مصادرة الحريات)، الآن بالنسبة لي ولكثيرين أضحي رأيك واضحاً- وإن شاء الله يرقوك من رقيب لـ( رقيب أول). وتسلم أيها السلفي في لباس الليبراليين. |
دي خبطة منبرية جديدة ولا شنو يا عبد الجليل
|
اقتباس:
صحيح أنا أذنت أن يُسحب بوست خلف المنبر ريثما يكف عن دواره المكان، ثم مكث بين ظهراني الإدارة زمناً ولم يعد البتة، لدي رسالة منك إلى (آيات) تقول فيها أن (صندوقي الخاص بالرسائل) ممتلئ، لذا عليها أن تخبرني بطلبك الشخصي أن اقبل مؤقتاً بسحب البوست المعني لأن أموراً كثيرة غير لائقة حدثت على إثره_ فقلت (مالو ولو)، ثم لم يعد بوستي غلى المنبر العام حتى اللحظة، وعندما طالبت بإرجاعه لي عبر الإيميل (بعد أكثر من شهر- قرابة الشهرين)، مُنحت إنذاراً وحُذف اسمي من قائمة كُتاب المقال في المنبر – دون إخطاري عن السبب. لذا يا مبر – عندما نقول أن هنالك نزوعاً من بعض (الصارخون) نحو مصادرة الحريات هنا، وخضوعاً من الإدارة لضغط هؤلاء فنحن لا نتجنى على أحد. صودر بوست النفزاوي – بحيلة كبيرة ، وصودر (خلف المنبر) بحيلة قليلة، وفي ذلك كله يبدو أن الإدارة تضيق ذرعاً بالنقد – الإدارة هنا هي المؤسسة- وليس افرادها – لأني أعلم جيداً أن هنالك (من ضمنها) أفراداً يؤمنون باطلاق الحريات، لكنهم يفشلون في تكريس ذلك ربما لأن التصويت يخذلهم.. أليس كذلك. |
اقتباس:
ثم أنني يا سيدتي – فيما لو عُدت قليلاً إلى متن هذا البوست قبل تحريفات الرشيد – تقرأ – تخريفات – إن إردت، قلت أن عبارة (بيتنا) هذه أصبحت آلية خطيرة لمصادرة الحريات عندما استغلها البعض للمثابرة على التحريض بالمصادرة – كنت حينها بعيدة يا آمال- ولم تشهدي – ربما شهدت من على بعد – مطالبات البعض بمصادرة رواية الجنقو مسامير الأرض – للزميل ساكن،وحرقها ومنعها من دخول البيوت ( سودانيات بيت أيضاً)، ثم توالى استخدام عبارة (بيتنا) النازعة إلى مصادرة الحريات، و أول من ابتدر هذه العبارة لم يكن يعني بها سوى – ما قلتيه أنت- تلك الحميمة الجميله- لكن السلفيون والسلفيون الجدد – هم الذين ابتذلوها حد انها أصبحت مخيفة وقاهرة وقامعة. يا آمال .. سودانيات منبر للكتابة وللتداول حولها إبتداءً، لكنه عندما يتحول إلى بيت لا يستطيع أحداً التعاطي معه لأنه يكتسب خصوصية المنازل، ونحن ضد خرق هذه الخصوصية، لا استطيع أن أفرض على (أسرة) أن تقرأ كتاب الأغاني، الروض العاطر، كتابات على محمود – ولا (اصل العائلة والملكية الخاصة والدوله) لإنجلز، لكني استطيع أن أضعهم في منبر (صنع خصيصاً) لهذا الغرض ، فيقرأ من يقرأ – ويمسك من يمسك – وينتقد من يريد، ويهتف الهتيفة و ....، لكن البيوت لا تسمح بذلك، لذا يا سيدتي – إذا أردنا أن نجعل من هذا المنبر حراً وديمقراطياً بالفعل فلنتأمل على الأقل في مخاطر (بيتهم هذا) ومنبرنا نحن. |
اقتباس:
تعرف يا سيدي .. المشكلة ليست في تلك العقليات السلفية الناصعة الواضحة، المشكلة في الملتوين من الرجال والنساء والولدان، هؤلاء الذين لا يملكون فكرة ولا خيال، يأتون صباح مساء لـ( يعرضوا) في حلبة حوار، هؤلاء (الرقياء/ الأمناء) حُراس (القيم والأخلاق) وأعداء الحريات، يشهرون دوماً أسلحتهم نحو (القلب)، وعندما يفشلون في إصابته .. لا يرضون أن يأكلوا زادهم ويتركوا لللآخرين زادهم .. زيبدو أنهم لم يسمعوا بقصة المهدي وعلى بن سليمان (وزيره) والتي وثقها ابو دلامة في هذه الأبيات .. قد رمى المهدي ظبياً شك بالسهم فؤاده وعلي بن سليمان رمى كلباً فصادة فهنيئاً لهما كل أمرء يأكل زاده __ لا يريدون أن يدعونا نأكل (ظبي حريتنا)، ونحن لا مانع لدينا من أن يأكلوا ( كلب) قمعهم و مصادراتهم - هنيئاً لهم. |
هذا هو البوست الأصلي .. هل يمكن مناقشته بحصافة و موضوعية، حيث أشرت فيه إلى أن هنالك من يأتون لتخريبة وحرفة عن مسارة الصحيح، ويدخلوا لينا فيه النفزاوي و خلف المنبر - ويهتفون ويصرخون ويولولون - دون أن يقولوا رأياً في ذلك.
اقتباس:
|
هذا ملحق له.. فلماذا يضع البعض عمائمهم على رؤوسهم ثم (يتاوقوا يكوسوها).. اليس ذلك ضرباً من الجنون ... هذا هو البوست. فلماذا الهروب من الحوار حوله والإنصراف إلى أمور مضى عليها سنة كامله .
اقتباس:
|
أدناه مداخلة الرشيد الأولى ، تأملوها جميعاً، ثم (شيلو خطوتكم) وتعالوا للتاليه، وشوفوا .. كيف تحول الرشيد بسرعة وطرقة دراماتيكية من موقف إلى نقيضة، دون أن يرف له جفن، وكأنه تصور أن هذه المداخلة بعيدة عن الأعين، هذا التحول الغريب من موقف أقرب لمناصرة الفكرة التي طرحها البوست إلى موقف يشبه الشخصي. فتحدث فجأة عن (النفزاوي والإباحية) وانصرف عن الحوار حول متن البوست، ومثل هذه العقليات التحريفية هي عقليات سلفية بإمتياز ، عقليات القوالب الجاهزة والخمول الفكري .. شيل دا ختو في قالب الكفر، ودا في (جك) الإباحية، و ديك في ( صحن) الإنحراف، وهكذا دون تعب، لذا فهم يغيرون مواقفهم بسرعة خاطفة وهذا ما يكشفهم بسرعة، لا يستطيعون أن يتريثوا قيلاً. عليكم الله وروني الفرق بين المداخلة دي والبعدها طوالي – هل رشيد هذه، هو رشيد تلك.
اقتباس:
|
ودي البعدها طوالي ... فتأملوا ( بصورة إطارية) ما الذي حدث مباشرة بعد مداخلتي (طارق كانديك، وبابكر عباس) .. صار الرشيد يسدر في غي بابكر عباس، ويتقمصة ليستعيد من نفحاته (بابكر) سلفية مخبأة.
اقتباس:
|
اقتباس:
بالمناسبة يا مي هاشم .. انت عصية على التصنيف لأنك لا تكتبين شيئاً ولا تتحاورين، فكيف أصنفك. وبالمناسبة برضو أنا ح أجيب مداخلتك الطلبتي فيها أني أصنفك ظلامية وما كان على إلا (أن أجبر بخاطرك) وما عبد الله بشئ أفضل من جبر الخاطر. |
يا جلجل صباح الخير
مشاركات الرشيد طبيعية جدا وما فيها أي تناقض هو صرح انه جيد بس فيه بعض السلبيات وجا وناقشك فيها وين الغرابة؟ |
سودانيات منبر للجميع وليست حكرا لأحد
وكل انسان سيلزم طائره الاختلاف سمة البشر ( عقديا وسياسيا وتعليما واجتماعيا ) ليس احد بوصي على احد ولكنه فقط الاحترام للاخر فلنجتمع عليه ونفترق عليه لسنا ملائكة ولا شياطين نحن بشر نصيب ونخطئ ولا نملك جنة ولا نار لنحاسب اكتب لأجل ما تراه مناسبا اكتب ما يرضي ضميرك ولا بأس بالتنويه بصورة طيبة شكرا عبد الجليل لحرصك على سودانيات |
اقتباس:
وما اتخيلتك النوع البيجبر الخاطر بدون ما يقتنع ..فاجأتني!! افتكرتك بتتعامل بالواقع وموضوعي!! وبالمناسبة..أنا ما عصية على التصنيف لكن.. قد تُنْكِر العَيْن ضَوء الشَّمْس مِن رَمَدٍ *** ويُنْكِر الفَـمُ طَعْمَ الْمَاء مِن سَقَمِ وأنا بكتب زي ما انت بتكتب..وبحاور فيما أفهم..أما كونك تصنف ما أكتبه بــ (لا شيء) فهذا رأيك وعلى عيني وراسي..تماماً كما أرى والبعض في كتاباتك إباحية وعدم موضوع..فكُن واقعياً داعياً للحرية كما تزعم.. وبالمناسبة برضو..ليس من المخيف ولا المنبر حتجيه الحبّة إن تركته أنت و(العشرة) ..فهنا من فيهم الواحد بعشرة..وبالمناسبة برضو أنا منهم:D وأجبر بخاطري وأعفي لي لأني ما بقدر أحاورك تاني.. فما عبد الله بشئ أفضل من جبر الخاطر..على قول سيدي ابن عربي قدس الله سره.. |
[QUOTE=عبد الجليل سليمان;392811]
بالمناسبة يا مي هاشم .. انت عصية على التصنيف لأنك لا تكتبين شيئاً ولا تتحاورين، فكيف أصنفك. QUOTE] عبد الجليل سليمان .. أو جاليليو يا صديقي ... قِف .. نُقطه سَطُر جديد .... ما دفاعاً عن مي هاشم ... لكن كلامك ده هنا أعوج بالحييييييييييل يا جنا حقيقي أعوج والأعوج شين والما بقول ليك إنتَ أعوج يبقي غاشيك يعلم الله كدي فَسِر لي كلامك ده ... بالمناسبة يا مي هاشم .. انت عصية على التصنيف لأنك لا تكتبين شيئاً ولا تتحاورين، فكيف أصنفك كيفن ما قاعده تكتب أي شئ ولا قاعده تحاور البت مي هاشم دي ؟؟َََََ!!!!!! :confused: :confused: ولا هااااااااااااا ... أفهم من كلامك ده يعني الزوله دي إلا تكتب زيك وتحاور زيك وبعد ده ممكن تصنفها بإنها تطكون كاتبه ومحاوره من الظراز الأول ؟؟ وما تبقي عصية علي التصنيف ؟؟؟ ثمَّ أنه هذا الرشيد ... ما متناقض ولا شيتاً تاني يعلم الله قالها ليك وبعضمة كي بوردو ده .. قال ليك موضوعك جيييييييد لكن فيه حاجات تانيه حيجيها بشوية تفصيل وهو مختلف معاك فيها ... أها التناقض هنا وين التناقض أنا قادر أقراه من لغتك الإقصائية يا عبد الجليل ... مجرد التصنيف بإنو ده ما بيعرف يكتب ولا ما قاعد يكتب وده سطحي في تناوله ( ناس الونسات والمواجبات الإجتماعية) ... ده بس بيقول إنك زول إقصائي وعندك فهم للكتابة بإنها لازم تكون كتابة من النوع أبو كديس يا أخوي ... قلتها ليك قبال كدي في مداخله شحماااااااااانه ( حسب فهمي ليها بإنها شحمانه) وشايفك فطيتها ( يفطوك في الترقية في الجريدة شاحد ربي عليك :)) .. قلت ليك ما تشت ضفاري الكوره حتمشي آآآآآآآآآآوت ... أنقد من غير تعالي عليك النبي إنت الليله مالك ؟؟؟ الجن الكلكي اللابس ملكي زارك وخيطك بتاع الصراعات لابسك ؟؟؟ يا زول كدي قول بسم الله وأنقد خلينا نتابعك بفهم ياخ |
| الساعة الآن 02:18 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.