أنا لم أوافق ( يا مبر) على غلق بوست النفزاوي أمام التداخل أبداً، هذه فرية كبرى، آتي ببرهانك على ذلك، بوست النفزاوي تمت مصادرته من (أسياد البيت) بحيلة غريبة، وهي (نجر) فقرة في اللائحة، (نُجرت) في وقتها – وهي تحويل الكتب من المنبر العام إلى المكتبة.
وإذا لم يصادر يا مبر – فسأعيد نشره أيضاً.

فيما يخص الجزئية الباهتة في رأيي.. جزئية الرسالة الخاصة.. بداية وربما لأوّل مرّة أكون في موضع تحدّي.. لذلك سأقول لك:
أتحدّاك يا جليل لو تقدر تجيب ما دار في الرسالة.. لأنّه سيُضحك الناس عليك.
أسلوب نقلك للحديث عن أشياء لا علاقة لها بمحتوي البوست ونقل الحديث من مرحلة العام إلي الشخصي، ومحاولة الإلتفاف علي الأشياء.. هو أسلوب باهت ولا معني له سوي ضيقك بالنقاش والحوار هنا.. لم أكن أعلم أنّ (نفسك ضيّق) لهذا الحد(وربّما كنتُ أعلم).. فهل هو تشتيت كورة..؟ لويٌ لعنق الحقائق..؟ صرف الإنتباه عن بؤرة النقاش..؟ محاولة إيجاد مخرج..؟ .. أم فقط مآرب أخري..؟
ولكن قبل ذلك دعني أساعد القاريء لاستنتاج ذلك.. حتي لا أكون لك من الظالمين:
كتب السيّد عبد الجليل في (بوست سينما الدمازين).. وطالب في مداخلة محدّدة بأن أعينوني علي رفع الصور يا أصدقاء.. قمت بفكرة المثل الصيني القائل بأنه (بدلا من ان تعطيني سمكة، علمْني كيف اصطاد السمك).. وحتي أساعد في المحافظة علي اتجاه البوست كي لا أزحمه بوصفٍ وشرحٍ لرفع الصور.. راسلتُ عبد الجليل في الخاص وشرحت له طريقة رفع الصُّوَر بمنتدي سودانيات.. قلت له ما معناه.. "أنْ إلي الشمال أيقونة كذا.. وتفعل كذا ثم كذا"..
ولم أزد علي ذلك حرفاً آخر.
وتلك أوّل مرّة أراسل عبد الجليل منذ تسجيلي بسودانيات.. وبذات البوست قام عبد الجليل برفع صورة كبيرة الحجم مما أدّت لــ فتل البوست.. ناشده ود عثمان بحذفها حتي يقوم هو بتصغيرها ورفعها ثانية.. ذكر عبد الجليل بأنّه يعمل جاهداً علي حذفها إلا أنّه لم يستطع..
قمت أنا بصفتي مشرفاً من واجباته تقديم المساعدة الفنية وتذليل العقبات - ما استطاع لذلك سبيلا-.. قمت بحذف الصور بحجمها الكبير ذلك.. إمتثالاً لرغبة عبد الجليل.. وأرسلت لبعد الجليل - كما تنص الأعراف المهنية- رسالة خاصّة.. تفيد بأنني قمت بحذفها حسب مطالبته بذلك.. ولم أزد حرفاً واحداً علي ذلك. وأيضاً اتحدّاه أن يأتي ليقول خلاف ما قلت.. وللعلم .. غير هاتين الرسالتين.. لم أتشرّف قبلاً بتراسل علي مستوي الرسائل الخاصّة مع عبد الجليل سليمان..
حيث أنهما الرسالتان اليتيمتان بيني وعبد الجليل.. ولن يستطيع عبد الجليل سوي التأكيد علي ذلك.. شاء أم أبَي .
ونترك الأمر أيضاً لفطنة القاريء وحصافته كما يقول الورّاقون أصدقاء عبد الجليل سليمان.

ليست فرية يا عبدالجليل..
أنت كتبت في البوست المعني بأن بوست النفزواي سبّب جدلاً وصداعاً وقد يؤدي الي شروخ في المنتدي، ولذلك ستكون "ملتزم" بما تراه الإدارة مناسباً حياله.
وبناءً على هذا الكلام قامت الإدارة بإغلاقة -ليس مصادرته- أمام التداخل.. فالإدارة دائماً هي الأحرص على أن لا تحدث شروخ وتصدعات في المنتدى.

عموماً يا جليل..
ما كنت أتمني الجنوح لأشياء لاهية، بعيدة عن محتوي البوست الذي وصفته بالجيّد في أولي مداخلاتي.. حتي إنني لأتسائل الآن: هل ما زال جيّداً..؟
ثم يا صاحب.. أنا أتيت لهذا البوست بفكرة واضحة لا التواء فيها.. وهي مشاركتي في إلقاء الضوء علي بؤرة- ما أراه- يُقعد بالحوار بمنتدي الحوار.. فتفاجأت بأنّنا وحدنا من نُقعد بفكرة الحوار ونحصرها في إطار الشخصنة، والقيل والقال ومراقبة تطوّر سلوك شخص من وإلي، وفلان قال لي وعلاّن أنا عرفتو حيعمل كدة.. و.. و من أساليب المراقبة والتحليل الشخصي الذي لا ولن يقيم صلباً لحوار ما.. حتي وإن أُوتي الحوار وصلبه حمر النعم..
لستُ معنياً بعبد الجليل علي المستوي الشخصي.. حيث سيظل هو ذات عبد الجليل الذي عرفت.. ولكنني فقط معنِيٌّ هنا بما يكتبه قلمه.. إن اتفقنا علي شيء فلا بأس.. وإن اختلفنا، أيضا لا غضاضة في ذلك.. ولكن شرط الإختلاف هنا هو الجدّية والدقة وأمانة الكلمة وصدقها.. وليس أسلوب التلويح بالخصوصيّات ، "وأنا عارفو حيقول كدة".. وما الي ذلك من تشتيت للأذهان وصرف الانتباه..
للحوار أخلاقيّات حسب فهمي.. أوّلها أن تكون معنيّاً بصلب مادتك.. والحرص علي الإبتعاد عن الشخصي وخصوصيات الآخرين.. لأنّ ذلك يقدح في جدّيتك وحرصك علي التقويم.. التقويم الذي لا يمكن أن يأتي عبر تناول خاصّ الآخرين بشكل هائج ومتعدّي، ويفتقر لأدني مقوّمات النزاهة والأمانة.
أتيت أنت بشيء.. طالبتك- بحكم عضويتي- بتدعيمه بأدلة وأسانيد.. هذا كل ما في الأمر.. وكان الأجدي أن تأتي بها.. حتي لو لم تأتِ بها.. لم أكن لأقف في ذلك كثيراً.. بل كنت سأواصل معك في ما تبقي من نقاط.. ونترك القاريء ليميز الطيّب عمّا عداه.. وهذا كل مافي الأمر.
وها أنت تحرف-وتُقرأ تخرّف- البوست عن مساره(إن كان من مسار).. وقبلاً كنت تهتف للمتداخلين قائلا:
الرشيد حرف لي البوست يا جماعة..
انا ما كنت قاصد الجزئية دي يا خوّانا..
و..و.. و.. ربّما حلال عليك التحريف.. حرام علي الآخرين من كلِّ حرف... مش البوست حقي يا ناس..؟
النتيجة:
عبد الجليل لم يستطيع إيراد نماذج للبوستات التي صاح بأنها صُودرت بليلٍ والضمائر نائمة.. رمي كلاماً واتهاماً كبيراً.. قال الإدارة صادرت.. وللآن لم يأتِ لنا بنموذج واحد ينطبق عليه الاتهام.. (بس عشان نصدّقك كمان ياخي)..
كل قاريء يمر من هنا.. سيدرك تماماً أنّك قد عجزت عن تدعيمنا بالأسانيد والأدلة القاطعة.. لذلك فكّرت في الهروب صوب نقاط أخري لا علاقة لها بمتن البوست.. بل هي محض إشارات هامزة لامزة نمّامة في تمام النميمة.
وبدأ العويل والصراخ والهياج.. "آي والله النفزاوي لم تتم مصادرته.. لكن حأمشي أفتحو تاني.. وخلف المنبربرضو حأمشي أنزلو تاني... وفلان قال وعلان صرّح" و الكثير المثير من كلام يربأ المرء في الخوض فيه والولوغ في طينه..
وعبد الجليل الذي قبل اليوم قد كتب في مداخلة موثقة.. كتب ناصحاً الرشيد ومُبر بأنّ (من راقب الناس مات همّاً).. هاهو يمضي نحو الموت بالهم بكل ما أوتي من قوّة ودافعية للموت.. فيالك من متناقض.. يا لك يا جليل..!!!

وأنا لم أقل غير ذلك ، يا رشيد : قلت طلبت مساعدة في العام – فلماذا ترسل مساعدتك في (رسالة خاصة).
تريد أن تساعدني ، لكن في السر. لماذا تخاف من تقديمها في العلن، هل لكيلا تعلم شمالك ما أنفقت يمينك.
ثم أنك لست مشرف، أنت مراقب يا رشيد – هذه صفتك الآن، وعلى الجميع أن ( يدنقروا – أو يصنقعوا) – ليعرفوا أنك ( رقيب) وليس مشرف، وشتان الفرق.
ولذلك فإنك تمتلك عقلية سلفية ممعنة في (الدسدسة) تدس مساعدتك، وتدس صفتك ، وتنكرها فتسمي نفسك (مشرفاً) – مشرف يدعو إلى المصادرة – يا الله.

خلاص يا مبر – أنت كإداري نافذ – أريد منك نيابة عن الإدارة أن تقر بذلك بوضوح – وذلك بالقول أن البوستين غير مُصادرين – وأن بإمكاني الآن أن (أُحييهما) من جديد. بدل الغُلاط دا.
لأن الأمر ببساطة ودون إلتواءات كثيرة كالآتي:
إذا صادرت أنا كتاباتي بنفسي فسأعيد نشرها الآن، و بالتالي سوق اعتذر للإدارة عن اتهامي لها بمصادرتهما.
فقط على الإدارة أن تقول ذلك على الملأ .. انها لم تصادر البوستين وأن من حقي أن أعيد نشرهما في المنبر العام. وأنتهى الموضوع.
ما لم تقل الإدارة ذلك فإن كلامك هذا يغدو باطلاً ولا معنى له.

يا أخي و الله تعبتنا ساكت بمراجعة البوستات القديمة
يا أخي انت في بوست النفزاوي كتبت مداخلة للسيد الأمين العام تعتبر شيك على بياض
ليفعل ما يريد بالبوست:
آسف لتكرار معنى مداخلة مُبر
لكن الزول دا، ساهر بي الليل كلو أبحت في البوستات القديمة
يجي يطلع زول بتاع جرايد ساكت!

متن البوست الأصلي بقول "خراباً حاق بالحريّات".. والسبب إنّو في فئة بتضغط علي الإدارة.. والإدارة بحكم إنّها الجهة الإجرائيّة الوحيدة هنا.. بتقوم بالمصادرة والدسدسة إمتثالاً لتلك الفئة "التشريعية" التي لم نعرفها حتي الآن..
يبقي متن البوست بيتكلم عن الحريات وموقفها الذي ضاق حيّزه.. موضوع للنقاش كإطار فقط..
عبد الجليل قال-بشكل يقيني قاطع- إنّو السبب هو إستجابة الإدارة لضغوطات ناس البيت..
طلبنا من عبد الجليل يدّينا نماذج لكتابات تمّت مصادرتها ودسدستها دون وجه حق أو قانون لائحي نحتكم إليه بموافقتنا.. وما زلنا في صالة الإنتظار ذاتها..
لم يستطع عبد الجليل حتي الآن من إبراز ما يبريء ذمّته حيال الإتهام الجزافي.. بل ترك جمل الإتهام بما حمل من اليقينيّة، وابتدأ ينحو صوب "سفسفات إلكترونية" أخري، نفي في بداية البوست أنه معنيٌّ بها من الأساس.. بل وطرحه كان منذ البداية قد يشي بأنّه يريد الإصلاح ما استطاع لذلك سبيلا.. ولا ندري أيّهما أقرب للإصلاح...؟ النقد المنبني علي أسانيد ورؤية واضحة.. أم النطّيط من نقطة لأخري، كما أطفال العيد الزاهية ملابسهم وبأيديهم قطعة حلوي وخبيز ناعم..؟
نترك ذلك للقاريء الكريم.

طيب يا رشيد .. إنت وقت سلفيتك ودعوتك لمصادرة وقمع الحريات بتزعلك كدا، و خجلان من كونك رقيباً (يقص) الناس ويقصم رقاب كتابتهم – ما تثوب وتنوب وتعود طائعاً مختاراً من هذه (السكة) الخطيرة التي تسلكها.
وأكرر مرة أخرى .. تمت مصادرة البوستات، ولو ما أتصادرن، خلي الإدارة ممثلة في (مبر) أن تعلن ذلك على الملأ، ثم : سوف أنزلهما كرة أخرى، مالم ( يارشيد) فهما مصادران.
دعني من كوني لم أورد ما طلبت – فهذا بهتان آخر، أنت شخصياً مش اقترحت استفتاء (بتاع مصادره) وسميته ديمقراطية – طيب أنت تطالب بشئ بالنهار وتتبرأ منه في الليل – غريب أمر السلفيون الجدد.

هل اعتبرت ان عبارة (ما ترونه مناسباً) اللونتها بالأحمر دي، تعني الموافقة على المصادرة. ما هذا العبث بعد التعب الكبير.

بعدين يا (عباس) خليك من سهر الليالي في الفارغة والمقدودة البتسوي فيها دي ..
إنت مع المصادرة واللا ضدها ؟
إنت مع الحريات واللا ضدها؟
أنت مع سودانيات منبر واللا بيت ؟
يا خي .. سوي ليك حاجة مفيدة واحده وبجهد قليل، بدل كل الجعجعة البدون طحن دي!!

إذا فاذهب يا صاحب.. فأنت من الطلقاء.. وفي حلٍّ من مطالباتي الشخصية لما طلبتُ سالفاً.. فقد كان يهمُّني جدّاً أن أعرف أحد أمرين:
-لك أسانيد تعضّد ما ذهبت إليه..
-ليس لك تلك الأسانيد..
ولا شيء آخر.. حيث لم تستطع التدليل يا جليل.. وعليه يصبح اتهامك السابق..عاري وكلام ساكت..
المصادرة إذاً لا توجد إلا في رؤيتك الشخصيّة حيال الأمر.. فليس من المنطق أن توافق سابقاً علي إجراء محدّد.. ثمّ تأتي لاحقاً للقول بأنّك "آي والله صاح وافقت .. لكن هسّع خلّوني أنط.. يا ترجّعو لي حاجاتي الوافقت أنا علي الإجراء التمّ حيالها.. يا كمان أنا بقول والله إتصادرت.. وكأنّنا في مدينة الطفل(وتُقرأ الملاهي)..
لكلِّ ذلك يا صاحب.. فإنني أقول لك بأنني زاهدٌ جداً في المساهمة في الحوار-إن كان ثمّة حوار- بمثل هذه الوسائل.. حيث أنني أري - وفقاً لوجهة نظري-.. بأنه ليس هذا ما أتيت أنا من اجله.. وليس لي رغبة في الخوض في حديث عبر وسائل ملتوية تتلوّي كأفعي تمّ قطع رأسها بفأس صدئة.. أو حرباء تتلوّن كيفما اتفق المكان.
فقط..
ولك الجواري الكُنّس..
تحيّاتي مُرفقة..

مبر .. هل أصابك (مس) .. من قال أنه (سكرتير) منبري.
بالمناسبة يا (مبر) – أرجو أن تدقق فيما تكتب وتقول .. لأن هذه ليست المرة الأولى التي (تقولني) أو (تكتبني) فيها ما لم أكتب وأقول .. ولا تفتكر إن (صهينتي) تعني القبول بكلامك هذا.
أقرأ ماذا كتبت أنا ( سكرتير أحد المنابر) .. فلماذا تدلس على العبارة – إلى ماذا ترمي ( يا مبر) .. ، الأسلوب دا ما بينفع لأنه أسلوب يمشي بين الناس بالفتنة .. وأياك أن تنزلق و كن ( مبراً) بتعقيباتك.

مقارنة بموضوعيتك وعمق طرحك هذا ، اعترف اني ما عندي موضوع، ونتعلم منكم يا أستاذه (نهلة)، وهكذا الإنسان يكون جاهلا وغير موضوعي جتى يغيض له الرب أمثال المبجلة الأستاذة الكبيرة (نهلة) لتخرجه من الظلمات إلى النور... اللهم أجعل موضوعيتنا بين يدي (نهلة) آمين.