سماع !
 

ينسب بعضم قصيدة "ولما وردنا ماء مدين نستقي" للشيخ عبد القادر الجيلاني و ينسبها آخرون لشيخ الإشراق شهاب الدين أبو الفتوح يحي بن حبش السهروردي المعروف بالسهروردي المقتول , و أميل لنسبتها للسهروردي فهو فقد قتل وابيح دمه - و صدق حدسه في هذه القصيدة التي يختمها بقوله :
شرِبنا فبُحنا فاستُبيحت دماؤنا
أَيُقْتَلُ بوَّاح بسرِّ الذي يهوى
وما السر في الأحرار إلا وديعةٌ
ولكن إذا رقَّ المُدام فمن يقوى؟!

******
ولما وردنا ماء مدين نستقي
على ظمأ منَّا إلى منهل النجوى
نزلنا على حيٍّ كِرامٍ بيوتُهم
مُقدَّسة لا هندُ فيها ولا عُلْوى
ولاحت لنا نار على البُعدِ أُضرِمَتْ
وجدنا عليها من نُحبُ ومن نهوى
سقانا وحيَّانا فأحيا نفوسَنا
وأسكرنا من خّيرِ إجلاله عفوا
مُدامًا عليها العهد ألاَّ يُسقها
سوى مخلص في الحبِّ خالٍ من الدعوى
مزجنا بها التقوى لِتقوى قلوبنا
فيا مَن رأى خمرًا يُمازجها التقوى
فهِمْنا وهِمْنا في مُدامة وَجْدِنا
وسِرنا نجر الذيل من سُكْرِنا زهوا
شرِبنا فبُحنا فاستُبيحت دماؤنا
أَيُقْتَلُ بوَّاح بسرِّ الذي يهوى
وما السر في الأحرار إلا وديعةٌ
ولكن إذا رقَّ المُدام فمن يقوى؟!










..
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=-m96fbdaR6Y[/youtube]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=W3WfvLJ6p3k[/youtube]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=aFz9a-tLFqw[/youtube]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=giPtxwdW1v4[/youtube]




















قصيدة شيخ عبد الرحيم بن أحمد بن علي البرعي اليماني "لك الحمد يا مستوجب الحمد دائما " , بصوت ابوداؤد تنقل المرء إلي فضاء أرحب مليء بالحب و بإستشعار عظمة الخالق !


لك الحمد يا مستوجبَ الحمدِ دائما * على كل حالٍ حمدَ فانٍ لدائمِ

وسبحانك اللهم تسبيحَ شاكرٍ * لمعروفك المعروفِ يا ذا المراحمِ

فكم لك من سترٍ على كل خاطئٍ * وكم لك من برٍ على كل ظالمِ

وَ جودُك موجودٌ وفضلك فائضٌ * وأنت الذي تـُرجى لكشف العظائمِ

وبابُك مفتوحٌ لكل مؤمّلٍ * وبِرُّك ممنوحٌ لكل مصارم

فيا فالق الإصباح والحب والنوى * ويا قاسم الأرزاق بين العوالم

ويا كافل الحيتان في لج بحرِها * ومؤنسًا في الآفاق وحشَ البهائمِ

ويا محصي الأوراق والنبت والحصى * ورمل الفلا عدًا وقطر الغمائم

إليك توسلنا بك اغفر ذنوبنا * وخفف عن العاصين ثقل المظالم

وحبب إلينا الحق واعصم قلوبَنا * من الزيغ والأهواءِ يا خير عاصم

ودمّر أعادينا بسلطانك الذي * أذل وأفنى كلَ عاتٍ وغاشمِ

ومُنّ علينا يوم ينكشف الغطا * بستر خطايانا ومحو الجرائم

وصلّ على خير البرايا نبينا * محمد المبعوث صفوة آدم

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=HG0wNepDZlg[/youtube]








رائعة سيدي عمر بن الفارض بصوت ابي داؤد

أنتم فروضي ونفلي أنتم حديثي وشغلي
ياقبلتي في صلاتي إذا وقفت أصلي

جمالكم نصب عيني إليه وجهت كلي
وسركم في ضميري والقلب طور التجلي

آنست في الحي ناراً ليلاً فبشرت أهلي
قلت أمكثوا فلعل أجد هداي لعلي

دنوت منها فكانت نار المكلم قبلي
نوديت منها كفاحاً رُدّ ليالي وصلي

حتي إذا ما تداني الميقات في جمع شملي
صارت جبالي دكاً من هيبة المتجلي

ولاح سر خفـي يدريه من كان مثلي
وصرت موسي زماني مذ صار بعضي كلي

فالموت فيه حياتي وفي حياتي قتلي
أنا الفقير المعنّى رقوا لحالي وذلي

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=9gAOuCDgSTU[/youtube]

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=DpGpEoEJt6c[/youtube]


























=














هذه ترنيمة مسيحية مشهورة اسمها Amazing Grace "ما أعجب النعمة " الفها جون نيوتن وتم نشرها في عام 1779.

جدير بالذكر أن الشاعر قبل يقظته الروحية , التي تلخصها هذه الترنيمة , كان تاجر رقيق !

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=fgqSSXXFTAQ&t=308s[/youtube]






















































































































































































قصيدة // ما لذة العيش الا صحبة الفقراء
لسيدي ابو مدين الغوث
〰〰〰〰〰〰〰〰〰

مـا لـذة الـعيش إلا صحبة الفقرا ** ** هم السلاطين و السادات والأمرا
فاصحبهموا وتأدب في مجالسهم ** ** وخــل حـظـك مـهما قـدموك ورا
واستغنم الوقت واحضر دائما معهم ** ** واعلم بأن الرضا يختص من حضرا
ولازم الـصـمت إلا إن سـئلت فـقل ** ** لا علم عندي وكن بالجهل مستترا
ولا تَرَ العيب إلا فيك معتقداً ** ** عـيباً بـدا بـيِّناً لـكنه استترا
وحـط رأسك واستغفر بلا سبب ** ** وقف على قدم الإنصاف معتذرا
إن بــدا مـنك عـيب فـاعتذر وأقـم ** ** وجه اعتذارك عما فيك منك جرى
وقـل عـبيدكموا أولى بصفحكموا ** ** فـسامحوا وخـذوا بـالرفق يا فقرا
هـم بـالتفضل أولى وهو شيمتهم ** ** فـلا تـخف دركـا مـنهم ولا ضررا
وبـالـتغني عـلـى الإخـوان جد أبداً ** ** حساً ومعنى وغض الطرف إن عثرا
وراقب الشيخ في أحواله فعسى ** ** يـرى عـليك مـن استحسانه أثرا
وقَــدِّمِ الـجِدِّ وانـهض عـند خـدمته ** ** عساه يرضى وحاذر أن تكن ضجرا
فـفي رضـاه رضـا الـباري وطـاعته ** ** يـرضى عـليك فـكن مـن تركه حذرا
واعـلم بـأن طـريق الـقوم دارسـة ** ** وحال من يدعيها اليوم كيف ترى
مـتـى أراهــم وأنـى لـي بـرؤيتهم ** ** أو تسمع الأذن مني عنهموا خبرا
مـن لـي وأنـى لمثلي أن يزاحمهم ** ** عـلـى مــوارد لـم آلـف بـها كـدرا
أحــبـهـم وأداريــهــم وأوثــرهــم ** ** بـمـهجتي وخـصوصا مـنهم نـفرا
قوم كرام الســجايا حيــث ما جلسـوا ** ** ** يبـقى المكـــان على آثارهم عـطرا
يهـدي التصوف من أخلاقهم طرفـــا ** ** ** حسـن التألف منهم راقني نظـــــرا
هم أهل ودي وأحبابي الذين همــــوا ** ** ** ممـــن يجـر ذيول العـز مفتخــــرا
لا زال شمـلي بهم في الله مجــتمـعـا ** ** ** وذنبنــا فيــه مغــفورا ومغــــــتفرا
ثم الصلاة عــلى المخـــتار سيدنـــــا ** ** ** محمــد خيـــر من أوفى ومن نذرا

حسين سلام

شكرا على المعلومة التي تؤكد تمدد عربيتنا عبر كلمة سماع لتخالط التركية والاوردية والفارسية ..
بالنسبة للانشاد الديني عند الصوفية في السودان ومصر وربما الكثير من الدول الإسلامية الاخرى ينقسم إلى نوعين .. القصيدة السماعية وقصيدة الحضرة .. القصيدة السماعية يؤديها مؤد واحد ويكون الاداء فيها اقرب الى الالقاء الشعري مع فارق التلحين ويكون فيها الحضور مستمعون سواء كانوا في حضرة او في جلسة استماع .. ولها فوائد في الحضرة منها انتشال المريد من حالة الاستغراق العميق مع قصيدة الحضرة .. إذ أن السماعية تؤدى بعد نهاية الطبقة في حلقة الذكر بعدها يجدد الذاكرين حضورهم ليبدأوا طبقة جديدة .. وقصيدة الحضرة وتؤدى بمؤدي او مجموعة مؤدين وكورس وقد يصاحبها طار او نوبة او كلاهما ...

تحياتي

سلام حسين،

الإنشاد الصوفي، كما ذكرت، قديم ومتبع عند مختلف المعتقدات والأديان.

البوست ذكرني قصيدة تأملاات لإيميلي برونتي كتبتها في القرن اتاسع عشر وقام بترجمتها المرحوم إبراهيم الكامل في القرن العشرين.
عندما قرأتها أول مرة، اندهشت للتشابه العجيب بينها وبين قصائد الصوفية والمحبين.

مشكور على البوست المفيد.

NO COWARD SOUL IS MINE

No coward soul is mine,
No tremble in the world’s storm-troubled sphere,
I see heaven’s glories shine
And faith shines equal arming me from fear.
***
O God within my breast
Almighty ever-present Deity,
Life that in me has rest,
As I undying life, have power in thee.
***
Vain as thousand creeds
That move men’s hearts, unutterably vain,
Worthless as withered weeds
Or idlest froth amid boundless main
***
To waken doubt in one
Holding so fast by the infinity
So surely anchored on
The steadfast rock of immorality.
***
With wide-embracing love
Thy spirit animates eternal years
Pervades and broods above
Changes, sustains, dissolves, creates and rears
***
Though earth and man were gone,
And suns and universes ceased to be
And Thou were left alone
Every Existence would exist in thee
***
There is not room for death
Nor atom that His might could render void,
Thou-Thou art being and breath,
And what thou art may never be destroyed.


Emily Bronte
Jan 3rd, 1846

الثبات

لست رعديدة روح طالما الفكر وشاح
لا ولا أرجف والعالم تذروه الرياح
حينما أبصر أقداسك نوراً في اجتياح
يومض الإيمان يحميني متى كرّ القدر
***

في فؤادي لك يا رب تعالى للأبد
قَبس جاس السكينات حياة فاتّحد
وتجلّى حينما جاد مَجيديّاً صمد
إنني بعض خلود حوله منك الأثر
***

خطلٌ دونك وما تحويه آلاف الملل
توقظ العزّة بالإثم وأجراس الجدل
وإذا القلب خواء وإذا العقل طلل
من جفاء الزبد الطافي على مدّ البصر
***

حين يغري الريب في الغيب بأعتاب جنابك
رغم جذب لا نهائي لأقطاب رضابك
و عُرىً وثقى تلم الشمل في باب كتابك
أنت تُرسي صخرة الخلد على بحر وبر
***

روحكم يا وافر الأحضان في حب ترامى
نفثت في خالد الأيّام عشقاً مستداما
هيمنت في أوثق التصريف رزقاً وطعاما
ثمّ تعديلاً وتبديلاً وخلقاً وعبر
***

فإذا ما اختفت الدنيا كإنسان وسوح
وخبت شمسٌ وألوانٌ مقادير وروح
وخلفت الخلق يا من طوّع الخلق الجموح
كلّ ما كان سيبقى كائناً فيك استقر
***

ليس للموت مجال في مدارات الفناء
ما بريت الذرّ في مجدك يا ربُّ عناء
أنت يا من أنت أنفاس وكون وثناء
كل ما تعنيه لا يبلى ولو يبلى البشر

الترجمة في 11 أكتوبر 1998

http://sudanyat.net/vb/showthread.ph...DE%E1%ED%E4%ED

الشيخ عبد القدر الجيلاني
*
تحية للملف وصاحبه ، نسهم بشيء عن المتصوفة
*

تعرف ياعمدة أنت لمست نقطة هامة , وهي أننا كبشر , نتفق في أشياء روحانية كثيرة رغم اختلافنا في الاديان , فما نبحث عنه واحد .

وبما أنه سبحانه و تعالي ليس كمثله شيء , يلجأ الشعراء السائرون اليه من مختلف الملل والاديان لاستخدام رموزا متشابهة ليصفوا بها مايسميه المتصوفة حالتي القبض و البسط .