وانجا .. قصيدة يتيمة .. أم فريدة !!

[معتصم الطاهر]

[align=center]وانجا
المرأة التي صوبت فاكتها نحو الفرح وادهشت الفصول بموسمين [/align]

[align=left]أيوب مصطفى ..[/align]


إضاءة اولى
الى جوي إمراة تتسع كما الحقل
والى فلاح مثقف يقرأ ذاكرة الكراكات ويعرف اسرار الحقل

إضاءة ثانية
الى ميري .. عاملة الغزل والنسيج والفرح

إضاءة ثالثة
الى غفاري ..رامبو.. درويش.. واخرين إحتفاءُا بشجيرات مازالت تثمر

إضاءة خاصة
الى سارا .. ننو.. موزي .. شموس . أطفال تعلمت منهم إن أجمل الأعوام آتية

إعترافات سرية فيما فعله صوت وانجا نهاراً
"أقرّ أنا الموقع على الهديل الآتي بأن تسكن كل الحمامات التي عشقتها تسريحة وانجا . وأن تؤول نصف نجومي الزرقاء الى لونها الريفي البهيج ، والنصف الآخر نُشيد به قرية بين الأصابع واللغة ، وأن ينتسب نهري الوحيد لصوتها "

قالت شجرة :
"عندما غنت وانجا تشربت عروقي صوتها ، أحسست بالثمر وأعِدت اكتشاف الماء ، الماء: أول عاشقة تجتاح روحي وتكتشف مزاج جسدي وتعلمني أحاديث النساء، لذا الماء رسولي الدائم لكِ يا وانجا.. كل قطرة منها نواة لخلق جديد"

قالت طفلة مشردة :
" عندما وضعت وانجا راحتها على كتفي غمرني الدفئ وطربتٌ كأني أقضم تفاحتين ،" وقالت :"أذكر فى تلك الليلة نمت دون أن استنشق البنزين وحلمت أني اجلس فوق كرسي داخل غرفة مضاءة ومعي لوال نذاكر كتبا مدرسية ، وعندما استيقظت صباحا وجدنا أنفسنا نتوسد بعضنا البعض ونفترش قطعة قماش متسخة كان لوال يغسل بها العربات ، صرخت : وانجا .. وانجا ...... وانجا "

قال رجلٌ اليف :
"وانجا أغنية العذوبة والامتزاج " ، قالها وغاب في طقس سنبلي خاص كان قد أعدته وانجا بصيغة منتهى الرقص والمفاجآت

إحتمالات متعددة لقراءة دفتر المساء في إطار اغنية التآلف:

إحتمال أول:
عندما تساوي ضفائرك قمرًا في سمائي ... وعندما تصير سمائي قميصَ نومِك يتفتق ليلنا عن وردة بيضاء .. تصير الوردة إضاءة كاملة للحلم . وتبين تلك التفاصيل التي جمعتنا معا وترفرف فوقنا اجنحة كثيرة لنشيد واحد ، لماذا لا نسميه نشيد التجانس؟

إحتمال ثاني

عندما يكون التجانس رحلة الجينات في الجسد والطفولة والحقل والأغنية ، ويبدأ نشيد الخلق مساره الأليف ، حينها نصنع فاكهة شديدة الخصوصية ، تعالي نسميها فاكهة التحولات

احتمال ثالث:
سبق وأن قلت لك شفاهة ذات مساء فهطل علي شعرك واحتلتني رائحتك اسبوعُا من الزنجبيل ، لذا سأدوزن نفسي بالقهوة وبعض اسمائك
"أعلم يا وانجا ان اسمك يعادل اغنية بكاملها ،
اسميك نحلة لقلبي ورحيق لنهايات الفصول .
أرى فيكِ ملامح الذاهبين لجني القطن ،
أسمع منك شاشاي العائدين من قطف الطماطم واللوبيا "
وانجا : إمرأة الحقل المرسولة الي دمي ، الاغنيات .. الارض.. الوعي.. علاقة عشق من إنتاج الانثى والفقراء ، وانجا وردة حلمي البيضاء

نوار وانجا او الفواح الذي فضح الحديقة ليلا:

للحدائق ثرثرتها ، أوان انحيازها للساحات ،
للمنازل العادية حب الحياة والمعارضة ورائحة الغد،
ولي ..آهـ يا وانجا ..موسم ثالث من خبزك الوطني ولك ما تشائين من حرية .
تحدقين!!
هل تعجبك آثار الشمس في يدي العاريتين؟
ولهى بالشوارع... !!
ماذا يفتنك ؟
حلمي الدائم بإقامة دولة تحترم الانسان ؟ أم اخباري المنثورة بين اللوز والطرقات ؟
لي اخبار كثيرة يا وانجا لم افصح عنها بعد ،
ولا يعلم مداها غير الحقل - ولي ما يفتنني .
تفتنني خيوط الصباح التي تشبه خيوط مغزلك.
يفتنني مغزلك وهذا القميص لك .
سرُا تفتنني عذوبتك , نوار لوزك وعطرك الخلاسي الفصيح
آهـ يا وانجا ما يجعل لعطرك خصوصية اينما تكونين يدلني عليك
وانجا لو لطمت الدهشة جهازك العصبي هل ترتعشين ؟
ربما ارتعش أنا بآلاف الحكايا والاقمار .
اقتربي .. الشوارع لغة تواصلنا لهذا العالم لاني أخبئ فيها حكاية افترضتها من السهولة والمطر ،
عندما تتجه اصابعك الشهية نحوي ، اصابعك الشهية كحبات المانجو ..واركض صوب النهر
هل تحبين النهر الى هذا الحد ؟
النهر مارس الضفاف وابريل الحقول ، وصديقي الشخصي .
ادعوك ان نمشي قليلا على الضفاف ونحكي ، تحكين ..
هل تعبت من الحكي ؟ ضعي راسك على كتفي ، صدرك على لوني ، بعضك على بعضي ، آهـ يا وانجا كم انا فرح بك وممتلئ بصوتك .
أذكر تلك الجلسة على الضفة اليسرى والنهر يهدى الضفة قصائده العنيفة ،
أذكر حوارنا حول الدين والجنس والصراع الـ......
قلت لك اشياء واشياء ، صرختي بإنفعال اذن لماذا الصمت ؟
آه يا وانجا عندما ينفذ الفقراء الى جوهر المسالة
يومها سنعيد هذا النقاش بحساسية اقل وربما اثناء حفل شاي عائلي ، ساعتها حياض كثيرة إخضرت في افقي ، ونَمَتْ فيها ورودك الجريئة ....

ما يحيرني حقاً، لماذا تاخرت كل هذه الاعوام ؟
إني انتظرتك في درب الساسريب ،
غنيتك في صحراء بيوضة ،
بحثت عنك في نهر السوباط ،
حلمتك في الخرطوم على انغام السلم الخماسي ،
تصنت وقع خطاك منذ الميلاد وانا انتظرك شاهرًا نجومي الزرقاء .

ماذا كنت تفعلين كل هذا الوقت ، لماذا تاخرتِ ؟ هل اعترضت طريقك الخوذة , العمامات ,الصناديق ؟
الى الجحيم كل الرموز التي تباعد بيني وبينك ..
قالت:" تزوجني ... "
مجنونة انت بالطمي والبذور والفأس والفوانيس ،، يالك من إمرأة واضحة كالهواء الطلق وجميلة كحمامة بيضاء ،
وانجا ،لماذا تريدين أن تفضحي الشمس والسنابك باكرا وتربكيني ، عليكِ اللعنة وعاصفة الطبول وساعدي الاسمر وهذا النشيد .
الآن أُعلن خطبتي منك ،
أخطبك من حلمك المسائي ، ومن ذاكرة الاطفال ، ومن مواعيد الطلق الجديدة ،
أخطبك من سهرة الاصدقاء ، وقميصك القطني وأصابع الفجر ونداءات الحقول ،
هي الحقول يا وانجا مشطت شعرك وعلمتنا الغناء ، هي الحقول منذ البذرة الاولى ولم تفطمنا عن العشق ، هي الحقول دوزنتنا ولقنتنا أول درس عن الجمال والحرية والقمح والماء .
وخلف الحقول بحثنا كثيراً عن أفقٍ يلائم شكل الحرية ، آه يا وانجا كنا طليقين ومدججين بالاسئلة والركض الجميل ، والعصافير .
العصافير وحدها لا تكفي للغناء .
والأوتار وحدها لا تكفي للعزف.
أغنيكِ وأدخر ما تبقى من صوتي للمظاهرة القادمة ،
السواعد للوطن ،
الملامح للاطفال ،
وما تبقى من جسدي أدخره لممارسة الفرح الآتي
هل تجيدين ممارسة الحرية ؟
"أعلم ذلك "
هل تذهبين معها بعيدُا ؟
هل تشاركين في مؤامرة ضدك ؟
هل تعدين وليمة من اجلنا ؟
اعلم كل ذلك
إذن لم يبق إلا التفاوض حول ميقات الاندلاع

مالم يصرح به الرجل الاليف في طقس وانجا :

صباح الخير قريتي الجميلة وانجا ،
صباح الخير للأزقة التي أدت بك الى شوارع المدينة ، صباح الخير للأزهار التي تبعثك برائحتها ،
شكرًا لثقافة الهامش وذاكرة الشعوب
شكرا للأنتفاضات .. والاصدقاء.. واليسار الجديد
شكرا لمعارض كلية الفنون الجميلة ونادي السينما والمكتبات
على مماشي هذا الوطن التقينا انتحينا جانبا وتعانقنا كثيرا ، وشممتك كقرنفلة
يالله نفس الحلم الذي راودني وعيا .. نفس الملامح .. الحقيبة اليدوية .. قصاصات النهر .. كراسة الحقل .. وهواجس الانسان الجديد
سبحانك إمراة فارعة كالنجمة .. رائعة الجدل والضحكات ، صادحة الفكرة والخطوات
تنتمي لقبيلة النساء الجميلات :
رابحة ، سهى ، منيلا ، ( ويني مانديلا ) ، والنشيد يتدلى
بيدها تقشر البصل ، وتكنس الأحزان عن رواكيبنا ، وتنثر الحب ليمام الحي ،
بيدها تحمل الطبشور ، وتوزع الماء في الجداول ، والحليب للصغار ،
بذات اليد تعشق ، وتنسخ البيان ، وتخيط ملابسها ، وتبتكر افراحها اليومية ،

في طفولتها لعبت هودنا يا هودنا ... في زمن السرية غنت سودنا يا سودنا ، في إنتفاضة الخبز كانت من طليعة النساء اللائي غنن فوق فوق سودانا فوق
بين الأغنية والأغنية رمت مواعيدها وغابت في الفرح الجماعي ،
آهـ ياوانجا ما أجملك ..
تدخلين الآن بطين القلب ، تتوغلين أقصى الذاكرة والمعيش اليومي ، رويدا رويدا تهّربين الفرح الى عاصمة جسدي ، وقُراه تنتشر التفاصيل في الخلايا ، ينتشر عشب سريع النمو على عتبة الباب .
ها ..أهلا وانجا
يزدهي لون الجدار .. ورسومات ناجي العلي .. ووجه تلك الطفلة النوبية .. الكراسة .. المنضدة .. آلة التسجيل .. أشرطة الشعر .. كتاب التشريح .. مفكرة العام الجديد .. والملابس القليلة .. وكل التفصيلات الاخرى
تأخذ اناقتها من توهجك المستمر
وتستمــــــر ..


اسئلة سقطت سهوا :

هل تاملتِ بسمة الموناليزا ؟
" تأملتٌ البسمة التي فاض بها وجه محمود "
هل تحبين الياسمين ؟
"أحب السنابل اكثر "
هل تقرأين راتب الإمام ؟
"أقرأ ما يكتبه اطفال المدارس على الحيطان "
ماذا يقول لكي الشتاء ؟
"دع عنك الاسئلة وهذا المكر الجميل .. وتهيأ فأنا قصيدة دافئة "

[معتصم الطاهر]

1993 .. فى هذا العام و ما تلاه ..

من لم يحفظ هذه القصيدة حينها فهو ناقص ثقافة
و من لم يسمعها .. فنصف عمره ضاع وبالنصف الآخر ينظر سماعها..

بعدها لم أسمع أيوب و لم أقرأ له ..

[AMAL]

رسوليا أو فواح وردة الجسد

أيوب مصطفى- فيينا

افتتاحية

مازالت للورود رائحتها

والقلب يخبئ أسرار ورده

للأرض نوار اللوز وتاريخ الغناء

للجسد جغرافية التفتح وتعاليم العشق والإنعتاق



أول الجسد:

بالأيادي سنشتبك معهم

بالأيادي ذاتها نشعل الفوانيس ونصنع الأعياد

في غرفنا الضيقة جداً سنؤلف سحاباً

ونمزقه في رؤوس الجميع

حتى تنتفض الأجساد بفعل المطر

هاأنذا أخلع جلباب الحكايات القديمة

ارتدى زمنك يارسوليا وأراك

كرسولة المناحل تكدحين

بالرقص تدلين عشاقك لمسار الضوء والزهرة

بزوايا الانعكاس ترسمين الدرب

بالمهارات الخفية تخبئين الرحيق

تحرضين الفراشات لأجل نار موسمك الآتي

وفى جيب حلمك المسائي عسل ومراجيح وأنهار صغيرة

كي يغتسل بها أطفال الفقراء من درن شظايا النهار

ودرن الطرقات التي وسخها الطفيليون

وحقيبتك اليدوية مكتظة بأرقام هاتف الغد

دفتر المحاضرات، عناوين النهر.. برنامج العمل وبعض أدوات التجميل

عفواً رسوليا

أعلم جيداً إنك تأخذين زينتك من الحيوية والضحك

والبعد الديمقراطي لإنسانك والشارع

وفى الجزء الآخر من الحقيبة مرآة تقول ما يصمت عنه الآخر

وأقراط من التوقع وأسوره غيم تسيل من يديك

بالندى تكتحلين حتى يبين ذاك الوهج الفاتن في عينيك

يا ذات العينيين النبيتين

وجهك بهي باهتماماتك الصباحية

أذكر من عاداتك إنك تستيقظين باكراً

كحقل من النعناع فاجأه المطر

تنتشر رائحة صحوك

تمشطين ضفائر وقتك الصباحي بأغنيتك الأولى

وتفتحين نافذة الفجر وتنثرين ماء الحلم على الشجر المنزلي

أدرك تماماً إن الأصوات التي تنبت الأفكار المشروخة لا تعكر وجه أغنيتك تلك

فقط تشهرين جمال صوتك الفاعل

وتعلقين أقمار صوتك على عتبات المسامع

وتطلقين حمام رقصك في سماء الروح

ومن ثمّ تمضين في مشاغلك- الخروج-تشذيب حديقة التواصل- رسومات الأطفال

الوجبة الأولى- تأمينك

هموم الحارة

الأيادي التي تبدع

والأيادي التي ……….

أضبط أوراق بيضاء.. قلم رصاص وأشياء أخرى مشروعة

مذكرات إنجيلا ديفيس

بعناية تختارين كتبك ولغة الحوار وتسريحة الفرح العائلي

وبعناية أدق تقرئين

رسوليا

لونك الآن نص يقترح الكتابة

ليس بالإمكان أروع مما يكتبه جسدان

وللتأويل متسع من الجسد

والأفق يغرى هدهدنا بالتحليق ضد الحصار والصمت الغبي

أعلن إن الحناجر المسلحة بالغناء نفى مستمر للإحباط والخوذات

وإن السنابل الخضراء نفى أشدّ للجوع والكاكى

أعترف إن قمحك يسكن حلم الإنسان الريفي

وبعض حلمك حديقة لجلسات الاستماع

ودروس العشق وأحاديث الوطن الجميلة

رسوليا

سبق أن صنعنا السحاب في غرفة طينية

وعندما أسدلنا ستائر النوافذ ابتللنا

آه من هذا البلل الشفيف المبكر

وقد امتلأت الفناجين بالقهوة والمطر

حتى فاض جسدك بالفرح والعبق والأقاصيص

سقطت زراره قميصك

ضحكنا كثيراًَ لهذا الفعل المشاكس

فسقطت زراره أخرى

مزنه بيضاء

وانهمرت بيننا اللغة المطر

الجسد- تنويعات اللون الأسمر

دفء أطراف الأصابع

ثرثرات الشعر الأفرو

آه رسوليا

أما زلت تتدهنين شعرك بزيت التماسك

وتتخللينه بالشموس الأنثوية

تسرحينه سريعاً وتخرجين للشارع كأغنية

رسوليا

ليس للجسد مواعيد

وسماء قريتنا قريب من سقوف المنازل

أحاور لونك

يرسل القمر ضوءه من النافذة

يشتعل لونك بالسطوع

يغريني القمر بالأحاجي وحديقة النجوم

يستدرجني لونك نحو العشب الأنثوي الطري

تفاتحيني بثرثرة الماء

أفاتحك بثرثرة إصبعين

يؤلفان من سرتك نافذة وحديقة

تستدرج الحديقة الأطفال

فيصنعون من ياسمينها أغنية للبلد

أيوب مصطفى – السودان





جابتني سيرة ايوب مصطفي
الزول المسكون
جاري في مانشيستر القريبة دي
الله بسألك ياايوب
من جنس كتابتك السمحة الداسيها من الناس
تحياتي معتصم

[AMAL]

عليكم الله شوفو جنس الكتابة دي

مكتوب ثقافي سياسيي

أيوب مصطفى/ فيينا- النمسا


{ إلى السودانيين المهمومين بقضايا الوطن}

عوافى
حبابكم عشرة بلاكشرة
دبايوا
وشريري أيها الوطن الجميل

باسمك نبدأ من تحت سماء أوربا حيث تثير سماوات المهجر والمنافي الأسئلة الصعبة والمسئوليات الجسام ويظل التواصل هاجس المبعد والمهاجر والمغترب. ويقترب منا السودان كلما أنهكت دروب العالم خطواتنا وكلما أصيب
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
عضو بالبلاد تداعى له سائر السودانيين بالسهر والحمى. والبلسم هو النضال حتى نسترد عافية الوطن المثخن الآن بالجراح.
وتظل ملء الخاطر العاصمة المثلثة- حليقة الرأس.. ثاكلة.. ترتعد من حمى الكاكى واللحى.. متعبة ترقد الآن عل مقرن النيليين.

لأزرق
الأصفر
الأخضر
ويردد الأطفال نشوة نشيدها الوطني بكل اللغات المحلية
باللهجات ,الإشارات ,الرقصات, الطبول والرطانات الفصيحة
الصبية الخلاسية كبيرة النفس والحزن المسماة مجازاً عاصمة البلاد
هي الآن عاصمة المبعدين والفقراء والمهمشين
لابد أن تصفى سماء الخرطوم مهما طال الزعيق والدخان
وسيطهر عشاقها السمر من رائحة 30 يونيو 89

يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
ويستنشق فواح البلاد وتنفس أقاليمها الذكي من صان عهدها وحفظ وعدها
ومن صدق نبوءتها دانت له مروجها والريا حيينا
قصيدة كونية هذه البلاد الصادحة بالأنهار والخيرات الدفينة والناس الزينيين
سيذبل من خان عيشها والملح
وخنث اليمين وغدر بميثاق تعددها البهي
يا مفعمة الأحلام بالعطر الخلاسي والهتاف الشعبي وقول لا
يا بلاد مقرن النيليين
يا وردة من عاداتها التفتح والأريج ولانتفاضات
ها.. إن أولادك الميامين في كل بقا
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
بقاع الدنيا
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
يحملون همك وقرارك وملامحك الواضحة وينحازون للديمقراطية وتنظيمات مجتمعك المدني والتنمية
ومؤتمرك الدستوري القادم
أنت وأنا ونحن وأنتن والجميع لأشك
سنتحاور ونعمل من أجل سودان الغد
مقرن النيليين حيث النيل الأزرق بكل عنفوانه وطميه وخصوبته يلتقي النيل الأبيض بهدوئه
طيبته وشاعرية انسيابه رمز لاقتران وتلاحم ثقافات شعبنا ومؤشر لمكونات الشخصية السودانية
وثراء تنوعها.. سر تسامحها.. غضبها وثورتها ضد الظلم وحبه
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
الظلم وحبها للسلم والمشاركة والحياة
مقرن النيليين فعل تمازج واختلاط يشير إلى ما يجعل الحوار ممكناً ووحدتنا ممكنة
وتاريخ الأنهار منذ القدم يعنى تاريخ شعبنا وإنجازاته الحضارية, لأن الأنهار تعنى الحياة والخير والاستمرار
على ضفافها عالج الإنسان احتياجاته الأولى وقدرته على الابتكار والإبداع والمعيشي اليومي
صيد الأسماك.. صناعة المراكب..نظام الرى.. الزراعة..الاستقرار وأناشيد الفرح بلذة الاكتشاف وبناء
لحضارات من مملكة مروى.. نبتة..المقرة.. علوة..والسلطنة الزرقاء
جل حضاراتنا جاورت الأنهار مروراً بالمهدية وتاريخ الخرطوم التليد.. كترانج وأربجى وصولاً إلى خزان الحما داب المقترح
كالنهر ينساب تاريخنا وإرثنا الحضاري يمتد
تتجاور.. تتحاور وتتجاوز السحنات والأعراق والأديان
تتداخل التواريخ والهجرات في حميمية واحترام كالأمواج البيضاء الرقراقة بالأمواج الهادرة
مقرن النيليين حيث ينطلق نهر النيل ونهر الانتماء والثقافة والهوية والمستقبل الآتي
وكما تصب الأنهار الصغيرة.. السوباط..بحر العرب..العطبراوى.. نهر الرهد وستيت في النهر الكبير كذلك تصب في هويتنا روافد متنوعة.. النوبة..الزنج.. البجة..العرب..الفونج
ونطرب شعراً مع ود المك:
{ الله يا خلاسية
يا مملوءة الساقيين أطفالاً خلاسيين
يا بعض عربية
وبعض زنجية

وبعض أقوالي أمام الله}

هويتنا حوار النخلة والأبنوس
تشابك الغابة والصحراء
إيقاع الطبل وجمال بحور الخليل
الصقرية.. العرضة..البطان..الصراع ومادونق
وحشد من جيل النساء يرضعن حليب الوطن لجيل من النساء والرجال العامليين لسودان الغد
بنونة.. عجوبة..رابحة الكنانية.. أشول..فاطمة الحلاوية..عزة..جداوية..مندى..بت المك..بن دهب..بت بتي.. أم الفقراء.. أم الضيفات وأمد رمان, دنيا من الناس الكرماء حيث يمور القدر الوطن بكل العناصر.. الكوجان..القرنفل..الكجومور.. الحرجل والهبهان { دنيا دبنقا دردقى بشيش}
دنيا من النشوة والسماحة والشفافية والرقص الجميلرقصة العروس
رقصة الذاندى.. الشلك.. الجرارى.. الكرير..السمبلا..الكمبلا ورقصة الحصاد
إسماعيل صاحب الربابة.. خليل فرح الغناى..أوهاج..الحكامات..الهواى..الدراويش وسراى الليل. وتصدح الحناجر في الربوع بالمسار ير
الدوباى.. الشاشاى..النميم..الغنوات..التراتيل..المدائح.. الحنين والرنين
السلم الخماسي
فوران الجسد
فيوضات الروح
المقامات
وتنهمر في الوجدان الشخصية السودانية كل جماليات الكون وتزدهر المعتقدات وتتعايش في سلام
نار القرآن
أجراس الأحد
كرامة الجمعة
الزار
الكجور
الثيران المقدسة
السبر والعيد الكبير
وهكذا السودان لوحة واحدة متنوعة ومدهشة كقوس قزح متعدد الألوان ومتناسق المولد.. السيرة.. النفير.. جلسات البرامكة..الدمر.. النشوق..الفزع..الهنباته.. محكمة العمد
الراوويس..المدائح..دق الريحة
فاطمة الهندل عود الصندل
فاطمة أم حجل العرجون
زخم من التشكيل البديع يشحذ المخيلة السودانية ويراكم المعرفة البصرية والذهنية حتى تبدع الأصابع فى تطوير الممارسة الفنية والتقنية:
المغازل
زخارف المعابد
السواقي
جمال
العمارة
الشادوف
الواسوق
النمنمات
الخزف
المنحوتات والتراتيل
حصة الأعمال وخربشات الأطفال عل ألواح الإردواز وكتابات تلاميذ المدارس عل الحيطان:
تسقط الديكتاتورية
رسومات جحا
مدرسة الخرطوم
المنظور السودنواى في الممارسة التشكيلية
جماعة الفن الحر
الفن الملتزم
مجموعة واوات الحديثة ومعارض كلية الفنون الجميلة
وتتفرع التعاويذ في مسالك الفكر وحرية الوجدان
تتواتر الإيقاعات تثير البهجة وأشواق الإنسان للحرية. وللألحان فعلها في أعماق الوجدان السوداني
الوازا.. الطنابير..أم كيكى.. التم تم..البالمبو.. آلة الكد نكى والطبل الزنجي يرن:
أولاد حاج إلماحي
إسماعيل عبد المعين

شرحبيل أحمد
البلابل
مصطفى سيد أحمد
فرقة السمندل
لونجا
ساورا
دير أويا
فرقة ألوان الطيف وعقد الجلاد
{وجمال النيل والخرطوم بالليل}

وفى ليالي السمر المقمرة ترقص الكاهلية بمشاطها الكردفانى المزين بحبات الودع البخيت
ميعادنا يا أم زمام وقت الجنيات بضراعها تجيب السلام
ميعادنا طق الهشاب
واكتناز سنابل البلدات بالدخن والعزة
يمين وحياتك يا لسمحة أم عجن بعد ها الحالة
نزرع.. نتيرب..نحصد..نبنى..نسير..نسرب..نحلب..نحب ونغنى
نحنا أولاد بلد نقعد نقوم عل كيفنا

ومن صوت الحجول والغوا يش والنقاقير يعرش على هامة أشجار التبلدى
حتى رمل القويز سيلمع ويلصف كالقرمصيص تحت أقدامنا ونحن نلعب المردوم
الشبابيل
الخرز
الرشمة
السوميت
الزغاريد
الصفقة وقطع الرحط
والدهباية تنجعص وتسوى البدع- التسوى البدع
وفوقنا ينتشر القوقاى والقمارى ترفرف وتتكاثر عل مشارف فجر السلام الوسيم
وجوبا تغنى بنقاء كالمطر الاستوائي:

سودان بلدنا وكلنا إكوان

وفتاة كايا ذات الجسد الأبنوسى الممشوق ترعى أبقارها ومعي ترقص, ترعى أحلامها وتدندن وهى تنتظر انقطاع المطر لتمد يدها من رقراق العشة لتجنى ثمار الباباى الحلو وتجدها في منتصف المعركة إذا أشتد الدواس:

أواه أكول يوماً ما قريباً سيأتي السلام
ستخلعين عنك الظلم والفقر وذكريات النضال المرير
وتانى مافى لولوا
ستذهبين للمدرسة أو المركز النسوى
وتلبسين اللاوى المزركش والفرح الوليد
وسيذهب فتاك إلى المصنع أو المشروع الجديد
سنغنى ونعمل معاً حتى تندمل جراح الحرب اللعينة
وننفخ في القرن في حضرة رأس القبيلة لممارسة طقوس طرد الشر
وأرواح الأسلاف تباركنا
ونغرس أشجار الأناناس والبن مد البصر
ونغنى عل طول الطريق
من نمولى لحلفا:
نحنا روحان حللنا بدنا
منقو قل لاعاش من يفصلنا
ونفتح الساحة والغابات بأصواتنا عربي جوبا
الليلة الجمعة بكرة الاتنين

***************************************
عندما يكون الجمال شكل من أشكال الاحتجاج عل القبح يؤكد إن قطاعات شعبنا ترفض الاستبداد والقهر والقيود حتى أهازيج الأطفال الموروثة تنادى بذلك
يا أم أحمد
دقي المحلب
في توب أحمد
أحمد غائب
في الركائب
جانا كلب
سنونو صفر

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...189414905&rn=1

[AMAL]

يتواصل المكتوب

حلب الناقة
في الشنقاقة

أوه يا ناقة البلاد المحلوبة لغير أطفالنا
أواه ياسنبلاتنا المسروقة
نفاتحك يا فجر أهازيجنا المسكوب في حلم العدالة
خبي بسراعك تعالى
نحنا منتظرين طلوعك

هل تستطيع آلة القمع للسلطة الحاكمة في الخرطوم أن توقف هذا الموكب الممتد المتنوع.. المشرق.. المنساب المدون لأكثر من خمسين قرناً ؟
قطعاً لا يستطيع ظلام السلطة الراهن أن يطفئ فوانيس تعددنا الثقافي والجمالي المنذور لسودان الصلاح أهل الرأي والفلاح
عوض الجيد.. عوج الدرب..الصابونابى.. ودحسونة.. طه جبل الحديد.. أزرق طيبة طويل الباع.. حامد أب عصاية سيف يحفظنا من المغيبة للرغيبة ياراجل الزريبة من كل مصيبة
هذا عر ضحال مسجل وموثق وبه توقيع كل أحفادكم الشرفاء
نحكى ما صار من دمار
عفواً أجدادنا الحكماء
لقد هجم علينا الانقلابيون الجدد في 30 يونيو بالحديد والنار والدينار وفق المصلحة والبيعة البعدية وسياسة التمكين فخربوا مواردنا

لمستقبل
حتماً ستنتصر خيارات الشعوب الصاعدة نحو الشمس والحرية والفرح الكبير.
نجلس الآن عل فروة بمساحة الحلم فينا.. نجلس باحترام وتجلة وتقدير مع أجدادنا العظماء
بعانخي.. عجيب ألما نجلك.. فرح ود تكتوك حلال المشبوك..ود ضيف الله.. السلطان عجبنا..الماظ ورث الشلك..بابو نمر.. بابكر بدرى..ودينق ماجوك.. الشرتاى..ودحبوبة..
الحر دلو.. أبو سن..التيجان الماحى..المجذوب وناظر عموم البجة.
وعلى ذات الفروة نجلس مع
إهمال الحياة البرية والبحرية والأمن الصناعي وحماية البيئة
استغلال الدين لأغراض التجارة والسلطة والجاه والمنافع الشخصية والحزبية
زعزعة الأمن والاستقرار المحلى والإقليمي
الثراء الحرام وجرائم الحرب
تدهور كامل في البنيات الأساسية التعليم.. الصحة.. التنمية الاجتماعية ووسائل المواصلات وسبل الترفيه
المساءلة والتضيق حتى في تفاصيل الحياة اليومية.. في حفلات الأفراح وأغاني البنات والزي والتنزه ليلاً بجوارالنيل
تحريم الأحاديث العفوية في المركبات العامة عن السياسة وغلاء الأسعار
والقائمة سوداء طويلة
ولكن قسماً يا أجداد الشعب
نعاهدكم بأن نعيد حياتنا لسيرتها الأولى وفق علوم العصر الراهن
وننظف أثارهم البغيضة من ربوعنا ومستقبلنا ومناهجنا وبرامجنا وحياتنا اليومية
ونعمر دور العبادة ومراكز العلم وأمكنة العمل والبرلمان والمصارف والأسواق والحدائق العامة
ونبنى وطناً حراً ديمقراطي حتى تكتمل مشئية السودان المانحة ثمارها للجميع
وينبثق التاريخ الجمالي والثقافي للشعوب من تاريخها النضالي
وهذا الشعب السوداني العظيم سيد الانتفاضات ومفجرها
تظاهرات الشوارع.. الحجارة.. أغصان النيم..الهتافات..إشارة النصر للجمع الهادر والعصيان المدني
إرثنا السياسي والفكري المعاصر يقول ذلك
حركة اللواء الأبيض.. مؤتمر الخريجين.. الاستقلال..ثورة اكتوبر 64 والانتفاضة 85
{ومارس ماسك كتف أبريل
أعظم ثورة وأعظم جيل}
الغضب الشعبي العارم قادم
سيدور كل المعتقلات
سجن كوبر العمومي..شالا..دبك..سجن النساء..زنازين الإرهاب وبيوت الأشباح
الانتفاضة قادمة عل الأبواب
تمور بها شوارع البلاد
وتحلم بها الفتيات
ويترقبها تلاميذ المدارس
وتحكى عنها كل أسرة في المدن والأرياف
في الحلال والفرقان والدساكر البعيدة
وعبر ليل أكواخ النازحين وبيوت الصفيح
ونهارات المراحيل


http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...189414905&rn=2

هذا المكتوب كان بمثابة بيان تأسيسي لعمل جماهيري
اسسه ايوب واخرون
يالهذه الكتابة المبدعة

[معتصم الطاهر]

جابتني سيرة ايوب مصطفي
الزول المسكون
جاري في مانشيستر القريبة دي
الله بسألك ياايوب
من جنس كتابتك السمحة الداسيها من الناس
تحياتي معتصم

...
سلامات
آمال


بالله كترى لينا من المحلبية دى ؟؟؟

و جارك دا بعد تسلمي عليهو اديهو قرصة

أصحى يا أيوب .. أيها المسكون بحقول الكتابة ..




لاحظت بعد أيوب عن إجادة الاستماع ..يا أمال ..

{ الله يا خلاسية
يا مملوءة الساقيين أطفالاً خلاسيين
يا بعض عربية
وبعض زنجية

وبعض أقوالي أمام الله}

الصحيح
"كل أقوالى أمام الله .."
يعني ربنا لما يسألوا يوم القيامة يجد أن كل ما فعله هو النظر اليها والحديث معها والنوم بجانبها و الصلاة إماما لها .. تخيلى كل حسابك يكون سؤالك عنها .. حسناتك و ذنوبك ..

الليلة الجمعة بكرة الاتنين

الصحيح
"الليلة جمعة بكرة اتنين "
وجمعة اسم شخص والأغنية للنفير حيث أم الجماعة شغالين الليلة مع جمعة فى بناء منزله
وبكرة " انين" أى شخصين آخرين يحتاجان المساعدة ..

[خالد الحاج]

هذا بوست ممتع ونازف الجرح ..
عندما أقرأ مقالته أو قصيدته { إلى السودانيين المهمومين بقضايا الوطن}
أود لو تكون ردي كلما قرأت كلمات مسمومة لمن يعتقدون أن المهجرين لا حق لهم بالحديث عن أوجاع الوطن .
البعض يعتقد أن الوطن "وثيقة سفر فإن انتهت مدة سريانها صرت أجنبي" ؟؟
يديك العافية يا آمال.. طولت ما طبعت لي بوست عشان أقراه بمتعة وأنا أشتم رائحة الحبر المميزة ..
وشكرا يا باش..
همسة:
الصحيح (وبعض أقوالي أمام الله)




هكذا كتب ود المكي..

[mahdy alamin]

يا ناس يا جميلين

هذا البوت يحتاج للعديد من القراءات

والقراءات

والقراءات

هذا عمل جميل

بجيهو راجع
بي رواقه

[wadosman]

[align=center]بوست جميل

و كلااام زى العسل

اجمل افتتاحية فى هذا الصباح الزاكى العبير

تسلموا كلكم...[/align]

[أشتر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

1993 .. فى هذا العام و ما تلاه ..

من لم يحفظ هذه القصيدة حينها فهو ناقص ثقافة
و من لم يسمعها .. فنصف عمره ضاع وبالنصف الآخر ينظر سماعها..

احم احم ... فلستوب

[Ishraga Hamid]

سلامات يامعتصم...

كمنتمية لجيل وانجا اقول...

من 1988 يامعتصم, تداولها العشاق والناس الجميلين, مش من 1993
اقول ايضا- وانجا نص فريد, تناول قضية بلد بحالها, كل امرأة تقرأ النص ده بتحس بروحها فيهو
وكل عاشق لحبيبتو وللبلد بيحس نفس الاحساس..

وانجا ليست نصا يتيما, له اخوات الاّ انه يبقى النص الفريد
الكاتب ايوب مقل فى كتاباته- حسب معرفتى- الاّ انه قارىء من الدرجة لااولى واضانو نطيفة فى الاستماع..


------
شكرا يا آمال لنشر المكتوب السياسى الثقافى, لاحظت انو فيهو خطأ, بيحصل فى ارشيف القرية المجاورة, ارجو شطبه من النص

{{يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
فى حاجة جاتك
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
؟ظ؟
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:
معليش حطلع واخش بعد شوية
لوحتي دائما لا يحتملها الجدار:
كويس
لوحتي دائما لا يحتملها الجدار:
ايوا جاتني
يافردة جناحى التانية وكت الناس تطير لى عالما:}}

ده ماليهو علاقة بالنص..

-- ------
متابعة لحواركم

[معتصم الطاهر]

سلام اشراقة

من 88 وحتى 91 سمعنا بها .. و سمعنا مقاطع منها ..
كل يحفظ منها حسب ظرفه ..
سمعاها أول مرة من عفيف 1990 ..
و لكنها وصلت المنتديات عام 1993 ..
و هذا ما جعلها للصفوة فى أول عهدها ..
و هي قصيدة وصل بها العشاق الى حبيباتهم
واختصرت طريق أحبة .. كانت لسانهم و عذوبتهم ..

[محمد أبراهيم علي]

الجميل معتصم
لا ادري لماذا تاكد لي اني اعرفك عندما اكتشفت عشقك مثلي لرائعة ايوب وانجا فانا مثل اشراقة من جيل وانجا واستمعت لها في اواخر الثمانينات يمكن في نهايات 89.
وانجا تثير في كوامن الاسي والحزن علي من كان سببا في تعرفي عليها صديقي المرحوم محمد دمور ود حي كرفس في القضارف شهيد طائرة بورتسودان .
وانجا تعيديني الي زمن جميل حين كنا نتسلل الي دار الوعي في المقرن بعيد اغلاقها من قبل النظام نحاول ان نغتني الكتب المحرمة والنصوص المحرمة
وانجا تحرض علي طرح الاسئلة
وانجا تعيد توجيه البوصلة
لك التحية ولكل المتداخلين معك

[AMAL]

شكرا اشراقة علي التصحيح
احب انا زمن وانجا ورابحة وويني
وكل الجميلات نقش الكمنجات
وصدق الخال
دا بوست نازف الجرح
وينز بذكري الزمن الجميل

نتظر منك جديد ايوب
ومنتظرينكم في يوليو
ويارب واصل ومرافئ
يشيلو ابداع ايوب

وروعة اشراقة

[قوت القلوب]

ياسلام

كمان لوسمعتها من ايوب لها طعم بنكهة اشراقة

وانجا نص شحمان
شحمان زي الشحم الجابتوالرائعة امال
ياخ انا بخاف على عيوني من كتابات زي دي