ﺍﻟﺘــﺠﻰ ﻃﺎﻟﺒــﺎﻙ ﺍﻭﻟﻰ ﺑﻴــﻬﺎ ﺍﻧﺎ ﻭﺑﻐﻀــﺎﻙ ﺍﻻﻻﻡ
نتابع البيت قبل الأخير ...
عشان نفهمه ناخده من آخره يعني بالعكس :ـ
ﺍﻻﻻﻡ وبغضاك أنا بيها أولى طالباك التجي ...
وانا فهمت يا ايتها الآلام التي أصابتك ويا ايها البغضاء وانتم تطلبونها ما لكم بها تحولوا علي أنا أولى بها بدلا عنها واتركوها لحالها والتجي علي أنا ..
الآلام :
وهي جمع ألم فيقال أصابني ألم جراء ... يسمى
تألَّم الشَّخصُ: توجَّع، شعر بألمٍ من مرضٍ ونحوه .تألَّم من الجراحة التي أُجريت له،
حفظني الله وإياكم من الآلام والأوجاع ومن وجد ذلك أو آلام :
أنَّهُ شَكَا إلى رَسولِ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ وَجَعًا يَجِدُهُ في جَسَدِهِ مُنْذُ أَسْلَمَ، فَقالَ له رَسولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عليه وسلَّمَ: ضَعْ يَدَكَ علَى الَّذي تَأَلَّمَ مِن جَسَدِكَ، وَقُلْ: باسْمِ اللهِ، ثَلَاثًا، وَقُلْ سَبْعَ مَرَّاتٍ: أَعُوذُ باللَّهِ وَقُدْرَتِهِ مِن شَرِّ ما أَجِدُ وَأُحَاذِرُ.
ومن الآلام ما ليس عضوي ... كألم فقد عزيز أو ألم الفقر أو ألم الذنوب وتأنيب الضمير وخلافها ..
وبغضــاك :
البغض أمره عجب : مذموم ومحمود ...
معنى البُغْض:
البغض ضِدُّ الحُب، من بغَض الشيء بُغضًا: مقته وكرهه، فهو باغض وبغوض، والشيء مبغوض وبغيض، وبَغُضَ الشَّيء بَغاضة، فهو بَغِيض، وأبْغَضته إبغاضًا، فهو مُبْغَض، والاسم البُغْض، وبَغَّضَه الله تعالى للنَّاس فأَبْغَضُوه، والبِغَضَة والبَغْضاء: شِدَّة البُغْض، وتَباغض القوم: أبْغَض بعضهم بعضًا
والبغض هو نفور النَّفس عن الشَّيء الذي يرغب عنه
وقال الكفوي: (البُغْضُ: عبارةٌ عن نفرة الطَّبع عن المؤْلِم المتْعِب، فإذا قوي يُسمَّى مَقْتًا)
معنى الكَراهِية:
الكراهية خِلاف الرِّضا والمحبَّة، يقال: كَرِهْتُ الشَّيء أَكْرَهُه كَرَاهَةً وكَرَاهِيةً، فهو شيءٌ كَرِيهٌ ومَكْرُوهٌ. والكُرْهُ الاسم. ويقال: بل الكُرْهُ: المشَقَّة، والكَرْهُ: أن تُكَلَّف الشَّيء فتعمله كارهًا. ويقال: مِن الكُرْه الكَرَاهِيَة والكَرَاهِيَّة وأكْرَهتُه على كذا: حملته عليه كَرْهًا
وقال ابن عاشور: (الكُرْه: الكَرَاهِية ونفرة الطَّبع مِن الشَّيء، ومثله الكَرْه على الأصحِّ)
و .....................
أبغضَ يُبغض، إبْغاضًا، فهو مُبغِض، والمفعول مُبغَض • أبغض الشَّيءَ وغيرَه: بغَضه، كَرِهَه كرهًا شديدًا، مَقَتَه، ضدّ أحبّه "أبغضته الجماعةُ لإفساده ذاتَ بينهم- لا ينال المبغضون ثقة الناس"
الحب في الله أن تحب من أجل الله -جل وعلا- لأنك رأيته ذا تقوى وإيمان فتحبه في الله، وتبغضه في الله؛ لأنك رأيته كافرًا عاصيًا لله فتبغضه في الله، أو عاصيًا وإن كان مسلمًا فتبغضه بقدر ما عنده من المعاصي، هكذا المؤمن، يتسع قلبه لهذا وهذا، يحب في الله أهل الإيمان والتقوى، ويبغض في الله أهل الكفر والشرور والمعاصي، ويكون قلبه متسعًا لهذا وهذا.
وإذا كان الرجل فيه خير وشر كالمسلم العاصي أحبه من أجل إسلامه وأبغضه من أجل ما عنده من المعاصي، فيكون فيه الأمران الشعبتان شعبة الحب والبغض، فأهل الإيمان وأهل الاستقامة يحبهم حبًا كاملًا، وأهل الكفر يبغضهم بغضًا كاملًا، وصاحب الشائبتين صاحب المعاصي يحبه على قدر ما عنده من الإيمان والإسلام ويبغضه على قدر ما عنده من المعاصي والمخالفات. نعم.
التعديل الأخير تم بواسطة عبدالحكيم ; 08-02-2023 الساعة 08:03 AM.
|
