الـــــسر الغميــــــــس !!! النور يوسف محمد

حكــاوى الغيـــاب الطويـــــل !!! طارق صديق كانديــك

من الســودان وما بين سودانيــات سودانييــن !!! elmhasi

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > نــــــوافــــــــــــــذ

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-01-2006, 10:59 AM   #[31]
imported_أبو العز الجنوبي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاخوة الاعزاء
تحياتي لكم جميعا
ارى ان نتقدم للإدارة بطلب تثبيت البوست لما فيه من قيمة حقيقية ستضيف الكثير لكل الناس، ولا اكون مبالغا إن قلت اذا استمر هذا الاداء المتميز سنطالب بادخاله ضمن مناهج التعليم بالسودان، فما رأيكم؟؟؟؟
حمدي ابو جقادو:
صدقني ما بسألك ، وتعجز الكلمات في وصف ما انت فاعل.. فقط اقول انها الروعة ذاتها، والماشاف الروعة او عرف معناها سيعرفها من هنا...
بندر شاه:
والله جمال .. وفن.. وذوق...
الشقليني :
رااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااااا ااااااائع



imported_أبو العز الجنوبي غير متصل  
قديم 27-01-2006, 08:49 AM   #[32]
معتصم الطاهر
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية معتصم الطاهر
 
افتراضي

الأخ الشقلينى
والأخوة الكرام
سيكون لهذا البوست رابط فى منتدى التوثيق
فهو توثيق لحياة السودان ..
شكرا للجميع



التوقيع:
أنــــا صف الحبايب فيك ..
و كـــــــــــل العاشقين خلفي
معتصم الطاهر غير متصل  
قديم 27-01-2006, 05:28 PM   #[33]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي


الأحبــاء هنا
تحية واحتراماً


سعيد هو من يكون بينكم
وأنتم تبنون البيت السوداني الكبير ، وتذكرون
أوجه الحياة في السودان بتعدد ثقافاته وأعراقه ولُغاته ،
وأيضاً العربية السودانية التي تتلون في كل منحىً
من مناحي الوطن وأخص بالشكر كل الأحباء الذين
أثروا البوست بوجه من وجوه الوطن
الحبيب ونخص :

ضيامي
وود البدوي
وريناس
ومعتصم
وحمدي
وبندر شاه


في معاني الكلمات القديمة في مناطق الشمال والشمال الشرقي
وهي تستخدم في الحياة البدوية من قبل مائة عام ،
ولم يزل بعضها يستخدم حتى اليوم :
(1)
الجنيبة : الفَرس المُعتَنى بها
الزرقي : نوع من الخرز الأصفر الطويل
الفوسيبة : القصبة الخضراء
أم كتيبة : طبل كبير يُدقّ عند الحرب
المرون : الحدود الفاصلة بين مزرعتين
العبلوجة : القصبة اللينة
المشرق : نوع من البلح
شات : قضى فصل الشتاء
ماها ام جفاين : ليس في أجفانها غلظ أو استرخاء
العساين : أماكِن الطلاء بالبادية
الأرض الشايطة : الأرض الجدباء التي لا تنبت
الكلجة : ثمر أسود مكور يوجد بشاطئ النيل عند الفيضان
الجَمل الكيكْ : العالي
التِلِب : العاتي
الشويم : السير إلى دار المحبوب
الجمل الايرياني : الجمل الأبيض اللون
الوضيب : الشَعر
النوم الحزاز : النوم المتقطِع

الفص : المراد به العقد
الديفة : البكر من الظباء
تلب الهدوده : الفحل الذي لا عمل له غير اللقاح
الفوده : الأرض القابلة للزراعة
الفنيد : الردف
غاوي : عاشق
تتخازز : تتحرك سريعاً من الخوف


ونواصل



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 27-01-2006, 05:54 PM   #[34]
imported_ود البدوي
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الشقليني لك التحية:
الدرفون: الغلام الصغير
العمبلوك : الصغير من الغنم
والعم زمان لو قال ليك يا ولد أنا بجودك معناها بجلدك
الريح الأحمر: فلانة قالوا عندها ريح أحمر يعنى عندها جن وخداميات يطلبن منها أستطيع لا يستطيع الزوج وأبوه الإتيان بها ولو كان له مثل أحد جبل.
ومن العادات الأصيلة العادة وهى (القروش التي تجمع لى ود الطهور )حيث يتجول الأخوان والأصقاء لهن فى سنه حول القرية لكى يجمعوا له الأموال من الناس , وأنت إذا جوك ما فى طريقة لا بد تديهم وإذا ما أديتهم العادة سيقوم أكبرهم بسرقة بيتك ولا يجوز لك مساءلته عادةً وعرفاً سائداً. وربما خطف الطاقية أمام مشهد من الناس ولا يردوها لك إلا بعد إعطائه العادة وإلا فلا حق لك بإجماع أهل القرية حتى شيخهم.نواصل.



التوقيع: كتبت ولم أكتب إليك وإنما كتبت إلى روحي بغير كتابِ
وذلك أنَّ الروحَ لافرقَ بينها وبين محبيــــها بفصلِ خطابِ
فكل كتابٍ صادرٌ منك واردٌ إليك بما رد الجواب جوابـــي
imported_ود البدوي غير متصل  
قديم 27-01-2006, 07:37 PM   #[35]
imported_نزار كروم
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

أحيك أخي شقليني على هذه المبادره الطيبة،،،
وسيروا وعين الله ترعاكم،،،



imported_نزار كروم غير متصل  
قديم 27-01-2006, 09:37 PM   #[36]
imported_الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_الجيلى أحمد
 
افتراضي

شقليني& all

Good job



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just apart of it
We have got to fill full the book
Won't you help to sing- these songs of freedom
Cause all I ever have
Redemption songs
imported_الجيلى أحمد غير متصل  
قديم 30-01-2006, 11:19 AM   #[37]
imported_حمدي اب جقادو
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

احبتي الاعزاء
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اولا ناسف للانقطاعه الغير مقصوده واتمني من الجميع المواصله (وكلي امل في ان لاتقل وتكل الهمم) الكلام ليك يابدنر شاه

ويلا نبداء من تاني وسوف ابداء بالساقيه :-

الساقية :

[align=center][/align]

حديثنا هنا عن ( الآلة ) الساقية التي تستخدم في الري ، فهي من ابرز الآثار التي ورثت من العهود النوبية القديمة ، وظلت الساقية معلما بارزا ، وتمثل الوسيلة الزراعية الوحيدة في كثير من مناطق السودان ، كما بقيت معروفة في جميع البلاد التي عاش فيها النوبيون على طول حوض النيل ، وظلت الساقية الآلة الرافعة للمياه في مساحة واسعة من وادي النيل ، من صعيد مصر حتى المناطق الوسطى من السودان ، تتناقل صناعتها الأجيال ، محتفظة بهيكلها وأجزائها القديمة وبأسمائها النوبية حتى عهد قريب .
ويقول الدكتور أبو سليم في كتابه الساقية } وساقية النوبة أنواع الساقية المتوسطة ، وتسمى في لهجة النوبة ( كلي ) من لهجة الدناقلة ، والساقية الصغرى ( كلتود ) أو ( كلسوت ) ، أما الساقية المتوسطة فهي المنتشرة عموما ، والساقية الصغرى مهمتها توصيل المياه إلى الساقية الكبرى . ويقول الدكتور سليم في وصف الساقية المتوسطة في منطقة السكوت والمحس حيث تختلف مسمياتها عنها في منطقة دنقلا وما بعدها حتى أواسط السودان { .
ولما ظهرت الماكينات الزراعية الكبرى والصغرى ، طغت على الساقية وحلت محلها ، فصارت تختفي رويدا رويدا حتى خفته صوتها ، ذلك الصوت الرخيم والموسيقى التي كانت تصحبها أغاني ( الاورتيه : جمع اورتي وهو سائق الساقية ) . والتي كانت تملأ جنبات النيل شرقا وغربا .
أجزاء الساقية :
وفيما يلي نورد بعض أسماء أجزاء الساقية بأسمائها المعروفة في منطقة دنقلا ، بادئين بالأجزاء الأساسية والتي يعتمد عليها جهاز الساقية .
· الحلقة الكبرى : والمعروفة في لغة النوبة بـ ( أرقدي ) . وهي الترس الأكبر الذي تحركه الأبقار بواسطة ( التكم ) وبالتالي تتحرك بقية أجزاء الساقية الأخرى . والحلقة الكبرى تتكون من أجزاء عدة منها ( التوندي ) و ( النوامق ) جمع نامقة ، و( السندقيق ) ومفردها ( سندقيقة ) وهي التروس المركبة في ( النوامق ) وبواسطتها تتحرك الحلقة القلب ثم التوريق ثم دولاب المياه ( العطفة ) .
· المشق : بكسر الشين المشددة ، وهو العمود الرئيسي الذي تثبت فيه الحلقة الكبرى أو محور الارتكاز الذي تدور بواسطته الحلقة الكبرى ، وترتكز قاعدته على قطعة خشبية سميكة تسمى ( الكديس ) ويثبت رأسه في ( الديو ) . وعدد سندقيق الحلقة الكبرى ( 40 ) سندقيقة كل واحدة من سندقيق الحلقة الكبرى تقابلها واحدة من سندقيق الحلقة الصغرى بنظام دقيق فإذا أختل هذا النظام توقفت الساقية .
· الديو : وهو العمود المستطيل الممتد أفقيا فوق المشق ، ويثبت فيه الجزء الأعلى من المشق ، ويثبت الديو على عمودين أحدهما يسمى ( البقدوق ) والآخر يسمى ( بقدوكري ) .
· التكم : وهو عود له فرعان يثبت جزعه في المشق وينسج ما بين الفرعين بالحبال ليجلس عليه ( الأورتي ) ويمتد من التكم حبل غليظ يسمى الأرس ويربط في ( الإسلام ) الذي يوضع على أكتاف الأبقار وبواسطته تتحرك كل أجزاء الساقية .
· الحلقة الصغرى : أو ( الحليقة ) وهي على نمط الحلقة الكبرى ، وهي الترس الأصغر الذي يتحرك بواسطة الترس الأكبر ( الحلقة الكبرى ) ، وبواسطة الحليقة يتحرك ( التوريق ) .
· التوريق : وهو العمود الرئيسي والذي يشبه ( عمود طوالي ) في السيارات ، وبواسطته يتحرك دولاب المياه ( العطفة ) .
· القور : وهو العمود الذي يرتكز عليه التوريق .
· العطفة : أو دولاب المياه ، والذي يحمل ( الألس والقواديس ) ومن أجزاء العطفة ( الفاشوق والترنتريق ) .
· الألس والقواديس : الألس حبل غليظ تثبت عليه القواديس . والقواديس الجرة الصغيرة من الفخار يربط في الألس بطريقة فنية لا يعرفها إلا المزارع المتخصص في أعمال الساقية .
· الأرقوق : في العادة تدار الساقية بواسطة أثنين من الأبقار وفي بعض الحالات تدار بواسطة ثور واحد ويطلق عليه ( ثور الارقوق ) أي المنفرد ، ويكون من الثيران القوية عادة .
· الصمد والترابلة : الصمد هو رئيس مجموعة المزارعين المنضوين تحت ساقية واحدة ، أي رئيس العمال الزراعيين ، وهم الذين يطلق عليهم أسم ( الترابلة ) ، ومن مميزات الصمد أن يكون أكبر سنا وأكثر خبرة بأعمال الساقية واكثر نصيبا في أراضي الساقية في بعض الحالات ، وهو المسؤول عن كل ما يتعلق بالساقية من صيانة وتوزيع الأعمال على المزارعين كما أنه المسؤول لدى السلطات المحلية في ما يتعلق بالساقية .
أغاني الساقية أو حدى الأورتيه
يروي أهلنا كثير من أغاني الساقية والتي كان يتغنى بها الأورتيه وهم يحثون ثيرانهم على سرعة الحركة ، مثله مثل شعر الهزج عند العرب , الذي يترنمون به على ظهور ابلهم .
ولم يقتصر الغناء عند المزارعين على أغاني الساقية فقط بل ، هناك الأغاني التي يترنمون بها أثناء حفر ( البوقة ) و ( دق العيش في التقايات ) .
ومن أغاني الأورتيه :
ينشد أحدهم ممن أخذه الملل من العمل في الساقية فيقول :
بلا أم طـــيره بوج لـــي طمبل شن ودانــــي
يجينــــــي عبيــــدا شــــــمارتو عرقــــــاني
يقـــــول لــي : يا علـــي ســـرب الداخلانـي
أســـــاري اللــيل وأصــبح فـــــي مكانـــــي
إن شاء الله خيار عودك في التيار الصبحاني
وأخر يقول :
لا تعـــاينـــــي ليهــــــم يا ســميحـــــة
الشكــــر خـتنـو لـــي أهـــل النصيحـة
البعدلـو أم قـور حقيقــة أم قـور مليحـة
وكــت ساقــة اتختن قواديسـة المليحــة
مـــتل زراق الــعروس عند الطليحـــة
الساقية عند الصوفية :
والساقية في الشعر الصوفي لها شأن أخر ، فالساقية عندهم ليست تلك التي تصنع أجزاؤها من الخشب . فالساقية في الشعر الصوفي يرتقون بها إلى مراقي عليا ويحلقون بها في سماء رمزية الشعر الصوفي .
ساقية دفع الله ... من شعر ود القرشي
ساقيـــة دفــع الله حراسـة أهل الله
بديت باســــم الله ثنيت رســــول الله
ساقيـة دفــع الله مويتهـا ســر الله
حيضانـة قول يا باهـي دنوت من أهل اللـه
تور البقر ما بسوقه عالي الهمم فاشوقة
عزم التوبة السبلوقة والاستغفار ماروقه
الجدع والسوقان وريقة حمل الأذى كوديقه
صوت القرآن توريقه والأوراد سندقيقه
قواديسها الألفية وألسها خيوطو قوية
تيرابهــا الأعمال وزرعها الأفعــال
نظيفه من القش الاستغفار يا هو الحش

الشادوف (هو ابن عم الساقيه)


ويلا ابقو شمس مابتغيب
حمدي اب جقادو



imported_حمدي اب جقادو غير متصل  
قديم 30-01-2006, 12:12 PM   #[38]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

نزار
ود البدوي
حمدي أبو جقادو
الجيلي

شكراً لكم جميعاً ،
ونخُص أصحاب القَدح ( الكبير )
أسياد الضراع الخَدرة
الضُل والنفير

ونواصل



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 30-01-2006, 12:18 PM   #[39]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

من هُنا نسأل الإخوة
في الإدارة لتثبيت
البيت الكبير ،
فنحن نزعم بأنه
جمَّاع الشتات
وآخاي الإخوة والرفاق
وكرامة كبيرة بِتلِم
الحزنانين والفرحانين
والبيناتُم

والشكر لمن نادى
بذلك



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 30-01-2006, 12:39 PM   #[40]
imported_خالد الحاج
Administrator
الصورة الرمزية imported_خالد الحاج
 
افتراضي

العزيز شقليني
وقاطني البيت الكبير

تحيات طيبات..

تابعت البوست الرائع وكانت قناعتي الخاصة أنه لا يحتاج إلي تثبيت فهذا بوست يفرض نفسه
ويثبت نفسه وأزعم أنه سيظل معلق فترة طويلة.

علي كل حال أمركم مجاب ويثبت البوست "ما علينا أمام الجمال إلا السمع والطاعة".



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
imported_خالد الحاج غير متصل  
قديم 30-01-2006, 03:31 PM   #[41]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

حبيبنا خالد الحاج

من هُنا نزعم أن نبتني بيتاً لأهلنا أينما طاب مقامهم ،
فأرض الله واسعة . وصورة البيت السوداني أي
كان ، فموضعه القلب والحنايا .
نشكر للإدارة أن أفسحت له الإنتباه .

ونواصل



التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 30-01-2006, 03:41 PM   #[42]
imported_عبدالله الشقليني
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

للأحباء هنا ونواصل :
(2)
في معاني الكلمات القديمة في مناطق الشمال والشمال الشرقي
وهي تستخدم في الحياة البدوية من قبل مائة عام ،
ولم يزل بعضها يستخدم حتى اليوم :

الجبيرة : حلية من الفضة تُلبس في المعصم
الكُم : حلية من العاج تُلبس في المعصم
الجمل الأصهب : الذي يميل لونه إلى الحُمرة
محرّت : شديد السواد وهي مشتقة من ( الحرتة ) وهو صباغ شديد السواد
الرتوم : جمع ومثردها رتمة وهي الربوة التي يكسوها الكلأ
الهجعة : الثلث الأخير من الليل
باصور : من أجود سروج الجمال
الحميس : نوع من الذرة الجيد
المرشم : الزمام ، وهي حلية من الذهب تُلبس في الأنف .
البريب : ومفردها بريبة وهي الظبية الصغيرة
الكرق : النبات في أول نُضجه
الفريك : هو حب الذرة الأخضر الذي يستعمل ( بليلة ) وهو لذيذة الطعم
البليلة : حب الذرة المسلوق .

ونواصل




التوقيع: من هُنا يبدأ العالم الجميل
imported_عبدالله الشقليني غير متصل  
قديم 30-01-2006, 04:00 PM   #[43]
imported_حمدي اب جقادو
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الحبايب شقليني
وبقية اهل الدار

سلام دفاق وشوق ماليهو حدود

اعتقد ماتحدثنا عنه في الثلاثه صفحات الماضيه عن السودان وبعض العادات والتقاليد يكفي القاري او الباحث عن العادات والتقاليد والمسميات السودانيه القديمه منها والحديثه في اخذ فكره جيده عن السودان في صوره (سغنونه)

عليه سوف ننتقل بكم ابتداء من هذا الرد الي تعريف بعض القبائل السودانيه (واقول بعض) لانني ولانتم ولا كل الدنيا يستطيع ان يحصي كل القبائل السودانيه والتي تشكل صوره مصغره للقارة السمراء .. وسوف تكون كل المواد نقلا عن كتاب (استاذ الاجيال) البروفسور عون الشريف قاسم (طيب الله ثراه) ..موسوعة الانساب والقبائل .

ونبداء (بي اهلي الغبش) الدناقله




الدناقلة


دنقلا : منطقة يسكنها الدناقلة وايضا اسم مدينة تاريخية قديمة حفلت المصادر العربية بالحديث عنها وكانت عاصمة دولة المقرة .
والدناقلة احد فروع النوبة الاربعة لغتهم الدنقلاوي وهي احد لهجات اللغة النوبية الاربع واصل الأسم مجهول وذكر بعضهم أنه قد يكون من الدانقيل الطوب الاحمر الذي قد تكون المدينة بنيت منه .

دنقلا العجوز :
كانت عاصمة مملكة المقرة المسيحية التي انتهت بسيطرة المسلمين عليها في نحو 1323م وقد سقطت دنقلا في أيدي المسلمين عام 1317م عندما اتخذ الملك سيف الدين عبدالله برشمبو من كنيستها ( وقيل بل جزء من قصره ) مسجدا. ولعل صفة العجوز تشير الى قدمها او تمييزها من مدينة دنقلا (العرضي) اي المعسكر بالتركية التي أنشئت بعد هجرة المماليك من مصر عام 1811م , وتقع شمال دنقلا العجوز علىالشاطئ الأيمن من النيل , وقد أندثرت معظم معالم المدينة القديمة , ولم يبق منها الا مسجدها المشهور المكون من طابقين وتسمى الأن دنقلا الغدار , ويسكنها دناقلة عرب وبها قبور بعض الصالحين من البديرية والركابية والجابرية . وكانت بدنقلا العجوز مملكة ملوكها ال سوار الذهب خربها الشايقية قبيل الفتح التركي .
ويلا ابقو شمس مابتغيب

حمدي اب جقادو


[align=center][/align]



imported_حمدي اب جقادو غير متصل  
قديم 30-01-2006, 04:06 PM   #[44]
imported_حمدي اب جقادو
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

[align=center]المحس [/align]


قبيلة بشـمال الســودان لهم لغتهم النوبية المحســية وينتــمون الى محمــد محسـي ( او محسن ) وينقسمون الى محس الشمال ويتكلمون المحسية , ومحس الجنوب الذين فقدوا بالاختلاط لسانهم المحسي ويرجعون بنسبهم الىعجم ابن زيد بن محمد محسن (محسي) الذي يتصل نسبه بأبي بن كعب الانصاري ونسبهم انهم ابناء محمد الملقب بعجم بن زيد ( اوزايد) بن محمد المعروف بمحسي ( او محسن ) بن الملك سعد بن الملك جامع وفي رواية جميل بن حسن بن الملك احمد بن الملك عامر بن الملك عبدالكريم بن عبدالله بن يعقوب بن جابر بن سعد بن موسى بن اويس بن جامع بن سكر بن سالم بن عبدالرحمن بن علي بن سليمان بن محمد بن زايد بن عمارة بن عبادة بن أبي بن كعب الانصاري الخزرجي .

وتذكر رواية بعض محس بري ان جدهم مضوي عبدالرحمن الذي كان معاصراً للشيخ محمد عبده ودرس معه بالازهر قد نقل نصا من كتاب بالقاهرة يحوي نسباً للمحس يرجعهم الى اصل هاشمي وليس خزرجياً. ويرد اسم عبدالعزيز محسن كأحد ابناء ذبيان العشرة الىجانب صارد جد الصواردة وهم من جهينة . وانجب عجم عدد كبير من الابناء هم فروع المحس على الوجه التالي :

صاردي : جد الصوارد

مزاد : ابوشامة جد الشامية والسعداب

سدران : جد السدارنة

محمد قباني او كباني : جد الخوجلاب

شرف الدين فلاح : جد البداناب . ومنهم الشيخ ادريس ود الارباب واولاد حضرة

عبودي : جد العبوداب بتوتي ودنقلا

سعد : جد السعدلاب

وقد تفرق المحس بعد ان هاجروا من ديارهم بأرض المحس في اماكن متفرقة من السودان فسكنوا توتي وبري وشمبات واوسي وحلفاية الملوك والعيلفون وكترانج والركيبة والكاملين وكلكول وغيرها من قرى الجزيرة والنيلين الابيض والازرق وكسلا ويشير ريتشارد لبان الى مجموعة ملوك المحس التي امتدت من القرن الحادي عشر الى القرن الرابع عشر الميلادي بدءاً بالملك عبدالكريم ثم الملك عامر ثم الملك احمد ثم الملك حسن فالملك جامع فالملك مكين فالملك حمد فالملك برسي فالملك الزبير الذي اعقبه فرح .
ويعتبر الملك جامع جد المحس فمن نسله الملك مكين جد المكناب والملك سعد والد محمد محسي جد المحس وهذان الفرعان هاجرا جنوبا واستقر نسلهم في اماكن تجمعات المحس في الخرطوم والجزيرة .
وتذكر وثيقة بخط الفقيه علي بساطي ابن الشيخ احمد أرباب قائلاً فيها : عرفني عمي عبد القادر بن سليمان المكنى بأبي الكيلات ابن موسى الذي تأخر في عمرها قال : تجمع جماهير وأكابر قبيلة المحس من العقلاء والعلماء والصالحين وهو حاضر معهم امام حبر زمانه ولي الله الشيخ خوجلي بن الفقيه عبد الرحمن وذلك لجمع عام من كل الجهات وتذاكروا فيمن ينتمي اليه نسب المحس من العرب إن كان من قريش أو من الانصار . فالبعض منهم ذكر انهم من ذرية أبي بن كعب وهو جد المحس حقيقة غير انه ابن سعد بن تيم بن مرة القرشي . وآخرون قالوا علموه ممن نظر في كتب الدوائر الملكية في نسب الهاشمية أن نسب المحس يلتحق بالعقيل بن أبي طالب وذلك ضعيف غير انه قيل يلتحق به من جهة النساء اعني بناته. والبعض قال أن المحس من ذرية العباس وهم أبناء جبر العباسي. وقد تكلم ولي الله الشيخ خوجلي أن نسب المحس يلحق بصاحب الرسول صلى الله عليه وسلم أبي بن كعب بن عبد الله بن قيس الأنصاري الخزرجي من بني النجار وقد وافقه جميع أفاضل المحس من العلماء وأهل الصلاح وذكر جدود المحس الموجودين بالسودان وهم :

شريف : جد المشيرفية أولاد فلاح الأربعة وغيرهم

وكباني : جد المحس الكبانية

سعد الله : جد السعدلاب والعجيماب

عبودي : جد العبودية

صارد : جد الصواردة

سادر : جد السدارنة

زايد : جد الزيادية بالغرب

مزاد ابو شامة : جد الشامية بالضباينة والحمدلاب سكان العيلفون

شعبان : جد الشعباناب - وهم أولاد عجم التسعة


وتذكر رواية أخرى أن جدود المحس الأوائل جاءوا مع حملة عبد الله بن أبي السرح وسكن بعضهم في مراغة شمال دنقلا العرضي ومن هناك هاجر بعضهم لأرض المحس وهم أبناء سكر جامع في قرية سيسة ( سيسبي ) واستوطنوا في منطقة سدلة التي تعرف ببركة المحس ومن هناك بدأوا محاربة الإدارة المسيحية وانتصروا عليهم وكونوا دارة مسلمة وبرز منهم اثنان سكر وأولاده السكراب الذين ورثوا السلطة الإدارية والسياسية وهم أجداد ملوك مملكة كوكا والثاني جامع الذي ورث أبناءه السلطة الدينية وهم الذين هاجروا للجنوب . وهناك في ســـــــدلة مـوردة تسـمى جامع ( جامعنتي) من فروع المحس مســـاعدية أبناء مسعد وكاملاب ملك الناصر وســـكراب ودهشــاب ( ديشاب) وحلساب واصولهم من الكنوز وغيرهم ويسكن المحس والسكوت ارض الحجر (الجنادل) واهم مدنها عبري ودلقو . وينقسم محس الجنوب الى الفروع التالية : الغردقاب – الصباحاب – العوناب – المكناب – الخوجلاب – أوشي – جنى الحاج – أولاد مانع .


ويلا ابقو شمس مابتغيب
حمدي اب جقادو


[align=center][/align]



imported_حمدي اب جقادو غير متصل  
قديم 31-01-2006, 11:22 AM   #[45]
imported_Garcia
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية imported_Garcia
 
افتراضي

الغالى بيكاسو والاحباء
اتابع هذا البوست الهام والمفيد جدا عن قرب ... فلكم كل التحايا والتقدير على تلك العلومات الهامة ..



التوقيع: لو انى اكتشفت سر الحياة ... لعلمت حكمة الموت ( رباعيات عمر الخيام )
imported_Garcia غير متصل  
 

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 07:53 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.