إسكيــرت و بلــوزة

[أزهري سيف الدين]

بلوزة

المَطْهَر






سكيرت

لوحة الشرفة الثانية - دالي


..

[أزهري سيف الدين]

بلوزة

"الشك يسعدني بقدر المعرفة"
دانتي





سكيرت

شك دانتي الجديد


..

[عكــود]

سلام أزهري،

ياخي ليك الشكر والإعجاب بالجمال المتعوب عليه، البتمنحنا إياه في هذا البوست.
أعتبره واحد من أجمل البوستات في سودانيات.

ملاحظة صغيرونة: الصور في الصفحات الأخيرة تحتاج تصغير حتى تناسب الصفحة وما تفتلها، دحين الله يرضى عليك أمرق السبيبايي من شُخُب اللبن الصافي .

شخصياً بستخدم photo & pictures resizer قبل رفع الصور، أنصحك بيهو، حجمو صغير وممتاز.

أبقى طيب.

[أزهري سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عكــود

سلام أزهري،

ياخي ليك الشكر والإعجاب بالجمال المتعوب عليه، البتمنحنا إياه في هذا البوست.
أعتبره واحد من أجمل البوستات في سودانيات.

ملاحظة صغيرونة: الصور في الصفحات الأخيرة تحتاج تصغير حتى تناسب الصفحة وما تفتلها، دحين الله يرضى عليك أمرق السبيبايي من شُخُب اللبن الصافي .

شخصياً بستخدم photo & pictures resizer قبل رفع الصور، أنصحك بيهو، حجمو صغير وممتاز.

أبقى طيب.

منوّر يا عمدة، وشكراً لرفع البوست والتنبيه.
بديت التعديل من الصفحة الأخيرة، وبجي راجع برواقة أعدّل الباقي وأهديك لبسة الجابري وفيروز.

..

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

منوّر يا عمدة، وشكراً لرفع البوست والتنبيه.
بديت التعديل من الصفحة الأخيرة، وبجي راجع برواقة أعدّل الباقي وأهديك لبسة الجابري وفيروز.

..

تمااااام التمام،
وفي إنتظار الجابري (المظلوم إعلامياً) وفيروز

[أزهري سيف الدين]

بلوزة

تثير أهأهات الجابري في أغنية 'يا ناعم' الحيرة، فتارة تأتي كتأوهات (آه آه)، وتارة أخرى تتحول إلى ضحكات (أهأه أهأه).
وكأنه يحاكي كلام عاطف خيري عن حرف الهاء (الكاذب):

"الحاءُ عندي حرف متطرف من حروف الألم،
هو صوتُه الذى لا يكذب، عكس الهاء التي تدّعي صلتها بالألم والتأوّه، لكنها تذهب لتدخل في صوت الضحك أيضا."

هذه الأهأهات عبَّأت (عراميس) اللحن تماماً. لم يسبقه إليها إلا فيروز في 'تك تك تك يا أم سليمان'.

من نهاية أغنية (يا ناعم) - الجابري

يا ناعم - الجابري


سكيرت

من نهاية أغنية (تك تك تك يا ام سليمان) - فيروز

تك تك تك يا ام سلمان - فيروز
..

[أزهري سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

بلوزة

تثير أهأهات الجابري في أغنية 'يا ناعم' الحيرة، فتارة تأتي كتأوهات (آه آه)، وتارة أخرى تتحول إلى ضحكات (أهأه أهأه).
وكأنه يحاكي كلام عاطف خيري عن حرف الهاء (الكاذب):

"الحاءُ عندي حرف متطرف من حروف الألم،
هو صوتُه الذى لا يكذب، عكس الهاء التي تدّعي صلتها بالألم والتأوّه، لكنها تذهب لتدخل في صوت الضحك أيضا."

هذه الأهأهات عبَّأت (عراميس) اللحن تماماً. لم يسبقه إليها إلا فيروز في 'تك تك تك يا أم سليمان'.

بلوزة

لوحة للفنان التشكيلي معتز الفاتح




..

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

بلوزة

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

تثير أهأهات الجابري في أغنية 'يا ناعم' الحيرة، فتارة تأتي كتأوهات (آه آه)، وتارة أخرى تتحول إلى ضحكات (أهأه أهأه).
وكأنه يحاكي كلام عاطف خيري عن حرف الهاء (الكاذب):

"الحاءُ عندي حرف متطرف من حروف الألم،
هو صوتُه الذى لا يكذب، عكس الهاء التي تدّعي صلتها بالألم والتأوّه، لكنها تذهب لتدخل في صوت الضحك أيضا."

هذه الأهأهات عبَّأت (عراميس) اللحن تماماً. لم يسبقه إليها إلا فيروز في 'تك تك تك يا أم سليمان'.

من نهاية أغنية (يا ناعم) - الجابري



من نهاية أغنية (تك تك تك يا ام سليمان) - فيروز


..

يا سلااااااااااااااااام يا أزهري علي هذه المقاربة الذكية



ياخي عندي سؤال


سيدي الجابري رضي الله عنه و أرضاه و أهداه سر الغناء ده ، القال ليه في الدنيا دي في حاجة إسمها غناء منو ياخ



الجابري ما بيغني ، ده بنو آدم بيقوووووووق ، بيهنج الغناء هنجة و دلع



إنًا لله ياخ من هذا الجمال في التطريب اللااااا هنااااااااااااااك ، الجابري بيشيلك يوديك فوووووووووق و يطوطحك ساي و يحليك مطوطح كده بس

سكيرت

[عكــود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

بلوزة

تثير أهأهات الجابري في أغنية 'يا ناعم' الحيرة، فتارة تأتي كتأوهات (آه آه)، وتارة أخرى تتحول إلى ضحكات (أهأه أهأه).
وكأنه يحاكي كلام عاطف خيري عن حرف الهاء (الكاذب):

"الحاءُ عندي حرف متطرف من حروف الألم،
هو صوتُه الذى لا يكذب، عكس الهاء التي تدّعي صلتها بالألم والتأوّه، لكنها تذهب لتدخل في صوت الضحك أيضا."

هذه الأهأهات عبَّأت (عراميس) اللحن تماماً. لم يسبقه إليها إلا فيروز في 'تك تك تك يا أم سليمان'.

من نهاية أغنية (يا ناعم) - الجابري

يا ناعم - الجابري


سكيرت

من نهاية أغنية (تك تك تك يا ام سليمان) - فيروز

تك تك تك يا ام سلمان - فيروز
..

سلام أزهري، ويا سلام على الجابري وعلى صوته وطريقة أداءه، متعة متناهية.
أما فيروز فما عليك إلا أن تسمع وتحلق عالياً.

على جنب: قمت بإدراج روابط للأغاني من أيقونة "إدراج رابط" حتى تستعدل الصفحة، فاسمح لي.

[أزهري سيف الدين]

منورين ناصر والعمدة، وشكراً لإستعدال البوست


بلوزة

سِيَا - SIA: فن خلف القناع

أثناء استماعي لأغنية سِيَا 'لا يمكن إيقافي/Unstoppable' -إن صحّت الترجمة-، وتحديداً حينما وصلت المقطع الذي تُغنّي فيه "I put my armor on, show you how strong I am/أرتدي درعي وأظهر لك مدى قوتي" شعرت بأن الأغنية تشبه سِيَا نفسها، وأنها لا تختبئ خلف شعرها المستعار، بل تغني للعالم وهي تواجه نفسها، في لوحة فنية متحركة تعبّر عن القوة والشجاعة في الخفاء. تذكرني بحكمة الفلاسفة القدامى، الذين رأوا في العزلة ملاذاً للإبداع والتأمّل. سِيَا تختار أن تكون غير مرئية، لكن كلماتها وألحانها العميقة تصل إلى أعماق الروح، وتعزف على أوتار القلب.

في إحدى حفلاتها، قدّمت سِيَا تحفة فنية بصرية لا تُنسى بأسلوب ذكي ومبتكر، حيث ارتدت ملابسها معكوسة، ووقفت على المسرح مواجهةً جمهورها بظهرها، مغنيةً باتجاه معاكس. هذا المشهد عكس احترامها لجمهورها وكسرها التقاليد بجرأة وابتكار. في هذا المشهد بدت لي وكأنها تجسِّد لوحة "الإستنساخ الممنوع" السريالية لماغريت، والتي يظهر فيها رجل يقف أمام المرآة، ولكن المرآة تعكس ظهره بدلاً من وجهه، على طريقة عاطف خيري "نكر صوتك صداك"، الصورة التي أيضاً تستدعي سلسلة لوحات "Behind the mask /خلف القناع" للتشكيلي السوداني العالمي إبراهيم الصلحي.

في عام 2017م، واجهت سِيَا تحدياً جريئاً حين حاول مصوّر فضولي ابتزازها وبيع صورة عارية لها. بشجاعة نادرة، نشرت سِيَا هذه الصورة على حسابها بتويتر، متحدية المصور ومحافظة على كرامتها. هذه الخطوة جاءت كدليل على أن إخفاء وجهها عن الأنظار لا يعني إخفاء شجاعتها وقوتها الداخلية إذا تطلب الأمر!

ترسم سِيَا صورةً للفنان الذي يكسر القيود، مُعيدةً تعريف مفهوم الشهرة، لتُظهر أن الفن لا ينحصر بالظاهر وإنما يتعداه إلى ما هو أعمق وأكثر تأثيرًا في الروح.

أزهري سيف الدين
10 ديسمبر 2023م





SIA - Unstoppable




سكيرت




حفل سِيَا 2014

..

[أزهري سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

سكيرت




..

بلوزة

الإستنساخ الممنوع - للرسام البلجيكي ماغريت



..

[أزهري سيف الدين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أزهري سيف الدين

بلوزة

سكيرت

جانب من معرض (خلف القناع) لإبراهيم الصلحي




..

[أزهري سيف الدين]

بلوزة


هواجس الحرب الأهلية - سلفادور دالي







سكيرت

مرة شفت انا في عيونك
شافعا والدنو دابو
شايل السكين يقطّع
في ضرع أمو البرضّع
لما جاع لي لقمة طيبة
قام اكل في الليل حجابو!

عاطف خيري

[أزهري سيف الدين]

بلوزة

لوحة: صدى الحنين/Nostalgic Echo - سلفادور دالي







سكيرت

صدى الحنين

"الحنين: شكوى الزمن المفقود من سادية الحاضر"

الحنين لوحده رحلة ارتدادية إلى أعماق الذاكرة، ومنها. فكيف إذا أُضيف إليه الصدى!

"الحنين: حين تبحث عن آثارك في ما حولك ولا تجدها"

أتأمل لوحة دالي هذه، وكأني الشخص الذي يجلس على جدار النافذة (الرُمح الفارغ)، أتتبع بنظراتي الجسم الغائب الذي نَحت في الجدار فراغاً على شكل رُمح ودائرة. أدرك بدهشة كيف أن دالي قد عبث بأبعاد الزمان والمكان، وقذف بالجسم إلى دهاليز الماضي في آخر اللوحة، وعلّق فيه جرساً، إمعاناً في (الحندكة) بالذكريات. أليس في هذا تجلياً لكل معاني الحنين؟

"الحنين: وجع البحث عن فرح سابق"

يا إلهي! ما الذي يريد أن يفعله بنا سلفادور دالي حين يمزج الحنين بالصدى؟ هذه اللوحة لا تُقرأ بمقاييسنا البصرية وحسب، بل تُسمع بآذان الروح، فالصدى لا يُرى!

"الحنين: نداء الناي للناي"

أنظر إلى اللوحة مرة أخرى، فيسري في مسامعي صوت أجراس الحنين من الذاكرة، صوت بنفس وتيرة قفزات فتاة دالي على حبل النوستالجيا. ربما لهذا رسم دالي الجرس على شكل الفتاة، وأماله بنفس زاوية ميلانها!

"لِعب الكَاك في كِير إحساسك
هالمحبوب وين طَلْوَح مني؟
يا أشواق رُكّيني أحبك
جوه حنين رفقاتي وسنّي
ويا أجراس خصمتك بالله
في صَنّاية الذكرى تَرِنِّي."
خالد الباشا

يا لطيف! هنا تواصل بنات أفكار الذاكرة في فتل حبل الحنين بذات الإيقاع، كأنهن يحفّزن لغماً خامداً في الذاكرة على القفز. فأسمع صدى جرس آخر يستلل إلى (صنّاية) الذاكرة من أبيات الباشا، فأغرق في (كِير) حنين تلك الأيام.

"الحنين: حين يحط على الشرفة دوريُّ
يبدو لك أنه رسالة من بلد لم تحبه وأنت فيه
كما تحبه الآن وهو فيك"

أزهري سيف الدين
5 يناير 2024

*كل مقولات "الحنين:" داخل علامات التنصيص لمحمود درويش


موسيقى: نوستالجيا /الحنين - ياني

Nostalgia - Yanni

…

[أزهري سيف الدين]

بلوزة


هل من فائز في 'كِرْتِلَّة' وجوه د. حسين جمعان؟


"لم أكُنْ حجراً صَقَلَتْهُ المياه
فأصبح وجهاً
ولا قَصَباً ثقَبتْهُ الرياح
فأصبح ناياً"
محمود درويش

كلما تأملتُ لوحة د. حسين جمعان هذه (لوحة 1)، ورأيت الوجوه تتأملنا بأبعادها المتعددة، ملوحةً بسرد قصة الهوية السودانية، تقفذ إلى ذهني لعبة ‘الكِرْتِلَّة'. تلك اللعبة التي تجسد متعة الحظ والمفاجآت، حيث يختار كل مشارك رمزاً من الرقعة، مترقباً بلهفة ظهوره داخل الدائرة الزرقاء المركزية، فإذا ما تطابق الرمز المختار مع الذي داخل الدائرة، يُعلن هو الفائز.

وعندما أغوص في عمق لوحة جمعان، تتكشّف لي لوحة أخرى (لوحة داخل اللوحة)، تنفتح كنافذة إلى تنوّع يتجاوز حدود الإنسانية ليشمل كل الكائنات/كيانات. وهذا ليس بجديد على جمعان، كما نرى في (لوحة 2)، حيث ينسج الهوية السودانية وربما الكونية بمعانيها الواسعة.

"نرْسيسُ ليس جميلاً
.
.
ولو كان أَذكى قليلاً
لحطَّم مرآتَهُ
ورأى كم هو الآخرون"
محمود درويش

والمفاجأة أنه عندما فتح جمعان 'كِرْتِلَّته'، لم يكشف عن وجه واحد فائز، بل أظهر أن كل وجه له مكانه وانعكاسه في اللوحة الداخلية، تلك البوتقة الجامعة. إذاً، هل كان يريد جمعان أن يُعلمنا أن الفوز في 'كِرْتِلَّة' الهوية هذه للجميع؟

إنها دعوة للتأمل في 'كِرْتِلَّة' الهوية السودانية، حيث كل وجه هو بطاقة فائزة، لا خاسر في كرنفال التنوّع هذا، فلوحات جمعان تعلمنا أن نقرأ كل وجه كفصل مكتمل في كتاب الوطن.

أزهري سيف الدين
24 يناير 2024




سكيرت


لوحة -1





الكِرْتِلَّة




لوحة - 2



..