كي لا يستيقظ النمل - رواية - على الرفاعي

[imported_Ishrag Dirar]

رواية كي لا يستيقظ النمل
الاستاذ على الرفاعي
الفائزة بجائزة الطيب صالح للابداع الروائي - الدورة الثالثة – اكتوبر 2005
برعاية مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي – ام درمان

" اعتمد الموضوع على تقنية الحوار من البداية للنهاية في ابراز الصراع وفي اجلاء رمزية المشهد في قوز قرافي ، وبرغم المحلية فللشخصيات دور مستنير في الالهام بالمعرفة الانسانية وفلسفتها المتباينة والمتصارعة وتأثيراتها. وقد تميز النص بالحوار الروائي وهو ما ادى الي ابراز الصراع .. ... رواية محكمة وعبرت باللغة وضبطها واحكامها . وتميزت شخصية حسون بعبقريتها العلمية وتفوقها وان كان يعيش بين اهل قوز قرافي بعقلية لندن وفي لندن يعيش بعقلية قوز قرافي "

احمد عمر خوجلي – جريدةالحياة - الاحد 23 اكتوزبر 2005



* حصلت على مسودة الرواية من الكاتب الاستاذ علي الرفاعي

* تقع الرواية ضمن سلسة الروايات التي كتبها الكاتب عن شخصية حسون ود النعمان وحياة اهالي قوز قرافي وتعتبر نهاية للروايات : الطاحونة ، النيل يعبر الي الضفة الاخرى وقبيلة من وراء خط الافق

* تتابع الاحداث وتتوالي وكأنها الجزء الثاني لرواية "قبيلة من وراء خط الافق"

* تكتمل الصورة بسرد الرواية الحقيقية والنهائية لمقتل حسون ود النعمان علي ايدي المخابرات البريطانية " كي لا يستيقظ النمل "

* احداث الرواية تصور محاولة المستعمر اقتلاع جذور الفكر والنضوج العلمي من لدى المستعمرين ، بوسائل مختلفة تبدأ بتقمص الشخصيات او احلال شخصيات في ابدان اخرين .. وتنتهي بمحاولة لابادة جماعية .. فحسون ود النعمان كان عالما فذا ، رأت المخابرات البريطانية ان في غزارة علمه وعبقريته - على الرغم من انتمائه لاحدي دول العالم الثالث - طعن لعنجهيتها وجبروتها .. فكان ان قررت التخلص منه بقتله ..

* تبدأ احداث الرواية بمطار هيثرو بلندن وتنتهي هناك

* وبين البداية والنهاية تدور الاحداث في قرية قوز قرافي التي تتعرض لمخطط ارهابي بريطاني ...! وذلك في محاولة للقضاء على كل اسرة الحسون .. اي اقتلاع جذوره من باطن ارض قوز قرافي

* اكثر احداث الرواية اثارة هو اكتشاف القارئ ان الامام بقرية قوز قرافي ما هو الا سكرتير الامم المتحدة وذلك في آخر سطر من الرواية .

الرواية كالعادة مترعة بالاراء الفلسفية العميقة والسخرية اللاذعة ....
مثل ( ان عمه تبيق يضع على عينيه نظارة سوداء ... كأنه لم يعد يوجد في الدنيا ما يستحق ان يُرى ...!)

( لاشئ يعرف الورق مثل الحبر ...!) دليل على كثافة المعرفة
(هل ذاقت شجرة الليمون يوما ثمارها ...؟ لو فعلت لشمتت بالناس ولاكثرت من ثمارها ......!)
(وهل هنالك شرك اصيد من الدنيا ؟؟)
(ايمكن ان يكون النيل من القوم الكافرين ..؟)
(أغرق النيل كل شئ حتى السمك ..)
ما هو اقبح ما يوجد في الانسان (ارتني اقبح ما يوجد في الانسان )

الرواية ايضا تعج بالاوصاف الموفورة الجمال للاماكن والاشياء ...
( في ليلة مترعة بالقمر .........)
(كلنا ذنوب تخجل بعضها من بعض )
(الصدأ جدري اكواب السبيل) –
(يتلوى البرق سريعا في السماء كتوقيع رؤساء حكومات الانقلابات العسكرية )....
(ضحكة لا شية فيها تحمل رائحة القرنفل)
(ادر خمر الصفاء على القمر ودعه يسكر )

كما وصف الطول ...
( انطلاق الصفارة ) و(صبر الفقير المعدم)


* الرواية مشبعة بالالفاظ والمعاني القرانية بصورة كثيفة لاتشبه سابقاتها ..
- (اقدم من طور سنين ) سورة التين
- (ليتني كنت ترابا) سورة النبأ ( بحثت في التفسير لاري ى ما علاقة ذلك بالحياة الزوجية ... لعل البعض يساعدني ؟)
- (لقد كانت ضحكة لا تنطق عن الهوى )
- ( نفشت في زرعه غنم الدهر )
- (ولد عمك النعمان قبل ان يوحي ربك الي النحل)
- (فهولاء قوم لهم دينهم ولنا دين) - سورة الكافرون
- (سبحان الذي في اي صورة ما شاء ركبك ) سورة الانفطار
- (الحديد فيه بأس شديد ) سورة الحديد


* لا زلت عند رأي السابق ان عدد شخوص الرواية من الكثرة بمكان حيث لا تحتملها احداث ولا تداعيات الرواية – تصيب القارئ في كثير من الاحيان بالدوار لكثرة الشخوص وان الحوار يكون مكررا ومملا في كثير من الاحيان

* هناك محاول يائسة لانصاف المرأة في هذه الرواية كما ان هناك محاولة لاقحامها في بعض الاحداث ولكنها ضعيفة مثل ...( ربما السبب في عدم اباضة الدجاج ليس لعيب فيه ، ربما لعجز الديكة ، لماذا تحملون الانثى كل عجز ولا تتحملون معشر الرجال – جزء منه ولو ضئيلا...؟)

* ومثل ( اصبحت قوت النفوس جدة .. اذ هذا هو المولود الاول- وان كان بنتا ) ما المشكل في ان يكون المولود بنتا او ولدا ؟؟

* ذكر الكاتب ان حركة اليد للفم كسلى ( اليد المعروقة التي تتحرك حركة كسلى بين الاناء والفم ... بمقدار المائة عام التي ترقد بين الاناء والفم ..)

* تذكرني بصورة اخرى عنت لي وهي عكس هذه الصورة تماما ... من معلقة زهير بن ابي سلمى :

"بكرن بكورا واستحرن بسحره ..........................فهن ووادي الرث كاليد للفم..!"

* ان تصوير حال الحجارة في قصر تغسل وتعطر صباح مساء بحال تلك التي تجعل على فتحة المراحيض لم يترك في كبير اثر .. فالحجارة تبقى حجارة لا تحس ولا تشعر اين وكيف كان حالها ومقامها ....!


* لاحظت ان الحوارات طويلة ومملة وهي تنضح بالكراهية والضغائن ويكثر السباب والملاعنة .. على العكس تماما من حوارات القبيلة التي تضج بالسخرية اللاذعة ، وقد حاول الكاتب تفسير ذلك بان ذكر ( ان الناس يكشفون الذات بقسوة من خلال انتقاد الآخرين الي درجة التجريح .. من منطلق الحب لهم ...!) ولعلها من حسنات الفيضان كما ذكر الكاتب .... لا اظنني اوافق الكاتب فيما ذهب اليه فالكراهية لا تولد الا كراهية ..

* ارى ان التطابق اصبح كبيرا بين شخصيتي حسون ود النعمان ومصطفي سعيد في هذه الرواية فقد قال عن حسون ود النعمان ( اجتمع الشرق والغرب في عقل حسون وتعاركا في قلبه ....)

* المحاكمة التي دارت في الاولد بلي ..القضاة العلماء ...

* بروفسيور حسون اول عبد يستعمر بريطانيا بعقله

* سؤال اخير للمؤلف " جمهورية قوز قرافي " اهي ديمقراطية... ؟؟

[imported_Ishrag Dirar]

الإِهداء :



إِلَى الَّتِى لَمْ أَقُلْ فِيْهَا حَرْفَاً ؛ عَلَى الرَّغْمِ مِنْ أَنَّهَا قَدْ بَثَّتْ فِى رَوْحِى كُلَّ مَعَانِى كَلِمَاتِى المُعَبِّرَة .. إِلَى الَّتِى أَرْضَعَتْنِى ـ لِفَرْطِ حُبِّهَا لِلَّهِ ـ الحُبَّ ... حُبَّ الإِنْسانِ وَحَبَّ الوَطَنِ... إِلَى وَالِدَتِى :


زينب محمَّدخير شَنَّان



أَطَالَ اللَّهُ عُمُرَهَا فِى طَاعَتِهِ .

[imported_Ishrag Dirar]

تعريف بالمؤلف :

* وُلِدَ بِمَدِيْنَة عَطْبَرَة صَباح الإِثنين 09/ أَغسطُس /1948م .
* نَشَأَ بِمَوْطِنِهِ القُريْر . مَرْكَز مَرَوِى .
*تَخَرَّجَ فِى جَامِعَةِ الخُرْطُوم ـ كُلِيَّة الآدَاب .
* عَمِلَ مُشْرِفاً إِدَارِيّاً ومُتَرْجِماً بِمُعَسْكَر غَابَات (غُرَابَة) الصَّحْرَاوِى . ثُمَّ كَاتِباً ومُتَرْجِماً بِقُوَّة دِفَاع أَبُوظَبى بالإِمَارات العَرَبِيَّة المُتَّحِدَة .
*عَمِلَ مُدَرِّساً بِالمَرْحَلَة الإِعْدَادِيَّة بِمَدِيَنَة (سِرْت) اللَّيبِيَّة .
* يَعْمَلُ حالِيّاً مُزَارِعاً بَقَرْيَتِهِ .
* نَالَت رِوَايَتُهُ (النِّيل يعبر إِلى الضَّفَّة ألأُخرى) شِهَادَةً تَقْدِيْرِيَّةً فِى مُسَابَقَةِ جَائِزَة الطَّيِّب صَالِح للإِبْدَاع الرِّوَائى فِى الدَّوْرَة الأُوْلَى أُكْتُوْبَر 2003م . *أَحْرَزَ جَائِزَة الطَّيِّب صَالِح للإِبْدَاع الرِّوَائى فِى الدَّوْرَة الثَّانِية أُكْتُوْبَر 2004م عَنْ رِوِايَتِه : (قَبِيْلَة مِنْ وَراءِ خَطَّ الأُفُق) . الرِّوايتان طُبِعَتا إِضافة إِلى روايتى : (الطَّاحُوْنَة) و(الشَّمْسُ تَغِيْبُ إِلَى أَعْلَى) .
* لَهُ مخطوطة لمَجْمُوْعَة قَصَصِيَّة بِعُنْوَان: (مِنْ يَشْتَرِى سِرْوَالَ أَبِى؟) ومخطوطة لَدِيْوَان شِعِر .
* أَب لِثَلاث بَنَات : تَيْسِيْر ـ بلْقِيْس ـ سَلْمَى .

[imported_حمدي اب جقادو]

في انتظار البقيه يااروع اشراق في الدنيا

[imported_خالد الحاج]

إشراااااااااق
يا مطر الخير
دومآ يأتي الجميل من نواحيك
كنت أنتظرها والله...
والتحية لأستاذنا علي الرفاعي.

ونعود هذه تحية فرحة.

[imported_Osman Hamad]

كم تمنيت ان تجمعنى جلسة، أنتِ وعلى الرفاعى وأنا، تحت شجرة عند ست شاى.

[imported_Ishrag Dirar]

أصحاب القلم النضيد
اصدقاء القراءة
وأهل الكتابة المحترفة
ادعوكم جميعا
لقراءة رواية "كي لا يستيقظ النمل" للاستاذ على الرفاعي"

اضع بين يديكم الرابط هنا لتسهيل القراءة

وقد قمت بضغطه وتقسيمه الي ثلاثة اجزاءا

انا لست محترفة في مجال القراءة النقدية ولكن
لي اجر المحاولة ...

[imported_Ishrag Dirar]

الجزء الثاني من الرواية

[imported_Ishrag Dirar]

اصدقائي ..
الجزء الثالث والاخير من الرواية

[imported_Ishrag Dirar]

حمدي ياأبن اخي..

هل تظن انني افلحت هذه المرة في المرفقات بدون استشارتك ؟؟
ان فعلت فلك اجر المعاونة ..
ارجو ان تقرأ القصة وتدلي بدلوك فيها ..
ودي
اشراق

[imported_Ishrag Dirar]

خالد ..العزيز ..الحاج

ها قد اوفيت بوعدي
انتظر ان تفي بوعدك انت
واري قراءاتك للرواية والتي قطعا تفوق قراءة الهواة امثالي ..

ودي
اشراق

[imported_Ishrag Dirar]

عثمان عثمان
حمد حمد
ليتها كانت جلسة في صالون ادبي راقي ... يتناسب ومقام الاستاذ علي الرفاعي
(ياود يامشوطن)
\

ودي
اشراق

[imported_Osman Hamad]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Ishrag Dirar

عثمان عثمان
حمد حمد
ليتها كانت جلسة في صالون ادبي راقي ... يتناسب ومقام الاستاذ علي الرفاعي
(ياود يامشوطن)
\

ودي
اشراق

فهل ياترى اى الجلستين يختار اُستاذى على الرفاعى؟؟؟
فهل مثل الجلسة التى تمنيتها تقلل من مكانة الاستاذ على الرفاعى؟؟

[imported_Osman Hamad]

هنا الرواية على جزئين

الجزء الاول

[imported_Osman Hamad]

هنا الجزء الثانى وهو الاخير