سودانيات .. تواصل ومحبة
صفحة 6 من 8 « First 5 6 7 Last »
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

سودانيات .. تواصل ومحبة (http://www.sudanyat.org/vb/index.php)
-   موضوعات خـــــــالـد الحـــــــــاج (http://www.sudanyat.org/vb/forumdisplay.php?f=46)
-   -   محمد المكي إبراهيم ودكتور بولا و "عوينة أم صالح" .. (http://www.sudanyat.org/vb/showthread.php?t=6970)

خالد الحاج 22-03-2008 10:32 PM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة omrashid (المشاركة 93105)
الاخ خالد

اولا انا ارفض من حيث المبدا مسالة الشتائم --منك او من غيرك

وحقيقي لم اكن اعرف ان كل هذا قد حدث --وهذا خطا ومحزن
ولك مطلق الحريه في الرد ولم احجر رايك

وفي السايبر تتعرض النساء تحديدا للاذيه ولذا وجهت لك اللوم

والله في سودان فور اول اكتب ولم يحجر رائ احد ولا شنو

وتربطني علائق معكما الاثنين فلا اريد التواصل هنا -فقد كانت مجرد وجهة نظر لك ان تقبلها او ترفضها
وشكرا
ولا يهمك يا دوك
أنا كنت عايز أوصل فكرة وأظنها وصلت .
ومرحب بي أفكارك في أي وكت أنا لا أرفضها مطلقا و"لياقتي" دي لأنك قلتي:

اقتباس:
ارجو المعذره فعاده لا اقرا البوستات التي اشتم منها رائحه الشتائم --مررت ببعض الرسومات سريعا ولم اقف عندها كثيرا ولم اكن اعرف من هم المقصودين بها --فعفوا
واستغربت كيف انتبهت لشتيمتي لنجاة وأنت لا تقرئين بوستات الشتايم.

يديك العافية

omrashid 22-03-2008 11:49 PM
وحقيقي لا اقرا بوستات الشتائم وعندما مررت بالرسومات لم اعرف من هم المقصودين --واليوم كنت اعمل مقارنعه في السايبر --واي نوع من البوستات اكثر قراءه فلفن نظري في سودانيات هذا البوست وقرات الصفحه الاخيره وفي سودانيزاونلاين وجدت بوست تراجي مصطفي حول الفارق بين تربية الصادق وحسين خوجلي -- وهذا كل مافي الامر
وشتيمه نجاة كانت واضحه وبالاسم هذا كل ما هنالك

ويا اخي اكتب ما يحلو لك ومع السلامه

الجيلى أحمد 23-03-2008 01:47 AM
كما قلت يادكتورة:

الآن يعبر الطرقات كل شئ

أى شئ..

خالد الحاج 23-03-2008 09:05 AM
وفي البداية نعيد تكرار الأسئلة والتي لم نقرأ إجابة عليها :

اقتباس:

(1)
كتب العلامة حسن موسي بوست بعنوان : (مفاكرة لدعم الموقع) يطلب دعم الأعضاء .
كم يتكلف موقعكم سنويا ؟
كم وصلتكم من أموال الأعضاء.
حسب علمي أن التكلفة تنحصر في (الدومين) وهذا لا يتعدي 15 دلار سنويا . والهوست وهذا لا يتعدي ال 60 دولار سنويا .أما التصميم والعمل الفني فيقوم به متبرعون.
يعني التكلفة هي : 75 دولار سنويا .

أنا يا نجاض محمد علي كذاب فاسكتيني بوثائقك.
أنشري ما وصلك من أموال وكيف تصرفت فيها أيتها المرأة الشريفة .

اقتباس:
(2)
1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004

______________


الأسئلة الصعبة :

من الواضح أن المنظمة الأم كانت تعاني من الفساد والترهل الإداري وعدم وجود رقابة مالية وإشراف علي الفروع و"إذا كان رب البيت بالدف ضاربا" .
دفع التسيب الإداري في المنظمة الأم الفروع كي تكون جزر معزولة ، وأطلق ذلك يد أمناء الفروع كي يتعاملوا مع الفرع كأنه إقطاع خاص .

http://sudanyat.org/vb/imgcache/901.imgcache.jpg

والمتأمل في حديث دكتور بندر ومذكرته والحديث أعلاه يعرف أولآ أن الرجل كان يدري ما يقول . ويعرف كذلك لماذا كانت المحاولات المستميتة من نجاة محمد علي وبولا علي إبعاد مجموعة من الناشطين في مجال العمل الطوعي من فرع المنظمة فبانعدام الرقابة من المركز يصير هؤلاء المغضوب عليهم هم العقبة الحقيقية في وجه بولا ونجاة لذا عملوا جاهدين لإبعاد أي نوع من أنواع الرقابة والمصيبة أن كل هذا كان يتم باسم الحزب الشيوعي السوداني بحجة أن المغضوب عليهم مشكوك في (ولاءهم) الديمقراطي ؟؟

ومركز المنظمة في لندن كان يعيش في كمية من التشوهات والفساد مما يجعل نقده وتقييمه وتصويبه لفرع له مجرد حلم بعيد المنال.. وخلي الجو لنجاة فباضت واصفرت .

سبعة أعوام عجاف 1998 وحتى 2004 لم تقم جمعية عمومية ؟؟؟

تقول نجاة محمد علي أن المنظمة ماتت بموت مركز المنظمة في لندن ؟؟
طبيعي أن يموت المركز وهو يعاني من كل تلك الأمراض لكن السؤال هنا . أين ذهبت (إمكانات) الفرع؟
هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟؟
هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟؟
هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟؟

كل هذا لم يحدث . الأسوأ أن نجاة محمد علي وحتى اليوم تعامل علي أنها رئيسة المنظمة السودانية لحقوق الإنسان فرع فرنسا (الميتة) ؟؟؟
مات الأمر بموت المركز . لكن للتأريخ ذاكرة لا ترحم ، وهنالك أصحاب حق وضحايا لم تمت ضمائرهم .

ويقولون أثبت لنا أين الفساد ؟؟؟ إثبات أكثر من هذا يا قوم ؟؟
بل يرسلون أشخاص في قامة بشري الفاضل كي يحاول في صورة ساذجة التشكيك في طرحنا لهذه الأسئلة وينتهي الأمر به إلي مهاترات وتشكيك في انتماء ملاسي السياسي بنفس طريقة بولا في اغتيال شخوص محاوريه. وغرماءه في العمل العام .

حاولت نجاة محمد علي إسكاتي بكل السبل وتأليب الأصدقاء المشتركين علي العبد الفقير لله . ولو أن بولا ونجاة نظروا فقط للبوست الذي افترعوه "لشتمي" باسم (أكاذيب خالد الحاج) وعدد المداخلات فيه لعلموا أن هنالك رأي عام ضد أساليبهم . فكل ما به إضافة لشتائم بولا ونجاة ثلاثة مداخلات واحدة كتبتها نجاة نفسها باسم الوليد (المغني والموسيقي شديد البأس) أو كما أفتي بولا عليه السلام ؟؟؟

وأخيرا ليس آخرا الكذبة "المؤلمة" كفرفرة مذبوح بالقول أنهم ليسو المقصودين بالمذكرة المرفوعة وأنهم كانوا خارج فرنسا بعد . ؟؟؟

ووصل الأمر بنجاة في محاولاتها التغطية علي الأمر بمغازلة عدو الأمس مصطفي مدثر بما أسميه أنا (فقه الضرورة ) فقامت بتهنئته علي كتابه حشرات الروح بل والإنتباه للبوست بعد مروراكثر من شهر ونصف الشهر وتثبيته ؟؟؟

http://sudanyat.org/vb/imgcache/902.imgcache.jpg

أنظر تأريخ المداخلة الأولي في البوست.

http://sudanyat.org/vb/imgcache/903.imgcache.jpg

أنظر لكلمات نجاة والأهم تأريخ الرد والتثبيت .

وصار مصطفي مدثر فجأة من "المؤلفة قلوبهم" ؟؟؟؟

ونشط بولا فجأة ليشارك في عدة بوستات بل رفع بوست له من الصفحة العشرين حسب قوله ولأول مرة يكتب بولا ولا يشتكي من زحمة المعايش الجبارة أو المرض ؟؟؟؟


نعود إن شاء الله بالمزيد من المستندات .

خالد الحاج 23-03-2008 09:38 AM
[align=center]http://sudaniyat.net/up/uploading/frans4.jpg[/align]

الجيلى أحمد 24-03-2008 01:36 AM
الطريف فى الأمر أن الدكتور بشرى الفاضل خاض فى الأمر وأوحل
ولم يجد مخرجآ إلا بقوله:

اقتباس:
أريد أن اتوقف هنا في هذا البوست وأسبابي واضحة للجميع.ما أريد أن أقوله قلته
وتلك لعمرى صدمة وفاجعة أسواء من كل نوائب الدهر التى
تقتات على الكتاب حين يصمت ضميرهم ويخيل إليهم أن الأمر يجرى
فى نيل إمنياتهم,
بشرى الفاضل يقول أنه قال قولته وليذهب كل صاحب صوت آخر إلى الجحيم..
لقد تطوع بشرى الفاضل بالدف والشموع والمباخر ,
فليمضى لنهايات مقصده
..

الجيلى أحمد 24-03-2008 01:52 AM
كتب الدكتور بشرى الفاضل فى خيط حسين ملاسى:

اقتباس:
صدقت يا باقر موسى فهؤلاء الشباب لا يعرفون شيئاًعن بولا هذا المعلم العظيم وحسن موسى ونجاة .اما حسين ملاسي فيحاول المستحيل التفريق بين الثمرة ونواتها ونكهتها




هذا لعمرى أقبح ماطالعت فى المدح,
فلكى يثبت بشرى الفاضل عظمة بولا ونجاة وحسن,
تعين عليه أن يلغى جيلآ بكاملة,
محتجآ بعدم معرفته وجهله بالعظماء( حسب إصرار الكاتب بشرى الفاضل)

فيصل سعد 24-03-2008 04:51 AM
انا لا اعرف و لا اشكك في مقدرات بولا و نجاة و حسن العلمية و الادبية و الفنية مهما علت و كبرت و طالت و دقت السماء فوق .. و الموهبة و العلم حق و مكسب للجميع كل حسب جهده و عمله و اجتهاده و حظه و ظروفه .. لكن ان توظف فنك و مواهبك في شتيمة خلق الله و رسمهم كجزم و احذية و حيوانات و الحط من قدرهم و كرامتهم بهذة التصاوير البائسة المقرفة عديمة الذوق و اللياقة في مجرد خلاف اي كان نوعه، فهذا هو قمة الانحطاط و الجبن و عدم الاحترام و سؤ السلوك، و ينسف و يدمر كل المواهب عالية الذكر ،، و موافقة اصحاب الموقع على تلك الاساءات "الجهنمية" السخيفة المتكررة و سكوتهم و رضاهم عنها، دليل انحياز اعمى و سؤ نوايا و تآمر.. الاخ خالد الحاج ليس نبيا او ملاكا ، بل بشر من دم و لحم و احساس و مشاعر و من حقه ان يدافع عن نفسه ضد هذة الحملات الجائرة ، و من حقه استخدام كل ما يملك من وسائل و يجب ان يرد الصاع صاعين لاولئك الاوغاد و تلك الهالة من حفنة الاشرار الكريهة اللافة حولهم .. اركز يا ابن العم ، العين بالعين و السن بالسن و الشتيمة بشتيمة و السخرية بسخرية و كاراكاتير بكاراكاتير و الفورة مليون ، و يا جبل ما يهزك ريح ...

خالد الحاج 24-03-2008 08:42 AM
كتب عبد الله بولا :

اقتباس:
يا سيد خالد الحاج،

لقد وضح لي بصورةٍ كافية من مداخلاتك السابقة التي تناولتُ بعض جوانب منها في مداخلاتٍ في سودان فورول، أنك لا تردع نفسك عن الارتجال والكذب، قبل كل شيء، وثانياً أنت عديم المعرفة بتأسيس السجال القائم على اتهامات خطيرة (ما فيها مجال للعب والزوغان والتأويلات العلى كيفك)، وأنت ثالثاً عديم الحرص والرغبة أصلاً في المعرفة ببناء القرائن والبينات والأسانيد، وليس من معنىً بالتالي لأن أقول إنك عديم الحرص على صحتها وصدقها، فهذا من باب أولى. إلا أنني لم أكن أتصور أن افتقارك لهذه العناصر الضرورية للسجال المتصل باتهاماتٍ بمثل هذا الخطر، على هذه الدرجة من البؤس، والعدم، في ملكة الفهم من الأساس، والأحرى بي أن أقول إنك دمرت ملكة الفهم لديك باختيارك لأول الدروب السهلة: الكذب.

وأكثر الأدلة على بيان ذلك إيرادك لنص الشكوى المقدمة من مجموعةٍ من مخالفينا في الرأي في مبادئ وعمل المنظمة، الذي سميتَه "المستند الثاني"، باعتباره "وثيقة" إثبات ضدنا، ثم بيان الدكتور صلاح بندر المتصل بنقد ما يعتقد بأنه مخالفاتٍ جسيمة ارتكبها بعض الأشخاص في قيادة المنظمة الأم بلندن، زاعماً أنه "وثيقة" إثبات ضدنا أيضاً، كما جاء في وعودك للقراء.

أول الأمر يا سيدي، فلا خطاب شكوى المجموعة التي كانت على خلافٍ معنا في مفهوم ونوع ومنهج عمل المنظمة التي كنا نعتزم إقامتها في باريس، ثم أقمناها بالفعل على مبادئ كاملة الخلاف مع تصورهم "للجمعية السودانية حقوق الإنسان التي انتووا هم إقامتها، (ربما بإلهامٍ من تنظيمنا، أو من المنظمة السودانية لحقوق الإنسان الأم بدون معرفةٍ حقيقيةٍ بها، أو بسبب امتناع المنظمة الأم عن قبول عضويتهم، أو بفكرةٍ مبيتهٍ عندهم أصلاً)، ولا بيان الدكتور صلاح بندر وثيقتا إثباتٍ، بالمعني الحقوقي والقضائي المحدد لوثيقة الإثبات، وإنما الأولى شكوى، مُقدمة لمركز المنظمة لأحد فرعها (فرع باريس) كما ذكرتُ أعلاه، والثاني بيان نقدٍ وشكوى ضد بعض أعضاء قيادة المنظمة السودانية لحقوق الإنسان بلندن. وكلاهما أقرب كثيراً إلى وجهة النظر الشخصية منه إلى وثيقة الإثبات والقرينة الحقوقية والقضائية. والأنكى من ذلك في الدلالة على انعدام معرفتك بتأسيس الخطاب السجالي الاتهامي، عجزك عن فهم أن الجوانب المتعلقة بالذمة المالية في بيان الدكتور صلاح بندر موجه ضد مكتب المنظمة الأم (وهذا ليس مما يعنينا هنا الآن، وأهله أقدر منا على مساجلته حوله)، وليس ضد فرعها في باريس. وإن مأخذ الدكتور صلاح على قيادة فرع المنظمة بباريس كان ناجماً جزئيا، على حد تعبيره، عن الأسباب التي كانت مترتبةً على:
"حالة من التذمر والاحتجاج المتواصل على ممارسات الإستقطاب والهيمنة السياسيين مما هدد الوجود الفعلي للمنظمة في عدد من الدول". على قول الدكتور بندر، الذي خلص من ذلك في خصوص فرع المنظمة بفرنسا بتحديدٍ أكثر تخصيصاً، إلى القول:

اقتباس:
فعلى سبيل المثال شهدت فرنسا في شهر أغسطس الماضي [1995]، انشقاقاً واضحاً في وحدة منظمة الحقوق السودانية والخروج عنها وميلاد (الجمعية السودانية لحقوق الإنسان)، وقد أوضحت الجمعية في أول بياناتها بأنها جاءت تعبيراً عن رغبة قطاعٍ عريض من الشارع السوداني للتخلص من قبضة تنظيمات سياسية معينة على مؤسسات المجتمع المدني وما ظلت تعاني منه المنظمة من عللٍ تركيبية لازمتها منذ إعادة تأسيسها في الخارج لم تستطع التخلص منها حتى الآن وهي المركزية المفرطة وعدم القدرة على الإنتشار الأفقي بتوسيع العضوية وقيام فروع حقيقية ونشطة في مختلف أماكن تجمع السودانيين وعدم اهتمامها وتهميشها لدور الفروع. وقد دللوا على ذلك بأن بهد قيام فرع للمنظمة في فرنسا لم تقبل عضوية عدد من الأفراد فيه وطرد بعضٍ منهم ومنع عددٍ آخر من حضور الاجتماع ومنع عددٍ آخر من حضور الاجتماع التأسيسي للمنظمة في نهاية يناير 1995 وذكروا بأن تعثر قيام فرع ناشط في فرنسا كان سببه دعم قيادة المنظمة لطرف يتبنى منهج الإحتواء السياسي والنظرة الإقصائية لبعض الحزبيين بفرنسا وعدم الاهتمام الذي عالجت به قيادة المنظمة في لندن أزمة قيام فرع في فرنسا وأكد الدكتور أسامة عثمان الناطق الرسمي باسم الجمعية الجديدة (إن المنظمة لازمتها نزعة التسيس مما جعلها تبدو وكأنها مجرد ذراع للمعارضة السودانية لضرب النظام الحالي وفقط) وأضاف (إن المنظمة أهملت جانباً أساسياً من رسالتها وهو جانب تدريب الناشطين والتوعية لمختلف فئات السودانيين برهان حقوق الإنسان في عالم اليوم إضافة إلى عدم الاهتمام الكافي بالتوثيق والبحوث).


ولو كانت أسباب الخلاف بهذه البساطة الجميلة والسعيدة التي يقول بها الدكتور صلاح بندر لكان أمر "توحيدها" على أشد ما يكون اليسر. (وأقول استطراداً أن فرع المنظمة في الواقع لم ينقسم أبداً، وإنما غادره عددٌ قليل جداً من أعضائه المقبولين المسجلين لدى المنظمة الأم لينضموا إلى نفرٍ قليلٍ جداً أيضاً من مؤسسي فكرة "الجمعية السودانية لحقوق الإنسان الذين لم تكن المنظمة الأم قد اتخذت حينها بعد، قراراً في قبل عضويتهم أو رفضها".
ولستُ هنا بصدد مناقشة النزعة التبسيطية التي اتبعها الدكتور صلاح بندر في المشكلات دارت حول تأسيس ومسار فرع المنظمة السودانية لحقوق الإنسان بفرنسا، بل بصدد فحص ما إذا كانت تقييمه للوقائع وحكمه عليها وثيقة إثباٍت يؤخذ بها في صدد اتهام السيد خالد الحاج لنا بالسرقة؟ فليس بين مآخذ الدكتور بندر على قيادة فرع باريس أي مأخذٍ يتعلق من بعيد أو قريب ب"اللصوصية" التي هي عنوان بوست السيد خالد الحاج. ثم إنها ليست قرينة إثبات لأن الدكتور بندر لم يتحر أصول الشهادة والتحري الموضوعيين، و"اكتفى بشهادة" طرفٍ واحدٍ، بل شخصٍ واحدٍ هو الدكتور أسامة عثمان الذي أشك أن شهادته هو الآخر تحتوي على أقل قدرٍ ممكنٍ من الموضوعية والمصداقية. وهذا مما يعضد بلا مراء أيضا، قولي الذي سخرتَ منه ياسيد خالد الحاج بعدم معرفة الدكتور صلاح بندر وخبرته بوقائع الخلافات وحقائق الصراعات التي صحبت تأسيس فررع المنظمة بفرنسا. هذا فضلا عن أن "شهادة" الدكتور صلاح بندر، كانت كما ذكرتُ، "بيان نقدٍ وشكوى ضد بعض أعضاء قيادة المنظمة السودانية لحقوق الإنسان بلندن" (هم أقدر منا على مساجلته، وليس فرع فرنسا. وفي كل الأحوال فليس هناك من أساسٍ منطقي ديمقراطي و"حقوق إنساني" لأخذ بيانه مأخذ الحقيقة الصمدة المطلقة. إلا لدى من لا يعرف مناهج ووسائل التحري والبحث المسئولَين عن وقائع و حقائق الأمور. وعلى وجه التحديد من منطلق حقوق الإنسان. ومن ليس لديه شعور بالمسئولية أصلاً. وهذا ما جرى من جانب السيد خالد الحاج.

وربما أعود غداً لإكمال النصف الثاني من هذه المداخلة النهائية

بــــولا
وسأتجاوز عن الشتيمة وأدخل في الموضوع مباشرة .

هنالك أسئلة واضحة يا بولا وأنت العليم بالبينات والأسانيد وبما أنك أخلفت وعدك بأن لا تعود مرة أخري لهذا السجال الذي وصفته بالبؤس وعدت فأرجو أن تجيب عليها ففيها إسكاتي وإيقاف هذا السجال "البائس" من قبلي .


1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟


هذا فيما يتعلق بموضوع المنظمة .

هنالك أسئلة يا بولا لا علاقة لها بهذه القضية لكنها بالنسبة لي تبين أن ادعائكم الترفع عن المال العام ما هو إلا كذبة وفرية لا غير .

وحسب خبرتي وأنا صاحب موقعين في النت وأشرف علي ثلاثة مواقع أخري فنيا فإن تكلفة الموقع إن تجاوزنا عن عمل التصميمات لأن هذا عندكم يقوم به متبرعون بدءا من الأساتذة أحمد المرضي وإيمان شقاق وانتهاءا بالإخوة الذين أخذوا الأمر علي عاتقهم بعد اعتذار أحمد وإيمان فإن تكلفة الموقع تساوي الآتي :

(1) تكلفة الدومين (Domain Name)سنويا 15 دولار
(2) تكلفة هوست (Host) سنويا 60 دولار

المجموع 75 دولار . وسؤالي لماذا جمعتم تبرعات من عضويتكم ؟ وكم هي الأموال التي جمعت؟
وفيما تصرفتم فيها .

يا بولا أيها الخبير بالسجال والتأسيس للمعرفة احترم عقلية القارئ وأجب علي هذه الإسئلة بوثائقك ولا أظن أن هنالك شخص خبير بالسجال والتأسيس المعرفي لا يملك مستندات ووثائق يثبت بها أقواله
وأنتظر ردك الذي أرجوه بينا وواضحا دون لف ودوران .

ونعود ...

خالد الحاج 24-03-2008 09:19 AM
قبل يومين وفي مداخلة سبقت مداخلة بولا البائسة والتي بدأ فيها كالغريق المتمسك بقشة قالت نجاة محمد علي :


اقتباس:
وأن اللجنة التمهيدية المغضوب عليها في ورقتهم قد تكونت قبل وصولنا لباريس، وكنا وقتها في بلد آخر. وهي لجنة أدت مهامها كما ينبغي، وفق ما كلفتها به المنظمة الأم.

وأن المنسق الذي يشكونه موجود اسمه بين الموقعين عليها. شفتو ليكم زول بشتكي نفسه؟
ومن حديث بولا نجد اعتراف ضمني بأنه المنسق المقصود بالمذكرة التي قمت بنشرها والمرفوعة من مجموعة وصفها بولا ب "القليلة" لرئاسة المنظمة .كما نجد ذكره الواضح لحقيقة أنه من المؤسسين لفرع المنظمة بفرنسا :

اقتباس:
أول الأمر يا سيدي، فلا خطاب شكوى المجموعة التي كانت على خلافٍ معنا في مفهوم ونوع ومنهج عمل المنظمة التي كنا نعتزم إقامتها في باريس، ثم أقمناها بالفعل على مبادئ كاملة الخلاف مع تصورهم "للجمعية السودانية حقوق الإنسان التي انتووا هم إقامتها، (ربما بإلهامٍ من تنظيمنا، أو من المنظمة السودانية لحقوق الإنسان الأم بدون معرفةٍ حقيقيةٍ بها، أو بسبب امتناع المنظمة الأم عن قبول عضويتهم، أو بفكرةٍ مبيتهٍ عندهم أصلاً)، ولا بيان الدكتور صلاح بندر وثيقتا إثباتٍ، بالمعني الحقوقي والقضائي المحدد لوثيقة الإثبات، وإنما الأولى شكوى، مُقدمة لمركز المنظمة لأحد فرعها (فرع باريس) كما ذكرتُ أعلاه،
إذن قول نجاة أنها تكونت قبل حضورهما إلي باريس كان كذب صريح .
قولها أن المنسق المقصود موجود بين الموقعين وأنه يشتكي نفسه كذب صريح.

هذه هي المرة الثالثة التي تتهمني فيها نجاة محمد علي بالكذب ونجد أنها هي الكاذبة لدرجة مؤلمة .
وسؤالي يا نجاة كيف يصدقك القوم بعد هذا ؟ وإلي متي ؟

أما حديث بولا ووصفه للمجموعة التي كونت الجمعية السودانية لحقوق الإنسان فسأخصص الجزء التالي لنشر بعض نشاطهم في استطراد مني قبل نشر بقية المستندات في حوزتي وغرضي إثبات أمرين
(1) أنهم ليسو بالمجموعة القليلة .
(2) أنهم ليسو عملاء للنظام وانما ديمقراطيون صادقون عملوا بجد لكشف وتعرية نظام الإنقاذ في الخرطوم ونوهوا وكشفوا ممارسات النظام في مجال إنتهاكات حقوق الإنسان وتعذيب الشرفاء وغيره من النشاط الإعلامي المحترم بحق .
وذلك بغير ما هو الحال عند بولا ونجاة ومنظمتهم التي انشغلت بالصراعات واقامة الحفلات وغيره من نشاط لا علاقة له بفكرة المنظمة وأهدافها .
وليت بولا ونجاة اكتفوا بالصمت فهو أكرم لهم نجدهم قاموا بكل ما هو قبيح لاغتيال شخوص هؤلاء الشرفاء بنعتهم بكل قبح هو فيهما والإناء ينضح بما فيه .

وأعود ...

خالد الحاج 24-03-2008 07:15 PM
إغتيال الشخصية :

قال بولا :

اقتباس:
أول الأمر يا سيدي، فلا خطاب شكوى المجموعة التي كانت على خلافٍ معنا في مفهوم ونوع ومنهج عمل المنظمة التي كنا نعتزم إقامتها في باريس، ثم أقمناها بالفعل على مبادئ كاملة الخلاف مع تصورهم "للجمعية السودانية حقوق الإنسان" التي انتووا هم إقامتها، (ربما بإلهامٍ من تنظيمنا، أو من المنظمة السودانية لحقوق الإنسان الأم بدون معرفةٍ حقيقيةٍ بها، أو بسبب امتناع المنظمة الأم عن قبول عضويتهم، أو بفكرةٍ مبيتهٍ عندهم أصلاً).
وأشار إلي خلاف بينهم -بولا/نجاة- وبين المجموعة التي قامت بتكوين الكيان البديل (المجموعة السودانية لحقوق الإنسان) وأوضح أن هذا الخلاف في :
مفهوم
منهج
مبادئ كاملة الخلاف مع تصور المجموعة الأخري.

وأوضح أن الفكرة في قيام (الجمعية السودانية لحقوق الإنسان) ربما بإلهام من تنظيمهم ، أو المنظمة الأم بسبب امتناع المنظمة (تنظيمهم) قبول عضوية هؤلاء "القلة"-في هذه محاولة من بولا القول أن الرفض جاء من المنظمة الأم وليس منهم هم - ، أو بفكرة مبيتة عندهم أصلآ .

وبولا بتصريحه هذا يلقي بظلال من الشك حول :
مفاهيم
منهج
مبادئ
هؤلاء الموصوفين ب "القلة" .

عندما تحدثت إلي هذه المجموعة قالوا أن مثل هذا الحديث غير مستغرب من بولا وأن مجموعة بولا نجاة لم يتورعوا في ترديد ما هو أسوأ من ذلك عنهم لدرجة وصم بعضهم بأنهم عملاء في الأمن وعيون للسفارة وغيره من التهم والمعلبات المجانية التي يجيدها بحق بولا وتمتهنها نجاة لدرجة الإدمان .

والسؤال : هل هؤلاء القوم يختلفون فعلآ في المنهج والمبادئ والمفاهيم عن بولا ونجاة ؟

رأينا كيف قام بولا بتجريد الكثيرين من كل قدراتهم والسخرية منهم.
عجب الفيا
أسامة الخواض
خالد كامتور
دكتور عكاشة
دكتور بندر

وفي نفس الوقت إن كان الحديث عن التشكيل فهو المجود ، وإن كان عن الثقافة فهو ربها وسيدها ، وإن كان عن الأسانيد والتأسيس للمعارف فهو الواحد الأحد الذي ليس قبله ولا بعده .

اليوم نعرض _كتاب_ هذه المجموعة ونركز علي الفترة الزمنية التي قام فيها الخلاف ونحاول أن نعرف ما هي مبادئ القوم وما هي أهدافهم ومنهجهم وليت بولا بعد ذلك يشرح لنا أين الخلاف وكيف هو منهج بولا-نجاة وعلي أي مبادئ يستندون ؟
هذا طبعا بعد أن يجيب سيادته دون "مطولة" علي أسئلة مؤلمة ظل هو وصاحبته يتهربون منها هروب السليم من الأجرب .

ملاحظة هنا في منتهي الأهمية :

المنظمة السودانية لحقوق الإنسان حسب قول نجاة محمد علي : ماتت بموت المنظمة الأم .
الجمعية السودانية لحقوق الإنسان لا تزال تعمل وتمارس نشاطها الطوعي .

وعلي القارئ أن يستخلص ما يراه هنا من عبر .
[align=center]http://sudanyat.org/vb/imgcache/904.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/905.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/906.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/907.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/908.imgcache.jpg[/align]

[align=center]http://sudanyat.org/vb/imgcache/909.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/910.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/911.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/912.imgcache.jpg

http://sudanyat.org/vb/imgcache/913.imgcache.jpg[/align]

omrashid 25-03-2008 08:08 AM
الاخ فيصل سعد

ذكرت بان سكوت اصحاب الموقع دليل علي رضاهم

ولكن هل ما يكتب في المنتدي مسئولية صاحب الموقع

ولذلك ثار ود العمده علي خالد بصفته صاحب الموقع --وهل كان محقا في ذلك

مع الشكر

فيصل سعد 25-03-2008 08:55 AM
العزيزة ام راشد :

ما يكتب في المنتديات هو بالطبع مسؤلية الكاتب ، و ارجو ان نفرق بين الكتابة و الشتيمة و اهانة الناس و رسمهم كجزم و احذية و حيوانات ، و سكوت اصحاب الموقع على تلك الممارسات يحملهم مسؤلية اخلاقية ، اما بخصوص سؤالك عن ثورة ود العمدة في خالد فالامر برمته حسمه مجلس الادارة و الامين العام حسب الميثاق و اللوائح و لم يتدخل خالد كمالك بل احترم كل القرارات كمشرف فني . و ود العمدة لم يكن محقا في ثورته و سبه و شتيمته لخالد و شوقي .. و شوقي بدري في خروجه على الميثاق و القوانين .. و ازيدك علما بان خالد الحاج مالك هذا الموقع و مؤسسة لا يتدخل في عمل مجلس الادارة و الامين العام و نائبة المنتخبين من العضوية ،بل و لا يحضر و يناقش المداولات و القرارات ،مثله مثل المشرفين انا و شليل و الزول ، و كل عملنا مركز في الدعم الفني و التنظيم و لا نمتلك اي سلطات ادارية. و تاكدي بان اي عضو و عضوة يشتم و يسب و يخرج عن الميثاق و اللوائح سيجد الجزاء حسب اللوائح و القوانيين و ليس هنالك من هو كبيرا و فوق المحاسبة و القانون في سودانيات..

و ان اشرتي او قصدتي او لاحظتي لبعض الشتائم في هذا البوست فاصحاب سودان فور-اوول هم من بدأوا و هنا رد على شتائمهم و قبحهم و لؤمهم و المعاملة بالمثل و هنا صراع سايبري عابر للقرى الالكترونية و حق مشروع بالدفاع عن النفس و رد الاساءات و التحقير و دحض الاتهامات و فتح ملفات كثيرة و متعددة حول الموضوع و صاحب البوست اعلم بامورها و تعقيداتها و منعرجاتها و دهاليزها..

في سودانيات كما في سودان فور-اوول توجد قوانين .. ود العمدة شتم خالد "صاحب الموقع" ولا يزال يمارس نشاطه الكتابي بعد أن حسم الأمين العام والإدارة الإشكال حسب القوانين.. أين تنفيذ القانون في سودان فور-اوول ؟ مع ملاحظة أن أصحاب الإشكال مع خالد هم إدارة الموقع هناك بولا ، حسن ، ونجاة وهم من يشتمون خالد وغيره ..

شكرا لسؤالك و اتمنى ان تكون اجابتي وافية و كافية .
و لك وافر الشكر و الاحترام و التقدير.

خالد الحاج 25-03-2008 09:03 AM
يقول بولا :

اقتباس:
أول الأمر يا سيدي، فلا خطاب شكوى المجموعة التي كانت على خلافٍ معنا في مفهوم ونوع ومنهج عمل المنظمة التي كنا نعتزم إقامتها في باريس، ثم أقمناها بالفعل على مبادئ كاملة الخلاف مع تصورهم "للجمعية السودانية حقوق الإنسان" التي انتووا هم إقامتها، (ربما بإلهامٍ من تنظيمنا، أو من المنظمة السودانية لحقوق الإنسان الأم بدون معرفةٍ حقيقيةٍ بها، أو بسبب امتناع المنظمة الأم عن قبول عضويتهم، أو بفكرةٍ مبيتهٍ عندهم أصلاً).
من ضمن الموقعين علي المذكرة المنشورة :

إسحق أحمد فقير :
الحزب الشيوعي السوداني وكان حينها المسئول التنظيمي لفرع الحزب الشيوعي بفرنسا.

أكيج أكوج :
الحركة الشعبية لتحرير السودان .

عبد الرحيم :
صاحب وناشر جريدة (الزول) الصادرة بالعربية في فرنسا وعضو التجمع الوطني الديمقراطي .

ضياء الدين ميرغني :
حزب البعث العربي الإشتراكي.

محمد :
إتحادي وعضو التجمع الديمقراطي.

أما الفاتح علي التوم والذي ظنت نجاة أنه مصدر معلوماتي فهو المسئول التنظيمي الحالي لفرع الحزب الشيوعي السوداني بفرنسا.

هؤلاء هم من يحاول بولا ونجاة تشويه مبادئهم وتوجههم.

الفاتح على التوم 25-03-2008 09:14 AM
سؤال غبي الي الاذكياء الرسامين
هل سمعتم عن فنان اسمه الوليد حسن موسي:confused::confused:

خالد الحاج 25-03-2008 09:18 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الفاتح على التوم (المشاركة 93363)
سؤال غبي الي الاذكياء الرسامين
هل سمعتم عن فنان اسمه الوليد حسن موسي:confused::confused:
[align=center]http://sudaniyat.net/up/uploading/Komminist.jpg[/align]

بالحيل يا الفاتح هناك "عفنان تشكيلي" إسمه الوليد حسن موسي :D

خالد الحاج 25-03-2008 11:48 PM
كتبت "العفيفة الشريفة" نجاة محمد علي :


اقتباس:
"اللبلم مو شقي، شقي البقارنو"
كما يقول المثل الذي استشهد به بولا


ـ ليس في ما كتبته أو في ما كتبه بولا ما يشير إلى أن بولا كان المنسق المكلف بعقد الاجتماع التأسيسي للمنظمة السودانية لحقوق الإنسان فرع فرنسا. بل على العكس من ذلك، فقد كتبت أن المنسق كان بين الموقعين على الشكوى (وبولا ليس منهم!)، وأنهيت جملتي بهذا التساؤل الساخر: "شفتو زول بيشتكي نفسه؟" لكن على الرغم من ذلك، ظنّ خالد الحاج أن بإمكانه أن يصنع من التلفيق شاهداً "حقيقياً".

ـ ثم يواصل خالد الحاج إيراد معلومات مغلوطة، وأسماء أشخاص لا يعرفهم، وفي سياقٍ هو على غير إلمامٍ به. لذلك فهو يجهل:

أن إسحق محمد فقير قد راجع موقفه بعد توقيعه على تلك الشكوى، وواصل نشاطه في فرع المنظمة كعضو نشط، ثم سكرتيراً في نفس اللجنة التي كنت رئيسةً لها؛
أما بخصوص الأخ الدكتور عبد الرحيم أحمد، فإن الخلاف بيننا وبينه حول مفهوم العمل في حقل حقوق الإنسان ـ وفي العمل العام عموماً ـ فهو خلاف طبيعي يحق له مثلما يحق لنا، ولم يكن له تأثير في العلاقة الخاصة التي تربطنا به (وبأسرته) القائمة على المحبة الصافية والاحترام المتبادل، والتي تجمع بيننا لما يزيد عن خمسة وعشرين عاماً. ومن الواضح أنك لا تملك استعداداً لفهم الخلاف الذي لا يفسد للود قضية بين الأصدقاء. وأمشي كوس ليك شاهد غير عبد الرحيم يقول ليك بولا ونجاة "حرامية". فعبد الرحيم أكرم خلقاً وسريرة من تصوراتك المريضة هذه.
لذلك فإن حديثك عن أننا نسعى ل "تشويه مبادئهم وتوجههم"، هو تلفيق بائس لا وجود له سوى في تخيلاتك في بحثك المضحك عن إثبات لمزاعمك وادعاءاتك بأي ثمن. بعدين عبارة ""تشويه مبادئهم وتوجههم" دي معناها شنو؟ اللهم لا تمحنا لا تبلينا. كدي أمشي في الأول إتعلم ليك كتابة تقوم على مبادئ المنطق الأولية.

ـ ثالثاً، وعد خالد الحاج بتقديم مستندات زعم أنها تثبت "لصوصيتنا"، وثبّت هذا الإدعاء ب"التحقيق" و"تقديم وثائق ومستندات" على الصفحة الأولى لمنبره، وهو يتوهم أن مثل هذه الفبركة المقصود منها التشفي (في شنو ما عارفة) من ناحية، ورفع العداد من ناحية أخرى، ستنطلي على القراء. لقد ورّط خالد الحاج نفسه في اتهام قائم على البغض والرعونة والكذب، ووجه اتهامه إلينا قبل أن يمتلك "الأدلة" التي يدعي امتلاكها. فهل هناك عاقل يمكنه أن يوجه اتهامه أولاً ليبحث عن بيناته لاحقاً؟

كل هذه الأوراق، وقصاصات الصحف، والزج بأسماء أناس لا يعرفهم، لا يمثل سنداً لهذه الاتهامات الكاذبة. وقد أصبح من الواضح أن التشفي والنزعة المجانية نحو الإساءة والتشهير هي الدوافع الأساسية في هذه الحملة البغيضة التي يشنها ضدنا. هذا إلى جانب الجري وراء العداد. فقد اختار أن يكون في عنوان خيطه اسمان بارزان في الساحتين الفكرية والثقافية في السودان: محمد المكي إبراهيم وعبد الله بولا. عدا ذلك، فليس بإمكان خالد الحاج أن يكتب عنهما، فذلك يتطلب منه مئات السنوات الضوئية في التحصيل المعرفي. وهيهات.

أما فيما يختص بموقعنا وبالتبرعات المتضامنة التي وصلتنا، فهذا مجال لا يحق لك التدخل فيه. ونحن في هذا الخصوص غير مسئولين إلا أمام القانون وأمام الأشخاص العشرة الذين دعمونا، مشكورين، لفترة محددة جداً، لمرة واحدة، كما أوضحنا في الخيط المعني. وقد ظللنا ننفق من جيبنا، ومن وقتنا، على هذا الموقع بما لا يمكن مقارنته بما تلقيناه من تبرع. وكل ما تكتبه عن منصرفات هذا الموقع ليس سوى محض هراء واتهام باطل قائم على التلفيق، مثلما ما جاء في كل اتهامتك الباطلة وحججك العاجزة.

نجاة محمد علي
لم أري في حياتي إنسانة تناقض نفسها إلي هذه الدرجة ..
أنت يا نجاة تنفين أن الشكوي كانت مرفوعة ضدكم وتقولين أنكم حينها لم تأتوا إلي فرنسا .
هنا تقولين بنص الحرف أنك كنت رئيسة اللجنة وأن إسحق راجع موقفه وعاد ليعمل معكم كعضو ثم سكرتيرا؟ :

اقتباس:
أن إسحق محمد فقير قد راجع موقفه بعد توقيعه على تلك الشكوى، وواصل نشاطه في فرع المنظمة كعضو نشط، ثم سكرتيراً في نفس اللجنة التي كنت رئيسةً لها؛ أما بخصوص الأخ الدكتور عبد الرحيم أحمد، فإن الخلاف بيننا وبينه حول مفهوم العمل في حقل حقوق الإنسان ـ وفي العمل العام عموماً ـ فهو خلاف طبيعي يحق له مثلما يحق لنا، ولم يكن له تأثير في العلاقة الخاصة التي تربطنا به (وبأسرته) القائمة على المحبة الصافية والاحترام المتبادل، والتي تجمع بيننا لما يزيد عن خمسة وعشرين عاماً. ومن الواضح أنك لا تملك استعداداً لفهم الخلاف الذي لا يفسد للود قضية بين الأصدقاء. وأمشي كوس ليك شاهد غير عبد الرحيم يقول ليك بولا ونجاة "حرامية". فعبد الرحيم أكرم خلقاً وسريرة من تصوراتك المريضة هذه.
فركزي معانا بالله يا حاجة وسييبي الطرطشة الفارغة دي.
بعدين بولا يقول أنها ليست شكوي وأنت هنا تقولين أن السيد إسحق قد راجع نفسه بعد توقيعه علي تلك الشكوي وأنا أقترح عليكم أن تتفقوا علي أمر واحد يا بتاعين التأسيس المعرفي .

أما علاقتك الأسرية بالدكتور عبد الرحيم فهي لا تهمني هنا يهمني لماذ إختلف معكم ليوقع علي الشكوي ولماذا عاد ليعمل معكم من جديد ؟؟

تقولين :

اقتباس:
ثالثاً، وعد خالد الحاج بتقديم مستندات زعم أنها تثبت "لصوصيتنا"، وثبّت هذا الإدعاء ب"التحقيق" و"تقديم وثائق ومستندات" على الصفحة الأولى لمنبره، وهو يتوهم أن مثل هذه الفبركة المقصود منها التشفي (في شنو ما عارفة) من ناحية، ورفع العداد من ناحية أخرى، ستنطلي على القراء. لقد ورّط خالد الحاج نفسه في اتهام قائم على البغض والرعونة والكذب، ووجه اتهامه إلينا قبل أن يمتلك "الأدلة" التي يدعي امتلاكها. فهل هناك عاقل يمكنه أن يوجه اتهامه أولاً ليبحث عن بيناته لاحقاً؟
ولست أدري ماذا كنت تتوقعين ؟ أن أنشر مثلآ إقرارا منك كتابي بأنك لصة ؟؟أنا وعلي ضوء ما نشرت من مستندات ووضحت سألت أسئلة لا تزالون تتهربون من الإجابة عليها وهي :

1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

إلي أن تجاوبي عليها يا نجاة فلا مهرب لك من تهمة تلبسك "قميص عامر" .


تقولين :

اقتباس:
أما فيما يختص بموقعنا وبالتبرعات المتضامنة التي وصلتنا، فهذا مجال لا يحق لك التدخل فيه. ونحن في هذا الخصوص غير مسئولين إلا أمام القانون وأمام الأشخاص العشرة الذين دعمونا، مشكورين، لفترة محددة جداً، لمرة واحدة، كما أوضحنا في الخيط المعني. وقد ظللنا ننفق من جيبنا، ومن وقتنا، على هذا الموقع بما لا يمكن مقارنته بما تلقيناه من تبرع. وكل ما تكتبه عن منصرفات هذا الموقع ليس سوى محض هراء واتهام باطل قائم على التلفيق، مثلما ما جاء في كل اتهامتك الباطلة وحججك العاجزة.
وهذا اعتراف منك مخجل والله يا نجاة . موقع يتكلف 75 دولار سنويا تجمعون له التبرعات وتريدين إقناع القارئي بأنك العفيفة الشريفة التي تترفع عن المال العام ؟؟
طبعا لو سلمنا جدلآ أنهم عشرة أشخاص فعلآ كما طلع من ذمتك .ويكفي الرجوع للبوست بعنوان "مفاكرة لدعم الموقع" لمعرفة عدد الذين أعلنوا تبرعهم وكشف أكاذيبك . أما المصيبة الكبري والتي تذكرني بقصة التركي الذي أفلس بعد سقوط دولتهم في مصر وصار يتسول الناس في الطريق قائلآ :
حسنة لله وأنا سيدك . فهي قلة أدبكم علي عضويتكم حين يقول حسن موسي بكل البجاحة :

أ
اقتباس:
أما عن أمر الديموقراطية في موقع" السودان للجميع" فحدّث و لا حرج.قال" الاعدقاء" أقوالا كثيرة، جلها يلتقي عند فهم ينسى طبيعة الموقع كأداة من أدوات تحقيق المشروع الديموقراطي و يجعل منه برلمانا للجميع. و من نموذج البرلمان يخلص القوم الى الاستنتاج بضرورة الاقتراع لحسم الخلاف حول لائحة الاداء بالتصويت فتأمل.. لا ياسادتي هذا المنبر فيما أراه ليس برلمانا بل هو" أداة" في المعنى اللينيني للعبارة كما الحزب ، كما المدرسة، كما الصحيفة كما التلفزة الخ.و حرص اللينينيين على صيانة "الأدوات" السياسية درس كبير ينتفع به كل الناشطين في مجالات العمل العام على اختلاف مشاربهم و مآكلهم السياسية الراهنة.و بصفته الاداتية فغاية موقع" السودان للجميع" خدمة أغراض المشروع الديموقراطي كما عرّفه النفر المؤسس. و رغم أن اللينينيات اليسارية و اليمينية تظل معرّضة ، في كل لحظة ،لغواية الاستغناء عن الغاية بالوسيلة، كما علمتنا تجربة الضلال السوفيتي العظيم،الا أن مبدأ صيانة الادوات يظل أولوية براغماتية لا يغالط فيها أحد. و في التحليل غير النهائي فالضمانة الوحيدة الممكنة للنجاة من الضلال البيروقراطي الستاليني ـ و هيهات ـ تظل في ضرورة الانتباه للوسيلة نفسها كغاية تتخلّق ضمن صيرورة الكفاح في أبعاده الجذرية و التفصيلية معا.يعني بالعربي : مافي أي ضمانة تطمئن المتخوفين من تحول الموقع الى مؤسسة ستالينية سوى حرص القائمين عليه و نوعية انتباههم للمخاطر التي تتربص به بين لا نهايتي الافراط و التفريط، بل و أتحدى اي زول يقول انو لقى ليهو موقع تاني فيهو ضمانات غير ضماناتنا دي.و من هنا أعرّج على " الاعدقاء" الذين يلومون ادارة الموقع على ما اسموه بـ " القرارات الفوقية " في تنظيم الحوار، بالذات في مساحة " منبر الحوار الديموقراطي"،و اذكرهم بأن تأسيس و اطلاق موقع " السودان للجميع" نفسه انما تم في الاصل كمبادرة " شخصية" ـ لو جازت العبارة ـ يعني بـ " قرار فوقي" لنجاة و بولا و شخصي.و بعدين كمان يا جماعة، يعني لوكان العمل العام ممكن يدوّر بالقرار
" التحتي " اياه ،بالسهولة العفوية المضمرة في لوم اللائمين من حماة الديموقراطية اياهم، لكانت مشاكل السودانيين انحلت من زمان .لا ياصحابي ، فالوصول لحيث القرار " التحتي" هو مشروع كفاح نتوسل اليه بوسائل متنوعة ، من بينها وسيلة هذا الموقع المبذول لكل أصحاب المصلحة الحقيقية في تدبير الامور ديموقراطيا.

حسن موسي ( الى الجميع ..و آخرين ) .

ومن يدفع من ماله في أي مؤسسة يا نجاة يحق له علي الأقل إبداء الرأي ؟؟


أما قولك :


اقتباس:
لذلك فإن حديثك عن أننا نسعى ل "تشويه مبادئهم وتوجههم"، هو تلفيق بائس لا وجود له سوى في تخيلاتك في بحثك المضحك عن إثبات لمزاعمك وادعاءاتك بأي ثمن. بعدين عبارة ""تشويه مبادئهم وتوجههم" دي معناها شنو؟ اللهم لا تمحنا لا تبلينا. كدي أمشي في الأول إتعلم ليك كتابة تقوم على مبادئ المنطق الأولية.
فيا سيدتي هاك إقرار كتابي مني :
(أنا خالد الحاج الحسن أرتكب الكثير من الأخطاء اللغوية في ثلاثة لغات أتحدث بها وهي العربية والإنجليزية والهولندية . وبغير ما هو الحال لدي صديقكم عادل السنوسي فأنا أحلم بعالم خالي من القياصرة والأنبياء الكذبة واللصوص .
وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي) .

لكني يا سيدتي لست لص. وقطع شك لست بالكاذب .

أخيرا أضع اليوم قلمي وأتوقف هنا بناء علي إلتماس من أخي شوقي بدري ومثله لا يرد له أمر. كذلك لقناعتي الذاتية أن لا فائدة فأنتم لن تتغيروا وقد أوصلت رسالتي أنكم لستم فوق الشبهات وغير محصنون ضد القبح والشتم وعساكم ترحموا خلق الله عساكم.

فتحي مسعد حنفي 26-03-2008 02:00 PM

أصاب شوقي في نصحه لك بالتوقف وصدقت أنت في كل ما أوردته عن هذه العصابة التي لا تستحي ولن تستحي فما اجتمع رجل وامرأة في نفس الصفات الا عاثوا فسادا في كل ما تطاله أياديهم القذرة..فلا عليك ياخالد فالناس قد قرات ما كتبت وما يكتبون هم. وصاحب العقل يميز فلسنا طراطير ينطلي عليهم منمق الكلام.وهذه محكمة عرفية لا مجال لمواضيع الانشاء فيها...فنحن لنا مدلول الكلام وليس الشكل الأدبي هذا ان جاز تسمية الهرطقة الركيكة بالأدب...تمام اللي اختشوا ماتوا:)

omrashid 26-03-2008 10:33 PM
الاخ والابن فيصل سعد

شكرا علي الاجابه بس معظمها كان off point

اولا لم اسال عن العقوبات التي تمت في سودانيات لانني كنت حاضره عند وضع المؤسسيه وواثقه تماما بان سودانيات بخير طالما هناك مؤسسيه
ولكن السؤال هل نجرو صاحب الموقع لان احدهم كتب ما كتب --واجابتي واجابة سودانيات نفسها ومن خلال ادانتها لود العمده لا
وهذا مبدا والمبادئ لا تتجزا

النقاش الدائر الان لايهمني ولكن لدي وجهة نظر في جزئيه معينه وللحقيقه يهمني تنقيه الاسافير من الشخصنه --

ويا شوقي ود امينه كتر خيرك
وللجميع احترامي

خالد الحاج 29-03-2008 10:37 PM
هذه رسالة إلي عبد الله بولا وأذايله..
صمت عنكم إكراما لعين وليس عن ضعف في حجتي وما أنتم فيه من تخبط وانفعال أكبر دليل علي خراب ذمتكم وما دمتم تصرون علي الشتم فلا صمت ولا إكرام لأي إنسان..
لا تزال أسئلتي يا بولا تنتظر إجابتك.. وإن كنتم تحاولون ذر الرماد في العيون والتحجج بهذه الخطب "الفارغة" فلن يعفيكم ..
أجيبوا علي هذه الإسئلة يا لصوص المآسي الإنسانية وإلا فاصمتوا :

1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟
أنتم يا بولا لصوص لا يراودني شك في هذا حتى تنشروا للناس مستنداتكم فيما يتعلق بهذه الإسئلة التي تتهربون منها .حقيقي عينكم قوية ولا تستحون؟؟

ورسالة إلي حسن موسي
ما الذي يمنعك من الكتابة باسمك أيها الفاتية؟ وإلي متي تستخدمون إسم المسخ وليد للشتم ؟؟

أما عادل السنوسي فنصيحتي له أن يذهب ويتعالج من حالة إدمان الخمر وأن يمارس مهنة شريفة بدلا عن العيش الرخيص علي حساب دافع الضرائب الهولندي ثم له أن يتحدث بعدها عن الشرف والشرفاء وحقيقي اتلم المتعوس علي خائب الرجاء .

خالد الحاج 29-03-2008 11:46 PM
http://sudaniyat.net/up/uploading/sfa.jpg

يتحدث بولا عن عدم تجريدهم للناس من قدراتهم ؟؟ وتقول نجاة بحوجتي إلي ملايين السنوات الضوئية كي أناقش ما يطرحه بولا من فكر؟
ألم ينتهي حواركم "الفكري" مع الخواض إلي اتهامه بأنه لص وأنه سرق 50 دولار وصار اسمه (الخوان) يا بولا ؟؟
وحواركم "الفكري" مع محسن خالد إلي "جكس نضيف وبيرة" ؟؟

أما حوراك "الفكري" يا بولا مع عجب الفيا فتحول إلي "عديم الحيا" ؟؟

وحواركك "الفكري" مع خالد كامتور إلي "كم تور" ؟؟؟

عن أي فكر تتحدثون يا بولا ؟ وهل يحتاج الشتم لمجود في الفكر؟؟؟

قتلتم الناس لشهور طويلة بأقوالكم عن (اللغة التي لا تتناسب مع أهداف موقعكم ) ؟؟
ثم صرتم "تكرون" الشتامين ؟؟ وأخيرا بلا حياء تشتمون بأنفسكم ؟؟؟ أين تشدقكم بالمبادئ؟؟
يا بولا انفعالك وهروبك عن الإجابة علي الأسئلة "البسيطة جدا" يخبران عنك الكثير... أنت ضعيف الحجة ومنطقك عاجز ..
هل تعتقد أن شتمك لي وتحويلك الأمر إلي خالد الحاج الصعلوق الذي سب "العمالقة" سينفي عنك تهمة السرقة ؟؟ لا والله يا بولا اللهم إلا لو أردت إقناع نفسك والاستماع لصوت ضميرك الميت وأصوات الباعة المتجولين أمثال وليد والسنوسي فهنيئا لك .
أجب علي الأسئلة يا بولا فهي تطاردك كظلك وكذلك أنا..

1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

أحكي للناس يا بولا لما طاردتم المجموعة التي رفعت فيكم الشكوي؟
لماذا استخدمتم اسم الحزب الشيوعي لاغتيال شخوصهم ؟

حقيقي الاستحوا ماتوا ؟؟؟؟

الجيلى أحمد 30-03-2008 12:40 AM

اقتباس:
ألومك، وبشدة. لأن قولك هذا فيه خلطٌ ذريع للأمور. فأنت تستهدف به بعض الذين لا يزالون على عادات السفهاء، ولذا فهُم يشدون من أزر السيد خالد الحاج ويشجعونه على الاستمرار والإغراق في الابتذال وقلة الحياء،



وأسدل الستار على ملهاة أخرى..

الجيلى أحمد 30-03-2008 12:58 AM
اقتباس:
عزيزي عادل،
تحياتي،

وجزيل شكري على تضامنك،
لكن عندي لوم شديد ليك يتعلق بقولك:

" استجابة لبعض رهطه و دهاقنته من شذاذ الافاق ، الذين لا يعرفون الفرق بين النصب و الرفع ، و الفتح و الضم في تراكيب الجمل العربية ، فاستعاضوا عن ذلك ، بالشتائم المجانية".
ألومك، وبشدة. لأن قولك هذا فيه خلطٌ ذريع للأمور. فأنت تستهدف به بعض الذين لا يزالون على عادات السفهاء، ولذا فهُم يشدون من أزر السيد خالد الحاج ويشجعونه على الاستمرار والإغراق في الابتذال وقلة الحياء، في حق أناسٍ ليست لهم بهم أو بسيرتهم،و مساهماتهم، أية معرفة. إلا أن زعلك واندفاعك مع فورة الغضب قد أوقعاك في تعميميٍ مس علمٌ في حركتنا الثقافية، في جانبها المتعلق بأنثروبولوجيا المدن الحديثة الكبرى في بلادنا، وأعني على وجه التحديد مدينة أمر درمانن التي سبق لي أن خضتُ قبل حوالي الشهرين نقاشاً ممتعا وثراً جداً عنها، مع الصديق الكتور عبد الله على ابراهيم، الأنثروبولوجي الضليع كان موضوعه مقارنةً بين بربر وامدرمان، على المستوى المتصل بنماذج التعدد الثقافي والإثني المذهلة المثمثلة في هذه هاتين المدينتين بالذات، أترك الحديث عنه في مكانه المناسب في وقتٍ لاحق. أما أنثروبولوجي أمدرمان في مضمار "علم أنثروبولوجيا المدن السودانية الحديثة"، أعني المدن التي جاءت إلى الوجود ابتداءً من نهايات القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين، (وبربر اقدم من ذلك بكثير)، فهو عندي الأستاذ شوقي بدري، الحافظ المذهل لدقائق وقائع المدينة، وأنساب أهلها وأسمائهم، وآثارها إلخ. فا الأستاذ شوقي هو الذي "زجر خالد الحاج عن غيه ولؤمه وبطلانه. وربما كان متلطفاً أكثرمما ينبغي في زجره كما بدا من خطاب المزجور. وهذا مما ينبغي أن نلوم عليه الأستاذ شوقي بلا شك. لا سيما الجانب المتعلق بكون زجره جاء مستتراً لإنسان ظل لأكثر من أسبوعين يطلق التهامات والباطلة وكل صنوف الإزراء والبهتان المجانية في حق آخرين. إلا أن كونك قد أطلقت تعميمك بلا حذر ولا اعتبار لضرورة التمييز. فهذا لا يليق. وهو يستلزم الاعتذار الشديد للأستاذ شوقي بدري. لا سيما وإن هذه هي المرة الثانية التي يمسه فيها منك أذىً في أمر ليس له فيه مايستوجب الهجوم والنقد الفظ. وأنا من جانبي سأوجه لومي للأستاذ شوقي بدري. إنما ليس الآن وليس بهذا النوع من الخطاب غير اللائق فللرجل قدرٌ معرفي ومساهمات ينبغي أن تراعي.

تاني ياخي نحن هنا في مضمارٍ وسياقٍ لإحقاق الحق، لا مجال فيهما ل: "حبيبتنا العزيزة"، و "استاذنا الكبير" ولل "الماعندو كبير، يمشي يشوف ليهو كبير". فإحقاق الحق ليس فيه اعتبار للأحباب والكبار والكبارات". نحن "أصدقاء"، نعم، "أحباب" نعم. كبار وكبارات لا ثم لا ثم لا. ياعادل، و يا جماعة الخير كلكم وكلكن: أتمنى أن لا تنسوا أنني صاحب سلسلة "مصرع الإنسان الممتاز" وهي قيد في قدمي لا مجال معه للفرار إلى مواقع الكبارات والممتازين.احترام أصحاب المساهمات، نعم. وأتنمى أن أكون منهم. أما الكبار والكبارات. فلا ثم لا ثم لا. وأما الكبر بمعنى السن، معليش، يمكن. على الرغم من أنني لم أفلح حتى الآن في التعامل مع سني ولا الشعور بها. رايك شنو؟ وسيسعدني جداً اعتذارك للأستاذ شوقي بدري.مع احتفاظك باختلافك معه. بل وبلومك ونقدك لتصرفه. في إطار الحترام الذي يمكن أن يصبح متبادلاً لو شئتما.

مع كل مودتي

بـــولا
بولا

أنت إنسان غير حقيق بالإحترام,
وخطابك الآخير يدخلك فى عمق التهم التى
تحاول الخروج منها..

ثم تعال,
اقتباس:
تاني ياخي نحن هنا في مضمارٍ وسياقٍ لإحقاق الحق،
من أنت يابولا لتحق الحق ,
وأنت فى الأساس فى موضع المتهم..??
عليك أن تجيب على الأسئيلة موضع الشكوك قبل أن تتحدث عن الإحقاق والحق..


هذا التعالى الأجوف الذى تفصح عنه الذات وتنثره دون حجاب هو الذى يحتكر فكرة الصفوة..
فليذهب التواضع المتعالى إلى الجحيم..

فتحي مسعد حنفي 30-03-2008 01:04 AM
أوعي نكون أنا وشوقي يانا بعض رهطك الدهاقنة من شذاذ الافاق:confused:
ياخوي احنا قلنا انتو حرامية وما دخلنا معاكم في مسابقة لغوية عشان تقول نصب وفتح والذي منو..النصب دا حقكم انتو احنا ما بندعيهو والفتح سواهو خالد الحاج لامن فتح عليكم أبواب جهنم :mad:
كدي انتو في الأول اتخارجو من التهم الاتهمكم بيها وجاوبو علي الأسئلة السألكم ليها وبعدين تعالوا نتكلم في اللغة والثقافة يا أحفاد سيبوي:D:D:Dهو مش برضو اسمو كدا ولا جيت اكحلها عميتها:confused::confused:

الجيلى أحمد 30-03-2008 01:18 AM
اقتباس:
المحترمه ..Ihsan Fagiri....سلام

هذة الأساءات التي طالت أمراة فاضلة كما ذكرتي لم تتوقف حتي بعد تتدخل الأشخاص الذين أرادوا تهدئة الأمور ولا أري انهم وفقوا في ذلك لعدة اسباب منها أنه كان من المفترض أن تعبر هذه الشخصيات وتعلن عن موقفها الرافض من التصرفات والسلوك الشاذ للمدعو خالد الحاج الذي تجاوز كل حدود الأدب والتهذيب المطلوبين في مثل ادارة هذه الخلافات والخصومات في الشأن العام لكنهم فقط أكتفوا بالمتابعة والصمت (والساكت عن الحق شيطان أخرس ) وفي الآخر بعد أن لطخ المدعو خالد الحاج موقعة سئ السمعة أصلاً بالسفاهات والرزائل وذلك بالطعن في نزاهة من هم في مكانة وقامة (نجاة محمد علي) و(عبد الله بولا) وبعد أن فشل في اثبات أدعآءاتة الغبية جاءوا يجرجرون ازيال الخيبة والخذلان ويبذلون مساعيهم في محاولة أحتواء الأمر علي أن يظل المشهد في جملته كما هو عليه مثلما اراد له المدعو خالد الحاج وربما كانت محاولتهم هذه فيها حرص أكثر علي المدعو خالد الحاج ومحاولة انقاذ ما يمكن انقاذه لمصلحته قبل اي طرف آخر بعد تأكدهم من أن أدعاءاته ومزاعمه غير الموفقة (وهيهات لها أن توفق) وعندما تأكدوا بأنه لم وسوف لن يستطيع تقديم الأدلة والبراهين والقرائن التي تدعم الأتهامات الخطيرة والسب والعنف والبذاءة وذلك من واقع ضعف "الوثائق" والبينات والقرائن التي أعتمد عليها عديم الأخلاق سئ الصيت المدعو خالد الحاج، مما يوحي بان مداخلهم ومساعيهم الغير معلنة لتهدئة الأمور هي مغرضة في حد ذاتها حيث لا يستقيم أن يواصلوا مشاركاتهم في موقع يمارس صاحبة العربدة والرعونة والفجور في الخصومة دون أن يمسهم طرف الصوت ويلتف حبل عدم المسئولية حول رقابهم وزي ما بيقول أخوانا المصريين ( دخول الحمام مش زي خروجه) حيث لا يمكن الآن مضايرة ولملمة الموضوع هكذا "بالتلفونات" وطرق التواصل الخاصة دون أبداء راي فيما جري وما حدث، فهل تعتقدين أن في هذا محاولة تهدئة ام هي محاولة احتواء ؟ والفرق بين هذين المفهومين شاسع خاصة اذا كان المعني بهذا الأحتواء ولملمة الموضوع كلو هو خالد الحاج نفسه وليس نجاة ولا بولا و(الجهل مصيبة) علي صاحبه كما علي من يتغرضون منه ويلتفون من حوله.ولك أن تتأملي المداخلة الأخيرة التي اعلن فيها المدعو خالد الحاج وضع " قلمه" وأعلان قناعاته الذاتية بعدم الجدوي من "الأصلاح" الذي كان ينشده وبتحديد أكثر تأملي هذه العبارة قبل التعديل والحذف الجبان والتي كتبت "بقلم" المدعو خالد الحاج بعد محاولات تهدئة الأمور من الشخصيات الحكيمة (وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي "بنوعيه")ـ أنتهي كلام المدعو خالد الحاج ـ ولا أظنك علي معرفة بالمعاني الأيحائية لهذه اللغة السوقية السفيهه فعذراً لكن يجب أن تعرفي أن النوع الأول من "الفرنساوي" يقصد منه حسب خطاب خالد الحاج (اللغة الفرنسية) وأن النوع الثاني المقصود حسب ثقافة العامية السائدة في المجتمع الأوربي الغربي تعني ممارسة الجنس بتغيير الأوضاع الوظيفية للأعضاء التناسلية وبتحديد أكثر ممارسة الأتصال الجنسي عن طريق "الفم" ( Oral sex) وما الي ذلك مما يحفل به تراث الشوارعيه والساقطين والفاشلين الذكوريين "الأيروسيين" الذين يؤمنون بأن المرأة هي في كل الأحوال مشروع لممارسة كل اشكال العنف والقهر والتبشيع فكيف بك تسمين بعد كل هذا محاولة للتهدئة هذا غير التلميحات الرخيصة والمبتذلة من رسومات مسروقة ومشوهة وتعبيرات وضيعة خالية حتي من ابداع أدب الشوارع الغني بمفارقاته وأوجه ابداعاته المختلفة وأنت الأم كما نجاة أم، فهل كنت تقبلين ان يمارس معك هذا حتي وأن كنت لا تحبذين المشاركة والدخول في مثل هذه البوستات ؟ لكنك شاركت ! واذا حدث هذا فيجب ان تكون مشاركتك فعالة وذات تأثير وألا فأن عدمها مع تقديري لمجهوداتك هو الأحسن مع الأحتفاظ لك بحسن النوايا والمقاصد لكن هذا للأسف غير كافئ ولا يفيد في شئ وأنت العارفة بأن دروب العمل العام الشائكة والوعرة والتي هي ليست بنهر هادئ لا تعترية الشلالات والجنادل بل هي طريق غير ممهد وهي لجة امواجها متلاطمة وشواطئها بعيدة ومن أراد السير والأبحار فيها فعلية تحمل كل تبعاتها وتوابعها ( والسايقة واصلة ) حتي اذا كانت هذه التبعات والتوابع مثل أن يعتر ليك فيها شخص مثل المدعو خالد الحاج وأنت ايضاً تعرفين أن (الطريق الي جهنم ملئ بالنوايا الحسنة) النوايا الحسنة من النوع بتاع تهدئة الأمور وباركوها يا جماعة ودي ما بتقدم ولا بتأخر بل تزيد الطينة بلة.

أما موضوع عادل السنوسي بتاع اللغة وتصريفاتها لا اري فيه سوي قضية أنصرافية تجاوزتِ فيها اصل المشكل وجاريتِ فيها حنق عادل السنوسي هذا الحنق الذي يحمل رأياً ربما جاء عنيفاً عنفاً قانونياً في جوهر المشكلة الا وهي عدم موضوعية الأتهامات والطعونات والأبتذالات الرعناء التي أدعاها المدعو خالد الحاج في حق نجاة وبولا ومسالة اللغة وواقع تهميش الثقافات غير الناطقة باللغة العربية لا يستحمل ما ذهبت اليه وما فهمته أنا شخصياً من ذلك هو محاولتة عادل السنوسي خلق علاقات مفاهيمية تعبيرية تربط مابين معاني المفردات المستخدمة منه مثل "النصب" حالة كونة تدليساً وخداعاً وأدعاءً باطلاً يجافئ الحق والحقيقة و"النصب" كما هو في قواعد النحو والتصريف كتقنية في اللغة العربية التي يكتبون ويعبرون بها أشخاص مثل خالد الحاج واصدقاءه ولم يتولد لدي أي احساس بأنه يطعن في بقية الثقافات التي لا تستخدم هذه اللغة ومن ثم تهميشها.وفي أعتقادي أن المعني بكلمات عادل السنوسي العنيفة هو الشخص الأسمه ( فتحي مسعد حنفي ) متاثراً بكتابتة الشترة ويمكنك الرجوع لها للتأكد من ذلك.
أتمني ان تنظري لجملة المشهد وليس فقط ما تحبذينه وما لا تحبذينه.


مع فائق أحترامي وتقديري وكل ما ارجوه هو أن أكون قد وفقت في توصيل وجهة نظري لكِ بدون عوائق وبعيداً عن علاقات سوء الفهم.

وليد يوسف

فى البدء للتوثيق ..(مع أن كاتب المداخلة أرنب)

ولكن يهم أين كتبت وفى أى سياق..

الجيلى أحمد 30-03-2008 01:35 AM
أى مداخلة كتبت للرد على هذه التساؤلات;

اقتباس:
1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟
كان الرد عليها حاسمآ ونهائيآ..
أن لا.."ليس من رد"
ينسى المعنيوون فى قرية سودان فور أول أن هذه التساؤلات
لن تنشر فقط فى مواقع الإنتداء , ولكنها ستلاحقهم
ومعها ستتلاحق لغتهم المسعورة.. تلك اللغة الجائعة
التى أورثتها فراغات العطب طاقتها..

خالد الحاج 30-03-2008 09:07 AM
يقول بولا :

اقتباس:
يا سيد خالد الحاج،
قلنا ليك عدة مرات ياخي بَطِّل الزوعان والفنجطة (وقد شكلتُ كلمة بَطِّل خشية أن تُقرأ "بَطَل الزوغان والفنجطة": ولن يكون القارئ في هذه الحال مخطئاً تماماً).
من يا تري حقا الذي يمارس "الفنجطة" ؟؟

http://sudaniyat.net/up/uploading/can1.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can2.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can3.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can4.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can5.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can6.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/can7.jpg

أهذه حالة شخص يصف الآخرين ب "الفنجطة" ؟؟
شخص يدعي أنه صاحب "التأسيس المعرفي" وأنه "مجود زمانه" والعليم بكل علم ..

يقول بولاورفيقته وصفوته أن العبد الفقير لله (كذاب وخالي الوفاض وباحث عن الشهرة إلخ )
وبعد هذا يجند كل طاقته وطاقة أذنابه من صفوة الزمان الأغبر والأشتر للرد علي الموصوف أعلاه ..
سبحان الله ؟؟؟
كل هذا الحبر المدلوق يا بولا من أجل "دعي وكاذب" ؟ طيب يا أخي إنت "كبير القوم"
دع غيرك يخوض في أوحال هذا الدعي وترفع ترتفع في عين صفوتك ؟؟
الحقيقة يا بولا هي أني لمست حقيقتكم . صرت مرآة الصدق التي ترون فيها أنفسكم علي حقيقتها
البشعة والعارية فأصابكم السعار ..
تردد كالمجذوب حكايتك عن "مصرع الإنسان الممتاز" وأصدقك القول حين تتمكن أخيرا من نشرها "مرة أخري" إن حدث فأنها ستحتاج إلي "أركيولجي" وليس ناقدا أو قارئ..
أنت يا بولا أشبه ما تكون بسليمان عبد القادر مدافع المريخ حين أصابه الكبر فصار لا يستطيع مجاراة شباب اللعيبة فامتهن "التقريش" وقد كان للرجل صفوته أيضا يهتفون له : يا سليمان قرش... قرش يا سليماااااااااااان .

هي أسئلتي لك يا بولا أجرها خلفي كديون العالم الثالث، وكالدائرة الجهنمية للفقر ولا مهرب لك من السداد .


1- ما الذي يمنع نجاة محمد علي ويمنعك من نشر التقارير المالية للمنظمة ؟
2- لماذا لم تنعقد جمعية عمومية منذ 1998 وحتى العام 2004 ؟(هذه سبعة أعوام يا بولا ؟؟) .
3-هل تم تسليم وتسلم لأي جهة حتى تخلي نجاة محمد علي يدها من الأمر؟
4-هل قاموا بعمل جرد ومراجعة للداخل من أموال ومنصرف ؟
5-هل قامت جهة ماء بتسلم بقايا فرع لمنظمة (مات لمجرد موت رئاسته في لندن) ؟
6- هل أنت المنسق المقصود في المذكرة المنشورة أم لا ؟

خالد الحاج 31-03-2008 05:28 PM
كتب عبد الله بولا :

اقتباس:
مداخلة أخيرة

قلت في مداخلتي السابقة لهذه مخاطباً السيد خالد الحاج: بخصوص ما بدر منه من زعمٍ مخالف لشواهد النصوص الواقعية، يتوجه به إلى جمهور القارئات والقراء "مفترضاً" افترضاً قاطعاً أنهن/ أنهم يوافقونه ويوافقنه الرأي والرؤية بالضرورة:
"رأينا كيف قام بولا بتجريد الكثيرين من كل قدراتهم والسخرية منهم".

وكان من بين النصوص التي أوردتها في إظهار بطلان زعمه "المطلوق" هذا، المعاند بإطلاقٍ لكل شواهد الحال، نصاً صادراً عني ينفي عنه هو نفسه كإنسان، بوضوحٍ شديد، صفة "التجرد المطلق، التجرد بحكم "الطبيعة الأولى" (أي ب"الميلاد والوراثة")، من الملكات الضرورية لخوض السجال النقدي المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة (والخصومة في مضمار حقوق الإنسان والديمقراطية الحقة لها أصول أيضاً وليست طلقيت)، وينسب قصوره الشديد الذي قلتُ به ولا أزال، إلى تقصيره في الجهود والشعور بالمسئولية اللذان يتطلبهما ذلك وقد جاء في ذلك النص:
"إنني لا أتهمك بفقدان الملكات المعرفية الضرورية للسجال النقدي المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة. ملكات بناء الأدلة والبينات والتوثيق وترتيب وتركيب الخطاب وسياقاته، لأسبابٍ من طبيعتك، بل لأسباب مكتسبة على رأسها عدم قيامك بواجبات التأهيل المعرفي الأساسية والضرورية".
قلت له ذلك حتى في أطار هذا السجال الذي استخدم فيه أحط ما يملك من "لغةِ" و"أداواتِ" التبشيع بالمخالفين: الاتهام بالسرقة، وكمان سرقة أموال المنظمات الإنسانية الخاصة بمساعدة اللاجئين وبالذين لا أوطان لهم".


إلا أنني بعد أن قرأتُ تلك الجملة البالغة البذاءة والانحطاط (والكلام هنا موجة للسيد خالد الحاج)، وقلة الحياء، والتخلف الثقافي والفكري والقيمي، من نصك الأخير، التي تقول فيها "مخاطباً" نجاة:
"وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي( "..." )". !!!
وهي عبارةٌ تحمل معنىً يليق بنوعٍ من مرتادي المواخير المتفرغين للسفاهة، (من غير تمييزٍ طبقي أو فئوي، أو تعليمي أو ثقافي)، الذين تأصلت فيهم قلة الحياء وعدم احترام النفس والغير، وغياب أدنى قيم الإنسانية، الكلاسيكية والحديثة معاً، التي أسسها وناضل في سبيل انتشارها وترسيخها الحكماء والحكيمات والفلاسفة والأنبياء (في مختلف العقائد الإنسانية ومش بتاعت الكتابيين براهم)، والمثقفون والمثقفات من فلاسفة ومفكرين، ومفكرات، وعالمات وعلماء إلخ، من مختلف الحضارات والثقافات الإنسانية من رواد الحداثات الحقيقية طوال التاريخ البشري، التي تستهدف بناء عالمٍ للإخاء الإنساني، وللمساواة التامة بين البشر، وبين الرجال والنساء على وجه الخصوص، نضالاًُ صلداً ومريراً مازلت ناره موقدةً حتى اليوم. وناضلت في سبيل ترسيخها، ولا تزال، منظمات المجتمع المدني، والتنظيمات السياسية التقدمية، التي تزعم انتماءك إليها، ("أنا شيوعي نضيف" قال!!! تصوروا وتصورن! وتصوري أنت بالذات يا أم راشد!)، وناضلت من أجل تأسيسها وتكريسها، على وجه الخصوص أيضاً، الطبقات، والفئات، والجماعات الإثنية والثقافية المظلومة والمُبعدة والمقهورة، إلخ.

أقول إنني عندما وقعتُ في نصك المذكور على تلك العبارة الموغلة في البذاءة وفي الإزراء بالمرأة، وبواحدةٍ من أميز بنات جيلها ومن أكثرهن وعياً وتمسكاً وإيماناً بالمساواة بين الرجل والمرأة وبين كافة البشر، ومن أكثر الناس عملاً وتضحيةً من أجلها، وتجسيداً لها في سلوكها اليومي الخالي تماماً من الشعور بالدونية ومن الأنانية والرغبة في الشهرة والحظوة، (وهذا ما تعتبره أنت وأمثالك من الذكوريين الغافلين عن حقائق الوجود الكبرى، تشدداً وتطاولاً وفظاظة وفوتان حد). حين قرأتُ ذلك، قررتُ أن أسحب، مبدئياً، ما قلتُه بخصوص امتلاكك، الآن، أي في حاضرك القائم اليوم والأمس القريب، للملكات المذكورة في النص أعلاه، وأن أستبدلها في منهج تفسير الظاهرة التي تمثلها بتمامٍ نموذجي، ب"عقيدةٍ" أخرى قائمة عندي أصلا، وعند غيري من الباحثين في هذا الشأن الوجودي، ترى بصدد تفسير سلوك هذا الصنف من "الناس" المتَّسِم بضعف أو ب"عدم" امتلاكهم لمَلَكة النظر الموضوعي الضرورية للمعرفة، ولملكة الحكم السليمة، وما يترتب على عليهما من توفر عناصر وأدوات فكرية ورؤيوية تُنمي ملكة النقد إزاء النفس أولاً. ومن ذلك تحري الإنصاف والموضوعية في أوجه التعامل مع الآخرين، الذي هو بين العناصر التي تنبني عليها وتتغذى منها ملكات السجال النقدي، (الشفاهي أو المكتوب)، المنطلق من خلاف جذري بين أطرافٍ متخاصمة، ملكات تحري الحرص والحذر في بناء الأدلة والبينات والتوثيق، وترتيب وتركيب الخطاب وسياقاته. وإن تَعَطُل هذه الملكات، عندك، وعند كثيرين وكثيرات غيرك بالطبع، يتأتى من أن العنصر الذي هو موضعُ نقدي لمسلكك في تركيب خطابك السجالي "المُعْوَج" و"المَعَوَّج" والخارج تماماً على أسس الموضوعية، قد نما عندك وتأصل ليصبح "طبيعةً ثانية". والطبيعة الثانية في مصطلحي ومصطلح من هم وهن على هذا الرأي، هي الحالة التي تصبح فيها الصفات المكتسبة "طبيعةً" متجذرة يحتاج اقتلاعها لجهدٍ جهيد مع ذلك فقد لا يشفى منها المرء إذا أصبحت بمثابة "التطبع الذي سبق الطبع"، بفعل عدم قيام الشخص بواجبات التأهيل المعرفي والقيمي الأساسية والضرورية للنجةاة من هذا الخلل.
وقد زاد من تكريس هذه القناعة عندي شطبك، ل"الكلمة الأم" في تلك العبارة، عزمك على التوقف عن إفتراءاتك من باب الامتثال لطلب الأستاذ شوقي بدري، حسب تبريرك، واعترافك أيضاً، وليس بسببٍ أصيل صادرٍ عن مراجعةٍ صارمة لزجر لذاتك عن هذا الاستسلام لهوى النفس، التي تآمرت وتأمَّرت عليك بسوء وصل هذا الحد من الابتذال والسَفَه، أطعتها فيه طاعةً جمةً ومفرطة. والدليل على ذلك يُلتمس ويُلمس، أيضاً، في عدم أصالة احترامك لمطلب للأستاذ شوقي بدري، وللقارئات والقراء، ولنفسك قبل كل شيء، هو عودتك بعد أيام معدودة من تعهُّدك الكاذب، (تعهد المزنوق الكايس للمخارجة بأي ثمن)، إلى ساقط القول: "الخلَّى عادتو قلَّت ساعدتو".

وأختتم هذا السجال من جانبنا بأننا لن نجيب على أسئلتك "الطلَقيت" الدالة على عدم معرفتك بضوابط العمل العام، وعلى وجه الخصوص في مجال حقوق الإنسان. فالإجابة على أسئلة تتعلق بهذا المجال الجليل لا تقدم لشخصٍ بلغ به الفجور أن يتلفظ بتلك الألفاظ النتنة التي جاءت في جملتك إياها والتي تبعد بينك وبين حقوق الإنسان بعداً لا يحيط به الوصف.
فمن وجوه غفلتك وغبائك عن مبادئ حقوق الإنسان، وعن أصول السجال الديمقراطي المبدئي أن تجرؤ على أن تطلب مني الإجابة على أسئلتك مما يعني الاستمرار في "السجال معك" وأنت الذي تلفظت على الملأ في حق، زميلتي وصديقتي وزوجتي وأم بناتي بهذه اللغة السافلة، التي لا أعرف أنها تشبه أحداً غيرك!!!

إلى هنا أيها الأصدقاء والصديقات، والمتابعين والمتابعات، نغلق، إلى أبد الآبدين، باب السجال مع الكذبة والسفهاء القاعدين "لي الفارغة والمقدودة"، (حقوق المؤلف محفوظة للشاعر الفذ نافع ود المكي. والبيت في الأصل "تحزم تقيف لي لفارغة والمقدودة" وفي روايةٍ أخرى "تتنبَّر تقيف... إلخ").
و صدق تماماً من قال "اللبلم موشقي شقي البقاونو"

وينبغي أن لا يفوتني هنا توجيه الشكر والإعزاز للإخوة/الأصدقاء الذين ساهموا بالكتابة أساساً في إحقاق كلمة الحق في منبر سودان فوراول:

وليد يوسف
مصطفي آدم
إبراهيم جعفر
حسن محمد سعيد
عادل السنوسي
عادل عثمان
مازن مصطفى

وفي منبر سودانيز أون لاين:
الباقر موسى
بشرى الفاضل

مع عظيم مودتي لَكُنَّ ولكم جميعاً.

عبد الله بـــولا
وفي البداية يا سيد بولا أنا لا يهمني تفسيرك لحديثي والذي قام أحدكم وأظنه حسن موسي بالفتوي فيه باسم الوليد يوسف .
لكم أن تفهموه كما تحبون وأن تذهبوا إلي أي معني تحبوه فهو لن يغير من الأمر شيئا كونكم امتهنتم تحقير البشر وامتهانهم ولن يغير في حقيقة كونكم لصوص .
أنتم يا بولا آخر من يتحدث عن الأخلاق والقيم وآخر من يصف لغة شخصا أيا كان بلغة المواخير.
أول من أدخل لغة المواخر في النت هو أنتم يا بولا وفي هذا البوست الكثير من الشواهد علي ذلك.

أما تجريدك للناس من قدراتهم فأنت كعادتك تكذب وتنسي ؟؟
أليس هذا هو قولك في حوارك مع منعم :


اقتباس:
(الذي يكلف البحث عنه في سودانيز أون لاين جهداً جهيداً بفعل تحرك الصفحات السريع). يا عبد المنعم ياخي "خاف الله فينا" وفي القراء والقارئات. (وعلى وجه الخصوص من يعتبرونك ناقداً وكاتباً متميزاً، ومنهم مكي لشدة عجبي!!)

عندما أقرأ يا بولا :

اقتباس:
الذين تأصلت فيهم قلة الحياء وعدم احترام النفس والغير، وغياب أدنى قيم الإنسانية، الكلاسيكية والحديثة معاً، التي أسسها وناضل في سبيل انتشارها وترسيخها الحكماء والحكيمات والفلاسفة والأنبياء (في مختلف العقائد الإنسانية ومش بتاعت الكتابيين براهم)، والمثقفون والمثقفات من فلاسفة ومفكرين، ومفكرات، وعالمات وعلماء إلخ، من مختلف الحضارات والثقافات الإنسانية من رواد الحداثات الحقيقية طوال التاريخ البشري، التي تستهدف بناء عالمٍ للإخاء الإنساني، وللمساواة التامة بين البشر، وبين الرجال والنساء على وجه الخصوص، نضالاًُ صلداً ومريراً مازلت ناره موقدةً حتى اليوم. وناضلت في سبيل ترسيخها، ولا تزال، منظمات المجتمع المدني، والتنظيمات السياسية التقدمية، التي تزعم انتماءك إليها، ("أنا شيوعي نضيف" قال!!! تصوروا وتصورن! وتصوري أنت بالذات يا أم راشد!)، وناضلت من أجل تأسيسها وتكريسها، على وجه الخصوص أيضاً، الطبقات، والفئات، والجماعات الإثنية والثقافية المظلومة والمُبعدة والمقهورة، إلخ.
أستغرب والله .. أين هذا يا بولا مما تنشرونه في سب وتجريح للبشر؟ أين هذا من رسومات صديقك حسن موسي ؟؟ هل هذا هو مخرجك للهروب من الأسئلة ؟ أم هو فقه الضرورة ؟؟
لن تعفيك هذه المسرحية الفطيرة يا بولا من حقائق مرة وتأريخ لا يرحم .
أين كان توقيرك للمرأة يا بولا وتنظيرك الفطير عندما نشر موسي هذا الكركتور وما فيه من إيحاءات أترك لك تسميتها فأنت الخبير بلغة المواخير :
[align=center]http://sudanyat.org/Khalid/has12.jpg[/align]

أم أن الأستاذة هالة عبد الحليم رئيسة (حق)لا ينطبق عليها التصنيف إمرأة ؟

أين كان حرصك علي المرأة وصاحبك ينشر هذا الرسم لزميلة لنا ويجعل منها ذبابة تطير حول مخلفات آدمية وبقية الأعضاء في منتدي سودانيس أونلاين حشرات وحيوانات يا "بشري الفاضل" ؟
[align=center]http://sudanyat.org/Khalid/q6.jpg[/align]

أين كان وأنت تستخدم في مداخلة لك في س.أونلاين مثلا شعبي قمة الإنحطاط والتقليل من قيمة وشأن المرأة حين تقول :
(يبخروا فيها وهي تظرط)؟؟؟

دعك عني يا بولا ولأكن أنا السفيه والصعلوق فقط أجب علي الأسئلة لأجل القارئي الذي لم تحترموا عقليته ولا فطنته وإلا فالصمت أشرف لك والهروب الجبان.


أما عودتي للكتابة في البوست بعد إعلاني التوقف فقد كان للرد علي شتائمك يا بولا .

تقول :


اقتباس:
والدليل على ذلك يُلتمس ويُلمس، أيضاً، في عدم أصالة احترامك لمطلب للأستاذ شوقي بدري، وللقارئات والقراء، ولنفسك قبل كل شيء، هو عودتك بعد أيام معدودة من تعهُّدك الكاذب، (تعهد المزنوق الكايس للمخارجة بأي ثمن)، إلى ساقط القول: "الخلَّى عادتو قلَّت ساعدتو".
فأنت كالعادة ترميني بداءك ويكفي النظر لعدد المرات التي كتبت فيها أنها آخر مرة تشارك في البوست وإذا بك تعود ؟
ثلاثة مرات يا بولا ؟؟ تعد فيها أنت بعدم العودة للسجال البائس كما سميته وتقول أنها مداخلتك الأخيرة وتعود ؟؟ وبرضو أنا الكاذب في تعهدي؟؟ ثلاثة مرات يا بولا صورتها أنا وتوجد في المداخلة أعلاه فاستحي يرحمك الله !!!

أسئلتي لك يا بولا سبقت المداخلة التي تشير إليها وتجعلها بابا لهروبك بأكثر من أسبوع .

أما محاولتك التقرب لشوقي علي حسابي؟؟ شوقي الذي جئت لتنصفه وتمنحه أحد صكوك غفرانك بعد شهر من شتيمة عادل السنوسي له ووصفك لتلك الشتائم ب (زلبعة أبناء بربر) وتبريراتك الفطيرة لمداخلة هذا السكير فهي دليل آخر علي إذدواجية معاييرك وخفة ميزان عدلك .

أصمت يا بولا أشرف لك .

خالد الحاج 02-04-2008 10:30 AM
كتب ياسر الشريف :

http://sudaniyat.net/up/uploading/yasir1.jpg

أولا عزيزي ياسر أنا أرد عليك بغير ما هو الحال مع المتداخلين قبلك خاصة الذين يتعاملون بوجهين ويدعون عدم الدخول في بوستات الهتر ويتحدثون إلي بغير ذلك ولله في خلقه شئون ؟؟
لم أخطيء يا ياسر لأعتذر وإن كان هنالك من هو مطالب بإعتذار فهو بولا ونجاة وحسن موسي
الأول لمشاركته في التكويش علي منظمة طوعية إنسانية لسنوات عدة واغتياله لشخوص أناس شرفاء
وسرقته لمقدرات المنظمة حتى موتها ثم صمته الجبان عن كل تجاوزات حسن موسي وتحقيره للبشر.
أما نجاة تلك القارورة التي يخاف بولا عليها فقد وصلت مراحل من اللؤم في الإساءة لكل البشر وخاصة بنات جلدتها من النساء ومن يصف زميلة بالقول (دي ما عندها أخلاق دي نامت مع نص رجال باريس) لا تستحق وصفها بإمرأة ناهيك عن تصويرها بأنها قارورة يمنع تجريحها وشتمها .

عليهم أن يعتذروا لشتمي أولآ وأن يعتذروا لكل ضحاياهكم .

وموعدنا المحكمة يا بولا هذا لو صدقت مرة واحدة في عمرك ولن أتوقف عن تذكيرك باللجوء للقضاء
وسنري من هو الكاذب ومن هو الخسران في نهاية المطاف يا لصوص المآسي الإنسانية ومحقري البشر.

خالد الحاج

خالد الحاج 07-04-2008 08:55 AM


أراد بولا مخرجا من ورطة أخلاقية بشعة فإذا به يقع فيما هو أبشع :

هنا مداخلة بإسم الوليد يوسف (شخص يستخدم بولا ، نجاة ، وحسن اسمه عند الحوجة للشتم ) تم نشرها ضمن حبكة مسرحية ركيكة الغرض منها الهروب من أسئلة صارت كالأنشوطة في أعناقهم وهيهات وللقارئي أن يقارن بين الأسلوب في المداخلتين وهما "إفتراضا" لنفس الشخص في نواحي تركيب الجمل والأخطاء النحوية والإملائية خاصة الجزء الأخير "الغير مسروق من قوقل " من مداخلة الوليد الثانية ؟؟ :
اقتباس:
المحترمه ..Ihsan Fagiri....سلام

هذة الأساءات التي طالت أمراة فاضلة كما ذكرتي لم تتوقف حتي بعد تتدخل الأشخاص الذين أرادوا تهدئة الأمور ولا أري انهم وفقوا في ذلك لعدة اسباب منها أنه كان من المفترض أن تعبر هذه الشخصيات وتعلن عن موقفها الرافض من التصرفات والسلوك الشاذ للمدعو خالد الحاج الذي تجاوز كل حدود الأدب والتهذيب المطلوبين في مثل ادارة هذه الخلافات والخصومات في الشأن العام لكنهم فقط أكتفوا بالمتابعة والصمت (والساكت عن الحق شيطان أخرس ) وفي الآخر بعد أن لطخ المدعو خالد الحاج موقعة سئ السمعة أصلاً بالسفاهات والرزائل وذلك بالطعن في نزاهة من هم في مكانة وقامة (نجاة محمد علي) و(عبد الله بولا) وبعد أن فشل في اثبات أدعآءاتة الغبية جاءوا يجرجرون ازيال الخيبة والخذلان ويبذلون مساعيهم في محاولة أحتواء الأمر علي أن يظل المشهد في جملته كما هو عليه مثلما اراد له المدعو خالد الحاج وربما كانت محاولتهم هذه فيها حرص أكثر علي المدعو خالد الحاج ومحاولة انقاذ ما يمكن انقاذه لمصلحته قبل اي طرف آخر بعد تأكدهم من أن أدعاءاته ومزاعمه غير الموفقة (وهيهات لها أن توفق) وعندما تأكدوا بأنه لم وسوف لن يستطيع تقديم الأدلة والبراهين والقرائن التي تدعم الأتهامات الخطيرة والسب والعنف والبذاءة وذلك من واقع ضعف "الوثائق" والبينات والقرائن التي أعتمد عليها عديم الأخلاق سئ الصيت المدعو خالد الحاج، مما يوحي بان مداخلهم ومساعيهم الغير معلنة لتهدئة الأمور هي مغرضة في حد ذاتها حيث لا يستقيم أن يواصلوا مشاركاتهم في موقع يمارس صاحبة العربدة والرعونة والفجور في الخصومة دون أن يمسهم طرف الصوت ويلتف حبل عدم المسئولية حول رقابهم وزي ما بيقول أخوانا المصريين ( دخول الحمام مش زي خروجه) حيث لا يمكن الآن مضايرة ولملمة الموضوع هكذا "بالتلفونات" وطرق التواصل الخاصة دون أبداء راي فيما جري وما حدث، فهل تعتقدين أن في هذا محاولة تهدئة ام هي محاولة احتواء ؟ والفرق بين هذين المفهومين شاسع خاصة اذا كان المعني بهذا الأحتواء ولملمة الموضوع كلو هو خالد الحاج نفسه وليس نجاة ولا بولا و(الجهل مصيبة) علي صاحبه كما علي من يتغرضون منه ويلتفون من حوله.ولك أن تتأملي المداخلة الأخيرة التي اعلن فيها المدعو خالد الحاج وضع " قلمه" وأعلان قناعاته الذاتية بعدم الجدوي من "الأصلاح" الذي كان ينشده وبتحديد أكثر تأملي هذه العبارة قبل التعديل والحذف الجبان والتي كتبت "بقلم" المدعو خالد الحاج بعد محاولات تهدئة الأمور من الشخصيات الحكيمة (وأقر كذلك أنك مجودة في اللغة العربية والفرنساوي "بنوعيه")ـ أنتهي كلام المدعو خالد الحاج ـ ولا أظنك علي معرفة بالمعاني الأيحائية لهذه اللغة السوقية السفيهه فعذراً لكن يجب أن تعرفي أن النوع الأول من "الفرنساوي" يقصد منه حسب خطاب خالد الحاج (اللغة الفرنسية) وأن النوع الثاني المقصود حسب ثقافة العامية السائدة في المجتمع الأوربي الغربي تعني ممارسة الجنس بتغيير الأوضاع الوظيفية للأعضاء التناسلية وبتحديد أكثر ممارسة الأتصال الجنسي عن طريق "الفم" ( Oral sex) وما الي ذلك مما يحفل به تراث الشوارعيه والساقطين والفاشلين الذكوريين "الأيروسيين" الذين يؤمنون بأن المرأة هي في كل الأحوال مشروع لممارسة كل اشكال العنف والقهر والتبشيع فكيف بك تسمين بعد كل هذا محاولة للتهدئة هذا غير التلميحات الرخيصة والمبتذلة من رسومات مسروقة ومشوهة وتعبيرات وضيعة خالية حتي من ابداع أدب الشوارع الغني بمفارقاته وأوجه ابداعاته المختلفة وأنت الأم كما نجاة أم، فهل كنت تقبلين ان يمارس معك هذا حتي وأن كنت لا تحبذين المشاركة والدخول في مثل هذه البوستات ؟ لكنك شاركت ! واذا حدث هذا فيجب ان تكون مشاركتك فعالة وذات تأثير وألا فأن عدمها مع تقديري لمجهوداتك هو الأحسن مع الأحتفاظ لك بحسن النوايا والمقاصد لكن هذا للأسف غير كافئ ولا يفيد في شئ وأنت العارفة بأن دروب العمل العام الشائكة والوعرة والتي هي ليست بنهر هادئ لا تعترية الشلالات والجنادل بل هي طريق غير ممهد وهي لجة امواجها متلاطمة وشواطئها بعيدة ومن أراد السير والأبحار فيها فعلية تحمل كل تبعاتها وتوابعها ( والسايقة واصلة ) حتي اذا كانت هذه التبعات والتوابع مثل أن يعتر ليك فيها شخص مثل المدعو خالد الحاج وأنت ايضاً تعرفين أن (الطريق الي جهنم ملئ بالنوايا الحسنة) النوايا الحسنة من النوع بتاع تهدئة الأمور وباركوها يا جماعة ودي ما بتقدم ولا بتأخر بل تزيد الطينة بلة.

أما موضوع عادل السنوسي بتاع اللغة وتصريفاتها لا اري فيه سوي قضية أنصرافية تجاوزتِ فيها اصل المشكل وجاريتِ فيها حنق عادل السنوسي هذا الحنق الذي يحمل رأياً ربما جاء عنيفاً عنفاً قانونياً في جوهر المشكلة الا وهي عدم موضوعية الأتهامات والطعونات والأبتذالات الرعناء التي أدعاها المدعو خالد الحاج في حق نجاة وبولا ومسالة اللغة وواقع تهميش الثقافات غير الناطقة باللغة العربية لا يستحمل ما ذهبت اليه وما فهمته أنا شخصياً من ذلك هو محاولتة عادل السنوسي خلق علاقات مفاهيمية تعبيرية تربط مابين معاني المفردات المستخدمة منه مثل "النصب" حالة كونة تدليساً وخداعاً وأدعاءً باطلاً يجافئ الحق والحقيقة و"النصب" كما هو في قواعد النحو والتصريف كتقنية في اللغة العربية التي يكتبون ويعبرون بها أشخاص مثل خالد الحاج واصدقاءه ولم يتولد لدي أي احساس بأنه يطعن في بقية الثقافات التي لا تستخدم هذه اللغة ومن ثم تهميشها.وفي أعتقادي أن المعني بكلمات عادل السنوسي العنيفة هو الشخص الأسمه ( فتحي مسعد حنفي ) متاثراً بكتابتة الشترة ويمكنك الرجوع لها للتأكد من ذلك.
أتمني ان تنظري لجملة المشهد وليس فقط ما تحبذينه وما لا تحبذينه.


مع فائق أحترامي وتقديري وكل ما ارجوه هو أن أكون قد وفقت في توصيل وجهة نظري لكِ بدون عوائق وبعيداً عن علاقات سوء الفهم.

وليد يوسف

اقتباس:
من الواضح أن المنافس الكبير لايستطيع أن يفهم سوي لغة مشجعي "كرة القدم" بالمعني السالب لهذه اللغة وبها يستطيع أن يعبر عن أوهامة وخزعبلاتة وهزيانه فهي تحمل ملامحة ومستواه الفكري الوضيع هذا من دون أن نطعن في هذه اللغة وفي المجموعة الأجتماعية التي تعبر بها في ميدان وحقل التنافس الخاص بلعبة كرة القدم وتتناسب معه تناسباً نوعياً وشكلياً ودون أن نقع في فخ عدم تفهم ظروف هذه المجموعة الأجتماعية التي تعج بها المدن الكبري في شتي بقاع العالم خاصة فيما يعرف بمدن العالم الثالث نتيجة للتطور السريع لهذه المدن بثقافتها التي تعرف بـ (الفولكلور الحضري) الذي يعبر بدوره عن مدي وعمق التشوه الأجتماعي الذي ينشاء نتيجة لمشاريع التنمية المنحرفة والمفتقدة للتخطيط لتنشأ نتيجة لذلك مدناً شائهه تعاني من نقص حاد في البني التحتية فتغيب عنها المنشآت الصحية والخدمية والتعليمية ويتشرد فيه الأطفال في الشوارع ( الشماشه) ويزداد عدد اللصوص والخارجين عن القانون وتظهر أنواع المهن الهامشية التي تحاول تغطية عجز البني التحتية نيابةً عن الدولة المقصرة وتشمل هذه المهن علي سبيل المثال الباعة المتجولين وسائقي الحافلات والبكاسي واللواري والمساعدية والكماسرة وأيضاً جيوش العاطلين عن العمل ....الخ أضافةً الي ممارسي المهن التقليدية مثل الميكانيكية والحدادين والعجلاتية او ما يعرف بالحرفيين واصحاب المهن الصغيرة وبما أن هذه المجموعات يتحدر بعضها من المدن وبعضها ياتي نازحاً من القري الريفية والمدن الصغيرة وبذلك نجدهم يعبرون عن مستويات ثقافية وأجتماعية وفكرية وربما طبقية متباينة ومختلفة تنتهي في بعض الأحيان الي خلق واقع من التشوهات، فتتكون نتيجة لهذه التشوهات والأنحرافات ثقافات هذه المجموعات التي يمثل عنصر الرجال الذكور فيها الركيزة الأساسية بل يلعبون فيها الدور الرئيس والمؤثر في مجمل علاقاتها وتكوين لغتها وتعابيرها لتأتي معبرةً عن واقع حالها ثقافةً ذكورية عنيفة بعنف واقعها ومتغيراته اليومية السريعة والمعقدة المتشابكة وفي محاولة سعيها الدائم لتنظيم نفسها الشئ اللازم والضروري لأي مجمتع ما تجمعه مصالح مشتركة ومصيراً واحداً متضافراً مع ذلك دور النظم السياسية المتسلطة وغياب التعليم الأساسي دعك من التعليم المتوسط او الجامعي وما الي ذلك الشئ الذي يؤدي بالضرورة الي عملية أفقار ثقافي فكري ، تسعي هذه المجموعات الي تنظيم نفسها نسبة لظروف تواجدها المشترك ان كان ذلك من خلال السكن في اطراف المدن او من خلال تجمعات النشاط الأقتصادي الهامشي الذي تمارسة قسراً جبراً في الأسواق العامة وأماكن التجمعات الكبيرة وأيضاً في ظل غياب المنظمات والمؤسسات المدنية، الشئ الذي يدفعها للأسنعاضة عن ذلك عبر وسائط ومنظمات أفتراضية لملء هذا الفراغ وربما كرد فعل لغياب تلك المنظمات وياتي ذلك ليتحقق في الأنشطة والممارسات مثل تشجيع أتيام وفرق كرة القدم في ظل علاقات تنافس تأتي بطبيعة الحال أيضاً مشوهة ومنحرفة بل ومتجاوزة حتي لطبيعة التنافس الرياضي الذي يتأسس عليه نشاط كرة القدم نفسها والمتميز بأخلاقياته وأدبياته وقيمه وبالتحديد ما يعرف بالروح الرياضية التي يتحقق فيها مفهوم النصر والهزيمة علي نحو عقلاني وتنسحب مجمل هذه العلاقات الشائهة آنفة الذكر في وعي هذه المجموعات اليومي ولغتها التي تعبر بها في سبيل التنافس اليومي ايضاً الذي يجيز حسب وعيها جميع أشكال وأساليب أدارة التنافس المتاحة وغير المتاحة الرياضية وغير الرياضية وكثيراً ما تصل هذه المشاكسات الي درجة التشابك بالأيدي وفي بعض المدن الكبري الي درجة استخدام الأسلحة والأشتباك الذي قد يؤدي الي القتل في أحايين كثيرة مثل نموذج الـ *(Hooligans)، هذا غير العنف اللفظي والتحرشات المباشرة والأيحائية ولنا في نموذج ( دار الرياضة بامدرمان ) خير شاهد.

ومن خلال مداخلات المدعو خالد الحاج خاصةً مداخلته قبل الأخيره بتاعت (سليمان عبد القادر) والتقريش وما الي ذلك وعلي جه العموم طريقة ادارتة ومشاركاته في الحوارت التي تخص الشان العام حول القضايا الفكرية والثقافية والأجتماعية المعقد والمركبة، لاحظت وتأكدت من خلال تعابير المدعو ولغتة ومفاهيمة ومزاجه في تلقي الآخر أنه اقرب الي هذه الفئة المذكورة اي مشجعي كرة القدم، ليصير بذلك المدعو خالد الحاج مشجع كرة قدم ضل طريقة في واحدة من غفلات الزمان الي ميادين العمل الفكري والأبداعي والعمل العام علي وجه العموم وليك مني نصيحة يا خالد الحاج هذه الآن فرصة سانحة لك وأقتراح قد لايجود به الزمان مرة اخري .من الأجدي لك التركيز في هذا الجانب ( جانب تشجيع كرة القدم ) يعني كان من الأفيد لك ولنا وللجميع أنشأ موقع في شبكة الأنترنت يهتم بهذا الشأن وتأكد انه سيوافق قدراتك وملكاتك الفكرية علي نحو منقطع النظير ولن تحس في لحظة باي نوع من انواع التناقض الداخلي ولا الخارجي.
وعليكم فقط تأمل مدخل عبارة المدعو خالد الحاج المقتبسة عاليه في غمرة تعصبة وتشنجه الكروي ففيها تصويراً دقيقاً لحالتة ووضع نفسيتة، فهو الآن يسحب تكريمة وتقديره الكاذب ايضاً لصاحب الصوت الحكيم ( شوقي بدري) الذي حاول انقاذه وتعقيله وأعادتة الي رشده ان كان له رشداً اصلاً، هكذا تقول عبارة الفنجاط خالد الحاج :
ولا إكرام لأي أنسان.
والسؤال هو هل هناك أنسان عاقل يتوقع وينتظر تكريماً من شخص مثل المدعو خالد الحاج ؟
وهل يصير التكريم تكريماً أساساً أن كان مصدرهذا التكريم المدعو خالد الحاج ؟
وبذا يؤكد المدعو أنه أكبر فنجاط عرفه التاريخ فالفرق بين هذه العبارة ( أخيرا أضع اليوم قلمي وأتوقف هنا بناء علي إلتماس من أخي شوقي بدري ومثله لا يرد له أمر ) والعبارة عاليه والتي تراجع فيها عن تكريمه وتقديره لشخص ( شوقي بدري ) هما فقط مداخلاتان واحدة لصديقة مسعد حنفي والثانية لأم راشد وده طبعاً سلوك متاح في عملية التنافس الكروي الهدام (الخالدي) نسبة لخالد الذي يستمر في الهدم ثم الهدم حتي الفناء وعلي طريقة تنافس مشجعي كرة القدم ( الشوت في القون ) تحت تاثير الغيظ والتشنج والظاهر كمان انو المدعو خالد الحاج هلالابي وذلك يبدو واضحاً من سيطرة اللون الأزرق علي الوان تصميم موقعة الخرب.

وليد يوسف

لو أن هنالك خيرا في هذا الصراع بالنسبة لي هو اكتشافي أن بإمكان شخص في قامة (عبد الله بولا) أن يكذب ؟؟ وأن يستجدي مداخلات " الصفوة" بل ينسي في أوج تخبطه ذلك الوقار المصطنع للأستاذية ويشتم ما شاء له أي والله يشتم (تم حفظ البوست يا بولا (html) حتى لا يلحق برفيقه بوست النمل الشهير).

كان هدفي في البداية أن أحارب القوم بسلاحهم .. أن أجعلهم يتذوقون طعم "المهانة" التي طالما سقوها لغيرهم .. ما كنت لأحلم أن الموضوع سيكشف مدي هشاشة القوم وضعفهم وادمانهم العجيب لإحساس زائف بالعظمة والتفرد والنبوغ فإذا بي أفاجأ بهم يتخبطون ويكذبون ويقعون في تناقضات فطيرة.

عندما أشار خضر عطا المنان لهذا الموضوع قبل أعوام :
http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...478&page=1&pb=

كانت النتيجة هي الضغط علي بكري أبوبكر لطرد خضر من المنبر :

http://sudaniyat.net/up/uploading/khidir1.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/khidir2.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/khidir3.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/khidir4.jpg


http://sudaniyat.net/up/uploading/khidir5.jpg

وكذبة من نجاة بعرض الأمر للقضاء... "ما أشبه الليلة بالبارحة" ؟؟؟

هل يا تري سأكون أنا الأخير الذي يثير هذا الموضوع؟؟ وهل سيعرضون الأمر للقضاء أم هي كذبة أخري كما هددوا من قبل بعرض صاحب الإيميل علي القضاء ثم التهديد برفع قضية ضد عادل عبد العاطي والتهديد برفع قضية ضد أنور كنج ... إلخ ... ليتهم يصدقوا مرة فأنا أتوق لمعركة قضائية تكشف زيفهم
ما أكذب القوم وما أوهن دعاويهم ومزاعمهم ؟؟؟

أخيرا ...
اليوم يمد العبد الفقير لله رجليه .. أي والله .. وأترك القوم أخيرا يحتضنون وضاعتهم وما أشبههم بها وما أشبه الوضاعة بهم .

وسلام حتى مطلع الأمر....

خالد الحاج

فيصل سعد 07-04-2008 10:47 AM
محن و عجائب و غرائب. !!!

فيصل سعد 12-04-2008 08:39 PM

اما كان اجدى و انفع لاصحاب العلم و المقدرة و النبوغ في منبر س.فور.اوول ان يوظفوا قدراتهم في صالح مشاريعهم و طموحاتهم الثقافية و الفكرية بعيدا عن شتيمة خلق الله و اهانتهم و تحقيرهم؟؟

خالد الحاج 16-04-2008 10:03 PM
كتب الداعر الموهوم حسن موسي :

http://sudaniyat.net/up/uploading/kha1.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/kht.jpg

وكعادة القوم قاموا بحشر الحزب الشيوعي ويحاولون اليوم دون حياء أن يستخدموه ضدي ويألبوا الزملاء علي العبد الفقير لله.. وإن كان الزملاء في قصر نظر خالد الطيب الذي يري في ما كتبته إساءة للحزب الشيوعي ويتعامي عن السب المباشر والإتهامات المجانية من قبل حسن موسي علي الحزب الشيوعي وقادته ويتحدث عن غضب حسن موسي المشروع ؟؟ فعلي الدنيا السلام .
غضب حسن موسي المشروع يا خالد الطيب ؟؟ الرجل يصدق فيه قول المغيرة:

تهجو الكرام وأنتَ الأم من مشى *** حسباً وأنتَ العِلْجُ حين تكلم
أنتم لستم أدري مني بلوائح الحزب فدعك يا حسن من هذه "البطبطة" وهذا يا أبا الزنان الوليد ليس حزب السيد فمت بجهلك أيها الغبي ..سبحان الله صرت اليوم تشتكي يا ود حاجة آمنة أين لسانك الطويل الذي لم يسلم من عفنه شيء ؟
صار حالكم مثل الكلب " إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ " .
تركتكم إكراما للكثيرين وإن شئت يا حسن موسي حملت عليك إلي أن تقوم الساعة فلا تعتقد للحظة أن تهديداتك الخائبة هي سبب صمتي.

قلت أنا ما عندي وليس هنالك بعد اليوم ما يقال . أنتم تحقرون البشر . أنتم لصوص للعمل العام وأنبياء كذبة ودجالون . شتمتكم نعم ليس حبا في الشتم كما يصور حسن موسي وشيخ الطريقة البولية إنما أردت بكامل وعي أن أذيقكم من كأس طالما سقيتموه للناس دهورا وأزمان .

ويا حسن موسي مرة أخري أقولها : طز فيك . وأعلي ما في خيلكم أركبوه .

خالد الحاج

فيصل سعد 20-04-2008 09:51 AM
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الجيلى أحمد (المشاركة 93660)

فى البدء للتوثيق ..(مع أن كاتب المداخلة أرنب)
:D:D:D:D:D:D

bayan 22-04-2008 05:44 AM
سلامات يا خالد

والله حاجة تقرف الزملاء الهناك ديل طبعا ما عدا اشرف و مصطفى مدثر
يمكن وصفهم بكلمة واحدة تستخدم لامثالهم.. في العامية السودانية,,
الواحد يجي خاشي من نص الفلم ويتكلم..
عايزين درس في" الكوزلتي"
ياخي افرض ما شوفتو استعداء حسن موسى المتباكي للناس
اسع متباعين البوست دا وشايفين الرسوم..
الاخت هالة والاخت ممكونة ماذا فعلتا لحسن موسى؟
الاثنين كريمات بنات اكارم لماذا ورد اسمهم في تصاوير حسن موسى
اسمحو لي اقوليكم بطلو ...... البتعملو فيهو دا
بالجد الحزب الشيوعي محنتو تبكي..
اسع بقى ياهو خالد الحاج المميل بيكم يا زملاء..
يامافي ناس خارج البورد وداخله اتشتمو واتكذب فيهم.
ليه ما كان نظرياتكم دي مدورة..
تقديم فروض الولاء والطاعة والنقط نقط لشلة باريس لا يقدمكم فتلة..
بعدين حسن موسى دا جا شتم البورد كلو ولا يدي لا كراعي كتب انه لا يكتب في بورد
فيه امثال بيان وملاسي.. نفسي اعرف امثال بيان ديل شنو
المابخلي حسن موسى يكتب في مكان هم فيه
الغريبة نفس الحسن يكتب في بورد فيهم انتو يا مغرقين الذمة يا نقط نقط
ضفري المقطوع يساوي رقابكم..
على الاقل لا يمكن ان العب الدور البتلعبوه دا لو وضعوني في جهنم
حسن موسى
دور قبيح يا رجالة.. بالجد الما عندو لسان شقي و فلسان..



طبعا من حقو يشتم من طرف مادام في ناس زيكم يبطلو ويعدلو العوج..
خالد الحاج الاسئلة القدمها هنا اسئلة عادية ممكن يتجاوب عليها
بدون حفلات النقط نقط دي..
والناس الجو ينفضو زميلهم الشيوعي يتبرو منه
هل ابدا مريتو على ما يكتبه حسن موسى لخلائق الله؟
بيجكم صادة بالاسم نشوف نهايتكم ونهاية استهوان الناس واعطاء رخصة لحسن موسى لشتمهم


والتحية لاشرف ومدثر..

bayan 22-04-2008 07:30 AM
كتب القندف الهاشمي طبعا كشيوعي داخل في شخصية الملم بكل بواطن وظواهر الامور
اقتباس:
ياأبا الحُسن
ياصديقى وبالله الفاً نحسّ بألأذى الذى ألمّ بك وبحبيبنا بولا وزميلتنا نجاة
ونحن لا نخشى فى الحق لومة لائم (والنون دى تخصّنى وكل من يتفق معى داخل الحزب وخارجه كمان) والحزب دا بنحبّو شديد (ومن الحب ماقتل) ولو ما كدا مادخلناه يوم تجزّ الرؤوس وساعة لا أمتياز أو كراسى ولا ظلال.
والحق بيّن والباطل بيّن وموضوع السارق والمسروقات (واشد مضاضة كلام قلّة الأدب) وأصرار السارق ببلاهة على مواصلة السرقة ما داير ليهو تصويت voting لأحقاقه. وليك حق فى المطالبة برد حقوقك وحقوق الآخرين القانونيّة عند السرقة وغيرو ويجب مؤآزرتك حتى ينتصر الجميع لحقوق الملكية. ومن حقّك ايضا فضح السلوك امام الرأى العام وفى هذا البوست. لكن النظرة للحزب (ذو البرنامج السياسى) وكأنه بلورى تطهرى لا تصح . وأنت أدرى بآليّات التجنيد وتعدّد مشارب الفجوج العميقة والخلفيّات التى يأتون منها وطرائق الدخول اليه والخروج منه وتطبيق اللائحة والبروقراطيّة. والبلاوى القوقلية التى تقع على رؤووسنا (من Google يعنى واحد قدّامو قوقل صفر يكون كمثل تريليون تريليون مما تعدّون - ودا بتصرّف من نكتة قوقلية حلمت بها مؤخرا)
صحيح فى سياق نظرى (مثالى) وصحّى يمكن للفرع محاسبة عضويته ولكن ماذنب العضوية الأخرى البعيدة من هذا الفرع (حيث لا يصح لائحياُ مخاطبة فرع لفرع وانما تداول الموضوع عبر اللجنة المركزية)
ثم أن فساد زميل هو فساد حزب بأطلاق هكذا لا تجوز الا بمنطق خطّى ، منطق يا أبيض يا أسود.
تجربتى الشخصية قد تجاوزت الدفاع الأعمى عن مطلق زميل شيوعى ، ففى الحزب أجمل خلق الله ولا يخلو من أسوئهم/ن.
أتفق مع الكثير مما اورده الزميل وليد كون سلوك المدعو خالد الحاج (زمالتو تطير) تضر بالمؤسسة وسلوكه يدخل فى باب الظاهرة الطفيلية الفنية فى السودان وخارجه ويجب ردعها بمسؤولية لكن فى رأيئ أن فساد عضو حزب يفسّر بفساد مؤسسة (الحزب) لا يخلو من اشكالية وظلم الحزب/المؤسسة كما لا يعفى الحزب باطلاق.
المهم ياأهل
لا أقدر أن اعبّر عن تضامنى مايكفى لرد الأذى الذى أبتليتم به والذى لم يمسسكم وحدكم وانما ذاع وعمّ الفضاءات والأقطار وقضّ مضجع اسركم ومزاجكم فى غدوّكم ورواحكم للعمل وتعليم الصبيان المقدّس والترجمة والبحوث وأصدار منبر فى قامة سودان للجميع ، منبر للخصيم كوّاى –كما تقول الأغنية الشعبية- والخصيم هو العدو الذكورى والطفيلى كما فى هذه الحالة.
ما أكثر أمراض الدياسبورا وأذاها وقهرها فهى كُتُر.
المهم يازول، أخرتو، أن تلطيش الحزب كل الحزب بعضو واحد غير مناسب .
لكن واصل فضح السرقة والسرّاقين ماأستطعت والسعى الدؤوب لترسيخ مفهوم ومؤسسة تحمى حقوق المبدعين من كل شاكلة ولون.
مودتى
هاشمى.
كتب با ابا الحسن مكنيا حسن موسى مستخدما اساليب الثقافة العربو اسلامية في التحبب للاخرين
اذا حسن ما عنده ولد اسمه حسن يكون اسمه ابو علي وما ابو حسن يا حبيبنا الهاشمي
الهاشمي قال حزن جنس حزن على ثلاثي باريس على ما الم بهم من ابي جعفر خالد الحاج
طيب يا الهاشمي
دحين ابدا طقشت عينك تصاوير كدا فيها رئيسة حزب حق الاستاذة هالة عبدالحليم مصورة في شكل زرافة عريانة لابسة "كالب عالب"*
ولا اختنا ممكونة مصورة في شكل ضبانة خرا؟
ولا سخرية من حادث العربية الاتعرض ليه عادل وهالة تحول الى التصاوير الساخرة؟
ولا تصاوير فيها ابو جعفر خالد الحاج ولا اي حاجة ذي دي؟
لانه بالجد انت تخشى في الحق لومة اللائم والا لما كتبت ما كتبته
ما قلت ليك كلام نحنا وبلا بلا بلا بلا بلا دا ما بشرب موية
نحنا هنا نعمل جك اند بلانس للزيك ابات ذمة مطاطة ديل
خالد الحاج ابو جعفر صديقي بس سمبلي دافع عنه نفسه ودا من حقو طبعا
الا اذا بيقتو في بلاد الفرنجة مسيحين وعايزنو يدير خدو الايمن..
تعرف يا الهامشي كتابتك بايخة شديد في حقك وفضيحة عديل كدا
بالجد مسح على الجوخ..لا غير..

اقتباس:
والحق بيّن والباطل بيّن وموضوع السارق والمسروقات (واشد مضاضة كلام قلّة الأدب) وأصرار السارق ببلاهة على مواصلة السرقة ما داير ليهو تصويت voting لأحقاقه
بالله دا كلام دا؟
قلت لي شنو؟
قلة الادب اوععععععععى تكون قاصد قلة ادب ابو جعفر خالد الحاج..
الابله حقا من يحاول ان يطنش الكمية من التصاوير وقلة الادب التي يدافع عن مطلقها متحببا له مكنيا له
والله جد الما عندو لسان شقي وفلسان
اسع يا الهاشمي ما بتخجل على كلامك دا؟
ما رايك في البطنش ببلاهة ما حادث ويجي يدافع عن" الان سكيبابول"
( كلمة سوقية تناسب من يقوم بفعايل الهاشمي)


اقتباس:
أتفق مع الكثير مما اورده الزميل وليد كون سلوك المدعو خالد الحاج (زمالتو تطير) تضر بالمؤسسة وسلوكه يدخل فى باب الظاهرة الطفيلية الفنية فى السودان وخارجه ويجب ردعها بمسؤولية لكن فى رأيئ أن فساد عضو حزب يفسّر بفساد مؤسسة (الحزب) لا يخلو من اشكالية وظلم الحزب/المؤسسة كما لا يعفى الحزب باطلاق
اها دا نوع من الكلام يقرف اليوم الشاف البوردات دي..
قلت لي شنو يا هاشمي؟
فساد عضو شنو وكيف وليه؟
حقا الاختشو ماتو


اقتباس:
أقدر أن اعبّر عن تضامنى مايكفى لرد الأذى الذى أبتليتم به والذى لم يمسسكم وحدكم وانما ذاع وعمّ الفضاءات والأقطار وقضّ مضجع اسركم ومزاجكم فى غدوّكم ورواحكم للعمل وتعليم الصبيان المقدّس والترجمة والبحوث وأصدار منبر فى قامة سودان للجميع ، منبر للخصيم كوّاى –كما تقول الأغنية الشعبية- والخصيم هو العدو الذكورى والطفيلى كما فى هذه الحالة
يا سلام على التضامن قلت لي عمل شنو لمنو وكيف وليه؟
راجع ما يكتبه ثلاثي باريس وما يروج بكل وسائل الاتصال حتعرف كيف الناس في الحب ببتالم؟
قلت لي عضو ذكوري وشنو حبة بذاءة لزوم الملاحة وكدا
بالجد البرقص ما بيغطي دقنو
الهاشمي لو سمحت بالله قوم لف..
بالجد فلول اليسار آكلة الولفير بقت فتة ساكت..
الكتابة ما رص وقص وتنميق .الكتابة مسؤولية..
اتمنى يوم من الايام ما يدوك نوط العنقريب ويدخلوك جهنم
لاني حاشمت فيك جنس شماتة..

أن
اقتباس:
تلطيش الحزب كل الحزب بعضو واحد غير مناسب
والله لكن حننتوني والله...قلت لي تلطيش الحزب بزول واحد
والله الحزب دا اطلش بالزيكم ديل المتملقين حارقين البخور..
حسن موسى والله حكومة والناس اهالي..
بالجد انا معجبة بيك قادر تشتم وتطلع رخصة شتم وتجي الناس تتبهل ليك كدا
في طولك في عرضك با ابا الحسن
عفارم عليك يا ابا الشمقمق..

_______
كما تنطق قديما مافي اي خطا املائي هنا مقصودة..

خالد الحاج 22-04-2008 08:36 AM
سلامات يا دوك..
حمدا لله علي سلامتك..
أسمه "الهامشي" يا دوك وليس الهاشمي.
مافيش فايدة يا إبنة العم هذه جنازة بحر ولا يصلح فيها شغل العطاريين.
وأحمد الله أن من تضامنوا مع الموسوي كانوا الهامشي والوليد أبا الزنان "الموسيقي شديد البأس":D
كتبت في الصفحة السادسة من هذا البوست ملفتا نظر الشيخ بولا لشتائم حسن موسي وقلت بنص الحرف:
(هاهو حسن موسي يكشف عنك يا بولا آخر ورقة توت تغطي سوأتك بتحويله الأمر إلي شتائم ، وعليكم أن تبلوا رأسكم من شتم يشتم ولو بعد حين)...
طبعا لا حياة لمن تنادي.. ولما رديت الصاع بمثله صرت فجأة بذيء وصارت نجاة قارورة وحسن موسي يشتكي ويبحث عن تضامن الشيوعيين ضد " الشيوعي النضيف" ..
ما تدفقي مويتك علي السراب... مافيش فايدة والله.

bayan 22-04-2008 12:57 PM
سلامات يا خالد

انا ما مزعلني الوليد عادي ذي الزبادي
لكن القندف دا الفاهم وعامل ديمقراطي وما يخشى في الحق لومة لائم
يجي ينظر ويعمل شفت وكيف وكيف...
في سودان فور اول مسرحية عبثية عينة المغنية الصلعاء
في ممثلين اساسين في اي مسرحية محركها حسن موسى
والمسرحية دي خلطة بين مسرح الدمي والمسرح العادي..
حسن يترتر الترتارة والجماعة يساعدوه
عادي ذي الزبادي..
والظابطني بالضحك احساس انهم مؤثرين في المشهد الثقافي
وخطرين شديد,,
وهم شيالين في مشهد الثقافي الموسوي..
قال تتفرغ لتعليم الصبية قال..

خالد الحاج 22-04-2008 11:44 PM
عودة الشمطاء نجاض محمد علي للشتم :

كتب الأستاذ محمد حسبو مداخلة في منتدي الصفوة يطرح فيها وجهة نظره حول "الشكلة" حسب تسمية الزميل الصديق عصام جبر الله "وكأني كنت قد سميتها مناظرة فكرية ؟؟؟"..
ردت عليها نجاض محمد علي بإنفعال غريب يوضح كم هو الموضوع حساس وكم تكره إثارته من شخص مثل محمد حسبو لا يهمه رضاء خالد الحاج ولا حسن موسي بقدر ما تهمه الحقيقة.
ما فهمته من مداخلة محمد حسبو المدخل هو أنه أراد مناقشة أسلوب تناولي لهذا الصراع العبثي ورفضه لهذا الأسلوب من ناحية ومناقشة الأخطاء الشنيعة والغير مبررة لكل من بولا ونجاة في إدارة المغفور لها المنظمة السودانية لحقوق الإنسان من ناحية أخري وحشر الحزب الشيوعي في الخلاف الدائر.
هذا ما تخشاه نجاة محمد علي وقد جاءت كعادتها تعدد منجزاتها وتقلل من شأن الآخرين..
تقول الملعونة :
اقتباس:
ثانياً، يا زول ما عندنا أي خلاف مع "الزميل النضيف"، ولا وقت لنا لذلك. ويمكنك أن تتكلم عن خلافٍ لنا معه لو أنك وجدت ولو عبارة واحدة صدرت مني أو من عبد الله بولا في خصوصه قبل أن يشن هجومه. أما رأي حسن موسى في ما يختص بحقوق المؤلف وقوانين الملكية الفكرية، فليس فيه ما يستوجب من أي شخص كان اتهامنا بالسرقة وكيل الشتائم المنحطة والبذيئة.
يا زول إنت بي صحك، الزميل النضيف من "الصفوة والنخب"؟!، هذا إذا افترضنا أن هناك صفوة. وإذا كانت "الصفوة" تقاس على أساس التحصيل المعرفي المؤسسي، فهو بالتأكيد ليس منها.
ولست أدي من أين لنجاة الثقة المطلقة في تحديد أي نوع من التحصيل المعرفي حصل عليه العبد الفقير لله؟
مع العلم أن تحصيلي العلمي المؤسسي- حسب تعبيرها- يفوق تحصيلها وأعلنها تحدي أيتها المرأة الكاذبة أن تنشري أي نوع من التحصيل المعرفي لديك وسأنشر بدوري ما لدي وأنت تتدعين حصولك علي الدكتوراة وتسمحين لعضوية منبرك بمناداتك بلقب دكتورة ؟ وليس لديك من منجزات أو تحصيل علمي إلا أنك زوجة بولا وتعتاشين علي "قال بولا وفعل بولا" ولا إنجاز علمي لك ولا بحوث منشورة ولا إبداع أيا كان نوعه ؟؟
من أنت يا نجاة حتى تحددي نوع تحصيل الآخرين المعرفي؟؟ نحن لم نقبل عنجهية بولا المجود وتنطعه تقومي تجينا إنتي كمان يا غبيانة ؟؟؟

أما قولك أنك لم يحدث أن كنت علي خلاف معي فهذا كذب صريح تكذبه الكثير من الشواهد المنشورة في هذا البوست فخلافي معك له ثلاثة أعوام كنتم أنتم من بدأ بالشتم ولكنك كالعادة تكذبين..

لا داعي للإنفعال يا نجاة محمد علي وأنت لا تستطيعي أن تسكتي الناس كل الناس علي الدوام هنالك من لهم ضمائر وعقول وهنالك من لهم ذاكرة لا تؤثر فيها مجاملة بولا أو محبته .وإن كنت فعلا واثقة من نفسك ومن نظافة يدك جاوبي علي الأسئلة المطروحة من قبلي بخصوص المنظمة . وأحذرك مرة أخيرة أن تتركي أسلوب الشتيمة والإستفزاز لأني أملك وأقدر أن أرد عليك وأن يكون ردي مؤلم ولا يهمني أن يأتي بولا ليتباكي علي قارورته سليطة اللسان وأم بناته ورفيقته البذيئة.

هنا المداخلات فقط للتوثيق فأنا لا أثق في أمانة القوم ومن يسرق منظمة لا يصعب عليه سرقة مداخلة وقد حدثت من قبل .


http://sudaniyat.net/up/uploading/hasabo1.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/hasabo2.jpg
http://sudaniyat.net/up/uploading/hasabo3.jpg

http://sudaniyat.net/up/uploading/hasabo4.jpg

bayan 23-04-2008 02:42 AM
سلامات يا خالد

مسألة فك الاشتباك بين بولا ونجاة دي صعبة جدا

كما قلت لبولا مكانته العلمية وله حضوره الناصع في المشهد الثقافي السوداني
لولا بولا لما عرفت نجاة....
نجاة تمثل قمة اللؤم الانساني حقا لم ار ابدا انسان يطفح شرا مثلها..
وهي شريرة كدا ساكت...
والان بولا يدافع عنها وهذه تحمد له وتكبر فيه ان يرى زوجته بهذه الصورة الملائكية
اسال بولا سؤال؟
لماذا يا بولا سكت عندما قالت زوجتك انها لم تدعوني الى بوردكم المعقم لان
مستواي الاكاديمي ضعيف؟
كيف اتيح لزوجتك ان ترى سجلي الاكاديمي لتحكم؟
ان الله يحب العدل..
اذا كنت تدافع عن زوجتك لانها امرأة
فانظر كم من النساء ظلمت زوجتك؟

اي زول ممكن يشتم ما اسهل ذلك ويروج الاشاعات
ويكذب ..
لكن الاكاذيب انشوطة تخنق مطلقها..


الساعة الآن 05:18 PM.
صفحة 6 من 8 « First 5 6 7 Last »
عرض 40 مشاركات من هذا الموضوع لكل صفحة

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.