الاعجاز العلمى فى القرآن ...
 

ربما تكون اهمية التطرق لمثل هذا الموضوع - الاعجاز العلمى فى القرآن - من ناحيتين ..


الاولى : ليطمئن قلب المسلم المؤمن , ان النبى محمد صلى الله عليه وسلم نبى حق لا كذب وأنه مرسل من عند الله عز وجل , وان هذا القرآن معجزة باقية تتحدى الانسانية الى يوم القيامة , وبالتالى يثبت قلب المؤمن ولا يتاثر بالتشويش والتشكيك لذى يمارسه عليه الملحدين الاشرار والكفار الفجار ..

والثانية : أن هذا الاعجاز القرآنى رد عملى على الملحدين المنكرين للديانات .. ورد قاطع على الكفار من أهل الكتاب الذين انكروا نبوة محمد صلى الله عليه وسلم وأدعوا زورا وبهتانا ان القرآن كتاب ارضى الفه سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..

ونسى هؤلاء أن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كان أميا لا يكتب ولا يقرأ ولم يدرس العلم على أحد من العالمين .. ولعل من اعجاز البيان القرآنى ترديد لفظ النبى الامى .. صفة محمد صلى الله عليه وسلم ..
ولعله عز وجل قد علم انه سياتى زمان يدعى فيه ان هذا القرآن من تاليف محمد صلى الله عليه وسلم .. فجاوبهم عز وجل بانه رجل أمى فكيف ياتى بكتاب فيه علوم لن تكتشفها البشرية الابعد عشرات المئات من السنين ؟؟؟

سلام واحترام ياخالد
ارجعتنا إلى ايام كلية القانون وسنة المعادلة حيث كانت لنا مادة "أصول الفقه "
وموضوع البوست كان جزء من دراستنا .
الموضوع جيد ويجب مناقشة الامور التالية :
معنى الإعجاز العلمى .
السبق العلمى .
علوم الإعجاز القرانى من حيث التفصيل التاريخى لإحداث الرسل والانبياء والكشف عما يدور في صدور الناس وخاصة المنافقين ، الأخبار عن غيوب ومسائل تكون في المستقبل القريب والبعيد والاخبار عن العلوم الحديثة .
أمل ان اجد الزمن للمساهمة معك .
كما أمل مساهمة كانديك وكيشو في حالة وجود زمن لهم .
مع احترامي

تحياتى يا فتح العليم ..

الاعجاز القرآنى الذى نحن بصدده ,هو اعجازا علميا شاملا ومحيطا باصناف وانواع المعارف العلمية..

بمعنى أن القرآن الكريم فيه معجزة لكل صاحب علم .. أى علم كان ..
ولعل ان أول معجزة علمية للقرآن هى أعجازه العرب فى فصاحتهم وبلاغتهم . وهو علمهم الذى أعطاهم الله وبرعوا فيه

فعن ابن عباس قال إن الوليد بن المغيرة ، جاء إلى النبي صلى الله عليه وسلم . فقال اقرأ علي . فقرأ عليه قوله تعالى : إن الله يأمر بالعدل والإحسان وإيتاء ذي القربى ...الآية فقال أعد . فأعاد .
فقال: والله إن له لحلاوة . وإن عليه لطلاوة . وإن أعلاه لمثمر . وإن أسفله لمغدق . وإنه ليعلو ولا يعلى عليه . وإنه ليحطم ما تحته . وما يقول هذا بشر .

فهذه شهادة صاحب علم بلاغى فى القرآن حين أعجزه كلام الله وتحداه فى بلاغته وهى علمه الذى برع فيه ..

وهكذا وكما سنرى .. أن كل ذو علم يتعرض للقرآن سيجد اعجازا علميا قرآنيا يتحداه فى مجال تخصصه وعلمه .

ولعل الاعجاز القرآنى الشامل لكل العلوم يظهر تفرده وعلو شأنه , اذ انه يستحيل ان يجتمع فى كتاب واحد هذا الاعجاز الشامل والمحيط لكل شئ ..

قال تعالى :
قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا *} [الإسراء: 17/88]

فمثل هذه الاحاطة باصناف المعارف والعلوم تعصى على الانس والجن ان ياتوا بمثلها ولو أجتمعوا وتعاونا على الاتيان بمثله. كما تحداهم الله عز وجل فى الاية السابقة ..

فمن نقصان العقل ان يدعى ان محمدا وحده قد استطاع ان يحيط بعلوم الاولين والآخرين ويسبكها فى هذا النسج البلاغى البديع والمختصر فى كتاب واحد.

فالقرآن كما قال سيدنا على بن أبى طالب البحر الزخّار، الذي لا تنفد لآلئه، ولا تنقضي عجائبه، كان - ولايزال- يمدّ قارئه بالجديد، ويكشف له من الخبايا والأسرار ما لم يكن كشفه له فى المرات،التي قرأه فيها من قبل.


إنه الكتاب المتجدّد مع الزمان والمتطور مع العصور، لا تذهب حلاوته، ولا تنقضي طلاوته. يجد فيه كل ذو علم ما يشفي غليله. وينقلب نظر كل ذو نظر ناظر فيه بكبر اليه وهو حسير

الاعجاز البلاغى والبيانى للقرآن :

لعل ان هذا الاعجاز العلمى البلاغى الذى جاء به القرآن لا يدركه ولا يتذوقه الا من كان عارفا ومحيطا ببلاغة العرب وفصاحتهم . اذ أن كل آية قرآنية محتوية على اعجازا بلاغيا وسحرا بيانيا ولو اردنا ان نتتبع ذلك لقضينا سنينا مديدة ولن نحيط بعدها بفصاحة القرآن ولو جئنا بمثلها عددا ..

ولذلك فسنكتفى بشهادة فصحاء العرب , وهم كانوا أفصح الناس بالعربية لغتهم واعلمهم ببلاغتها وبيانها :
فبالاضافة لقصة الوليد بن المغيرة ..

فقد روي أن أبا جهل قال في ملأ من قريش: قد التبس أمر محمد، فلو التمستم رجلاً عالماً بالشعر والكهانة والسحر، فكلمه ثم أتاه ببيان عن أمره, فقال عتبة: والله لقد سمعت الشعر والكهانة والسحر وعلمت من ذلك علماً، وما يخفى علي، فأتاه، فاسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم أوائل سورة فصلت، فلما بلغ قوله: صَاعِقَةً مِّثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (فصّلت:13) أمسك عتبة على فيه أي على فم النبي صلى الله عليه وآله وسلم, وناشده الرحم, ورجع إلى أهله ولم يخرج إلى قريش، فلما احتبس عنهم قالوا: ما نرى عتبة إلا وقد صبأ، فانطلقوا إليه وقالوا: يا عتبة ما حبسك عنا إلا أنك قد صبأت. فغضب وأٌقسم لا يكلم محمداً أبداً، ثم قال: والله لقد كلمته فأجابني بشيء، والله ما هو بشعر ولا كهانة ولا سحر، ولما بلغ : صَاعِقَةً مِثلَ صَاعِقَةِ عَادٍ وَثَمُودَ (فصلت: 13). أمسكت بفيه وناشدته الرحم، وقد علمتم أن محمداً إذا قال شيئاً لم يكذب، فخفت أن ينزل بكم العذاب.

وفي حديث إسلام أبي ذر: وصف أخاه أنيساً فقال: ما سمعت بأشعر من أخي أنيس، لقد ناقض أثني عشر شاعراً في الجاهلية أنا أحدهم، وإنه انطلق إلى مكة وجاءني بخبر النبي، قلت: فما يقول الناس؟ قال يقولون: شاعر، ساحر، كاهن، لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم، ولقد وضعته على أقراء فلم يلتئم على لسان أحد بعدي أنه شاعر، وإنه لصادق، وإنهم لكاذبون.
وروي أن أعرابياً سمع رجلاً يقرأ: فَاصدَع بِمَا تُؤمَرُ وَأَعرِض عَنِ المُشرِكِينَ (الحجر:94).فسجد وقال: سجدتُ لفصاحته.
وما يتصل بهذا ما روي أن أعرابياً سمع آخر يقرأ: فَلَمَّا استَيأَسُوا مِنهُ خَلَصُوا نَجِيّاً (يوسف:80).
فقال: أشهد أن مخلوقاً لا يقدر على مثل هذا الكلام.


وحكى الأصمعي قال: رأيت بالبادية جارية خماسية أو سداسية وهي تقول:

استغفر الله لذنبي كله ... قتلت إنساناً لغير حِله
مثل غزالٍ ناعم في دَلّه ... فانتصف الليل ولم أُصلّه

فقلت لها: قاتلك الله ما أفصحك! فقالت: أتعد ذلك فصاحة بعد قول الله عز وجل: وَأَوحَينَا إِلَى أُمِّ مُوسَى أَن أَرضِعِيهِ فَإِذَا خِفتِ عَلَيهِ فَأَلقِيهِ فِي اليَمِّ وَلا تَخَافِي وَلا تَحزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيكِ وَجَاعِلُوهُ مِنَ المُرسَلِينَ (القصص:7).
فجمع في آية واحدة بين أمرين ونهيين وخبرين وبشارتين.


وروي أن ابن المقفع طلب معارضة القرآن ورامه وشرع فيه، فمر بصبي يقرأ: وَقِيلَ يَا أَرضُ ابلَعِي مَاءَكِ وَيَا سَمَاءُ أَقلِعِي وَغِيضَ المَاءُ وَقُضِيَ الأَمرُ وَاستَوَت عَلَى الجُودِيِّ وَقِيلَ بُعداً لِلقَومِ الظَّالِمِينَ (هود:44).
فرجع فمحا ما عمل، وقال: أشهد أن هذا لا يُعارض وما هو من كلام البشر، وكان ابن المقفع من أفصح أهل وقته.


وشهد له حسان بن ثابت في بعض شعره حيث قال:

الله أكرمنا بنصر نبيه .... وبنا أقام دعائم الإسلام
وبنا أعز نبيه وكتابه .... وأعزنا بالضرب والإسلام
ينتابنا جبريل في أبياتنا .... بفرائض الإسلام والأحكام
يتلو علينا النور فيها محكماً ..... قسماً لعمرك ليس كالاقسام

ويروى أن القصائد الجاهلية كانت معلقة على الكعبة, فأنزلتها العرب لفصاحة القرآن إلا معلقة أمرئ القيس فإن أخته أبت ذلك عناداً، فلما نزلت آية: وَقِيلَ يَا أَرضُ ابلَعِي مَاءَكِ (هود:44).
قامت إلى الكعبة فأنزلت معلقة أخيها.

والقصص كثيرة ومتواترة فى اعجاز القرآن للعرب مع بلاغتهم

فيروي عن هشام الصحابي الجليل : اجتمع في بيت الله الحرام أربعة من مشاهير الدهرية وأعاظم الأدباء وكبار الزنادقة وهم عبد الكريم بن أبي العوجاء وأبو شاكر ميمون بن ديصان وعبد الله بن المقفع وعبد الملك البصري فخاضوا في الحج ونبي الإسلام وما يجدونه من الضغط على أنفسهم من قوة أهل الدين ثم استقرت آراؤهم على معارضة القرآن الذي هو أساس الدين ومحوره. . فتعهد كل واحد منهم أن ينقض ربعاً من القرآن إلى السنة الآتية...

ولما اجتمعوا في الحج القابل وتساءلوا عما فعلوا اعتذر ابن أبي العوجاء قائلاً أنه أدهشته آية: قل لو كان فيهما آلهة إلا الله لفسدتا,, فأشغلته بلاغتها وحجتها البالغة.

وأعتذر الثاني قائلاً أنه أدهشته آية: ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب) . [سورة الحج: آية 73]. ,,,فأشغلته عن عمله...

وقال ثالثهم أدهشتني آية نوح: وقيل يا أرض ابلعي ماءك ويا سماء أقلعي وغيض الماء وقضي الأمر واستوت على الجودي وقيل بعداً للقوم الظالمين) . [سورة هود:الآية 44]. فأشغلتني الفكرة عن غيرها. وقال رابعهم أدهشتني آية يوسف: (فلما استيأسوا منه خلصوا نجيا) . [سورة يوسف: الآية 80]. فأشغلتني بلاغتها الموجزة عن التفكير في غيرها.


ومن دقة الاعجاز البيانى فى القرآن نلاحظ انه وحدة وآحدة ومتماسكة فى فصاحته وبلاغته مع تعدد مواضيعه وطول فترة نزوله على محمد صلى الله عليه وسلم , فان كان كما يدعى أهل الكفر والالحاد انه من تاليف سيدنا محمد لاختلفت سبكته البيانية وتطورت من فترة لاخرى , حيث أنا الادباء يراجعون ويطورون قدراتهم وطرق بلاغتهم عبر السنين , فكيف لا نجد تفاوتا واختلافا بيانيا فى مؤلف وآحد طوال اكثر من ثلاثة وعشرون عاما ان لم يكن من عند غير الله ؟؟

الاعجاز الرقمى فى القرآن :

وهنا أعجاز آخر .. فمع دقة اللفظ البيانى القرآنى نجد توافقا عدديا غريبا بين كلمات ومعانى القرآن .. وهذا الاعجاز لم يكتشف منه الا النذر اليسير .. اذ ان بنية الكون الرقمية مدرجة فى آيات القرآن .. وعلم الاعداد فى القرآن علم عزيز ونفيس ومخفى لا مجال هنا للخوض فيه كثيرا , وسنذكر فقط أمثلة لتوافق الاعداد فى كلمات القرآن مع معانيها ..
فمثلا :

أول آية في القرآن هي :بِسْمِ اللهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ. عدد حروفها هو 19 حرفاً،
أول كلمة فيها هي :بسم, وقد تكررت في القرآن كله 134 مرة، وآخركلمة فيها هي :الرحيم, وقد تكررت في القرآن كله 227 مرة، والمذهل أن مجموع تكرار أول كلمة وآخر كلمة في هذه الآية هو 361، وهذا العدد يساوي بالتمام والكمال 19*19

وللرقم 19 (عدد حروف البسملة )وجود محورى فى بنية سور القرآن
فمثلا :
عدد حروف القاف في سورة (ق) هو 57 حرفاً، من مضاعفات 19، وعدد حروف القاف في سورة الشورى 57 حرفاً كذلك. مع ملاحظة أن كلتا السورتين في مقدمتهما نجد حرف القاف!!! ومجموع حروف القاف في كلتا السورتين هو 57+57=114 بعدد سور القرآن، وكلمة (قرآن) تبدأ بحرف القاف!

عدد حروف الياء والسين في سورة (يس) التي هي قلب القرآن هو 285 حرفاً، من مضاعفات الرقم 19.

وبض الاعداد الاخرى المرتبطة باسرار وجودية كونية مثل الرقم 7 تكررت بشكل مدهش فى مواضع لها علاقة بالوجود والكون مثلا :

الرقم 7 هو أول رقم ذُكر في القرآن، في قوله تعالى: (فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ)، وآخر مرة ورد فيها الرقم 7 في قوله: (وَبَنَيْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِدَاداً)، عدد الآيات من الآية الأولى وحتى الأخيرة هو 5649 ، وعدد السور هو 77 ، والعجيب أن كلا العددين من مضاعفات السبعة!!

عدد السماوات 7، وقد تكررت عبارتي (سبع سماوات) و(السماوات السبع) في القرآن 7 مرات بعدد هذه السماوات! وعدد أبواب جهنم 7، وتكرار كلمة (جهنم) في القرآن كله 77 مرة أي 7× 11

مجموع كلمات أول آية وآخر آية في القرآن هو سبع كلمات! ومجموع كلمات أول سورة وآخر سورة في القرآن هو49 أي سبعة في سبعة !!!

أول سورة في القرآن هي (السبع المثاني) وهي 7 آيات، وعدد حروفها عدا المكرر 21 حرفاً من مضاعفات الرقم 7، وعدد حروف اسم (الله) فيها هو49حرفاً، أي سبعة في سبعة!!!

ومن صور الاعجاز الرقمى فى القرآن تطابق العدد فى المعانى المتقابلة , فمثلا :

تكررت كلمة (الدنيا) في القرآن كله 115 مرة، وتكررت كلمة (الآخرة) مثلها 115 مرة!!

تكررت كلمة (الملائكة) في القرآن كله 68 مرة، وتكررت كلمة (الشياطين) مثلها 68 مرة.

وتكررت كلمة (شهر) في القرآن كله 12 مرة بعدد شهور السنة! وتكررت كلمة (يوم) في القرآن كله 365 مرة بعدد أيام السنة!!

والسور القرآنية والايات محتوية على اسرار رقمية مدهشة , ويمكن ان نذكر مثالا من سورة الكهف لنرى كيف ان المدة التى لبثها الفتية فى الكهف موضوعة باقتدار محير فى النص القرآنى :

نعلم جميعاً بأن المدة التي لبثها أصحاب الكهف في كهفهم هي 309 سنوات، والعجيب أن الله تعالى قد تحدث عن قصتهم في القرآن الكريم بـ 309 كلمات!!!!

فلو قمنا بعدّ الكلمات من بداية القصة: (إذ أوى الفتية إلى الكهف.........) وحتى نهايةالقصة (....قل الله أعلم بما لبثوا)، لوجدنا بأن عدد الكلمات من كلمة (إذ) وحتى كلمة (لبثوا) بالضبط هو 309 كلمات، بنفس عدد السنوات التي لبثها أصحاب الكهف!!! مع ملاحظة أن كلتا الكلمتين تدلّ على زمن

فتأملوا يا أخوان ...

هل اذا جمعنا أفضل علماء اللغة وفصحائها من الانس والجن مع أفضل علماء الارقام والحساب من الانس والجن .. على ان يتعاونوا لياتوا بمثل سورة قرآنية فى فصحاتها وبلاغتها وتوافق اعدادها وارقامها مع معانيها واسرارها ..
هل سيستطيعوا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟


قُلْ لَئِنْ اجْتَمَعَتْ الإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَأْتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآنِ لاَ يَأْتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا .

صدق الله العظيم ..

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=4NtjuiaaBq0[/youtube]

الاعجاز الغيبى فى القرآن :



أعتقد أن الاخبار الغيبى الذى ورد فى القرآن هو الدليل القاطع على صدق نبوة محمد صلى الله عليه وسلم , والاثبات المعجز على أن القرآن كتاب منزل من عند الله عز وجل ..
فالرجل الذى يؤلف ويكذب -كما يدعى الملحدين الاشرار واهل الكتاب الكفار - لا يجازف بان يتنبأ باحداث مستقبلية وشيكة .. لانها اذا لم تتحقق اكتشف الناس كذبه ..
فالقرآن حدثهم مثلا ان عم النبى أبولهب من اصحاب النار وانه لم يؤمن ...
تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ. مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ. سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ. وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ. فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ.

وكان جل رجال قريش م يؤمنوا برسالة محمد صلى الله عليه وسلم ..وكان منهم من هو أشد عداوة للمسلمين وأشد باسا مثل ابو سفيان بن حرب وخالد بن الوليد وعمرو بن العاص .. فلماذا لم تنزل مثل هذه السورة فيهم ؟؟
الاجابة لان الله عز وجل يعلم انهم سيؤمنوا بالله .. ويعلم كذلك ان ابولهب لن يؤمن ..
والادلة كثيرة على الاخبارات الغيبية الوشيكة التى أخبر بها القرآن ..

والتى ان لم يتحقق واحد فقط منها لظهر كذب النبوة ..
ولكنها كلها تحققت ..
مثل :إخبار القرآن بانتصار الروم الوشيك على الفرس، في قوله I:{ الم * غُلِبَتِ الرُّومُ * فِي أَدْنَى الأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ * فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ * بِنَصْرِ اللَّهِ يَنْصُرُ مَنْ يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ} [الروم: 1-5].
وقد تحقق

ومثل :ما بشَّرهم به القرآن مِنْ دخول المسجد الحرام، والطواف بالكعبة المشرَّفة؛ فقد قال تعالى: { لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آَمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا } [الفتح: 27]. فهذه الآية نزلت عند الانصراف من الحُديبية وكان المسلمين وقتها ضعاف وقليلين .

وقد تحققت

والادلة كثيرة التى تثبت الاعجاز فى القرآن ....

وهى الدليل القاطع على صدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم
والرد الناجز على ملة الكفر والالحاد...

اضاءة : كثير من المتنبئين الكذابين ظهر كذبهم بمجرد ان تنبأوا باحداث وشيكة ولم تتحقق

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=HWx4FCN9zyg[/youtube]

الاعجاز الطبى فى القرآن :

وهذا وجه عظيم من وجوه اثبات أن القرآن كتاب سماوى منزل من عند الله عز وجل

والذى جاء فى القرآن من علوم وحقائق طبية مبهرة وعلى تمام الاتفاق مع آخر ما توصلت اليه العلوم الطبية الحديثة , لهو الرد القاطع على المفترين والكذابين من الملحدين والكفار ..
فكيف لرجل أمى فى عهد غابر يؤلف فى الامور لطبية والتشريحية ولا يخطئ ولا حتى فى مسالة وآحدة ..
هل يعقل هذا ؟؟

نأخذ مثالا :

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=B17SyvbynB4[/youtube]

الاعجاز القرآنى فى عالم الحيوان :

فمعجزات القرآن لا تنتهى .. فاى علم يخطر على بال بشر يوجد له شاهد اعجازى فى القرآن ..وكل صاحب تخصص اذا تامل فى القرآن سيجد ما يبهره فى مجال تخصصه ..

ولنضرب امثلة للاعجاز القرآنى فى عالم الحيوان :

يقول الله تعالى :
وَمَا مِن دَابَّةٍ فِى الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُمْ [الأنعام : 38] .

وهذا ما لم تعرفه البشرية الا فى بداية القرن الماضي، حيث كشفت الدراسات فى علم الحيوان التنوُّع الكبير فى المملكة الحيوانية ، فقسِّمها العلماء إلى : رُتَب وفصائل وأجناس وأنواع ؛ كل منها مجتمع قائم بذاته ؛ له روابطه وعاداته ولغته تماما كالمجتمعات البشرية .

ويقول الله تعالى : وَأَوْحَى رَبُّكَ إِلَى اْلنَّحْلِ أَنِ اْتَّخِذِى مِنَ اْلْجِبَالِ بُيُوتاً وَمِنَ اْلشَّجَرِ وِمِمَّا يَعْرِشُونَ * ثُمَّ كُلِى مِن كُلِّ اْلثَّمَرَاتِ فَاسْلُكِى سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً. [النحل : 68-69] .

وهنا ترتيب معجز لمساكن النحل بالاولوية فى جودة انتاج العسل .. فالعسل المنتج من نحل الجبال أفضل من المنتج من نحل الاشجار .. ثم وصف قرآنى دقيق لكيفية انتاج العسل .

ويقول تعالى : وَاللهُ خَلَقَ كُلَّ دَابَّةٍ مِّن مَّاءٍ [النور :45]، وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاءِ كُلَّ شَىْءٍ حَىٍّ [الأنبياء : 30] .

والعلم يقر ان الماء أساس الحياة لكل الكائنات الحيوانية والنباتية حتى ما لا يُرى منها إلا بالمجهر ؛

ويقول الله تعالى : وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً [النحل :66] .

وصف القرآن -بدقة بالغة- ميكانيكية تكوين اللبن فى الأنعام كالبقر والجاموس ؛ حيث تتوزَّع نواتج هضمها للطعام إلى : دم فى العروق ؛ ولبن فى الضروع ؛ وفضلات إلى المخارج ...
والامثلة كثيرة ..


فهل يمكن ان يشك بعد ذلك اى طبيب بيطرى (منصف) على أن هذا القرآن كتاب منزل من عند الله .. وانه لم يكن قط من تاليف رجل أمى عاش قبل الف واربعمائة عام ...

؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=t7uqX9TJbPc[/youtube]

الاعجاز القرآنى فى عالم النبات :

سآخذ عينة وآحدة فقط من من الابحاث التى أجراها المختصون فى علم النبات , والتى خرجوا بعدها بحقيقة .. أن القرآن لا يمكن ان يكون الا وحيا من عند الله ..

قال تعالى : أَفَرَأَيْتُم مَّا تَحْرُثُونَ. أَأَنتُمْ تَزْرَعُونَهُ أَمْ نَحْنُ الزَّارِعُونَ. لَوْ نَشَاء لَجَعَلْنَاهُ حُطَامًا فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ. إِنَّا لَمُغْرَمُونَ. بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ.
صدق الله العظيم ..

شاهد الفيديو :

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=lTX9Otc7Hms[/youtube]

الاعجاز القرآنى فى علوم البحار :



ساحاول الاختصار قدر الامكان بايراد عينة فقط من كل وجه نتعرض له من اوجه الاعجازالقرآنى ..

والحقيقة ان كل علم يخطر على بال بشر له وجه معجز فى كتاب الله عز وجل ..
ولذلك فتحديد اوجه الاعجاز فى القرآن جهالة كبرى ..
فمعجزات القرآن لا تتناهى ..
والصحيح هو ان نبحث لكل علم بلغته الانسانية مكانه فى القرآن وسنجد ولا بد شاهدا عليه معجزا ...

وهنا مثال فقط لوجه قرآنى معجز فى عالم البحار :

قال تعالى : أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ مَوْجٌ مِنْ فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَنْ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِنْ نُورٍ .

صدق الله العظيم

شاهد الفيديو :

[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=cDU6pise9mc[/youtube]

الاعجاز القرآنى فى علوم الارض والجوليوجيا:

وهذا باب من العلم واسع ومتفرع ..
ولذلك فناخذ قسما قسما .. ومثال مختصر لكل قسم ..

نبدأ بالاعجاز القرآنى فى ذكر الجبال :

قال تعالى : لَوْ أَنْزَلْنَا هَذَا الْقُرْآنَ عَلَى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خَاشِعاً مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ

صدق الله العظيم ..

شاهد الفيديو ..:
[youtube]http://www.youtube.com/watch?v=75y3-Ufg55k[/youtube]

سلام يا خالد،
لا يوجد إعجاز علمي مادي في هذه الآية وهي تدعو الناس للتأمل في قدرته، والإنسان كان يعرف ان الحيوانات متنوعة وتنتمي لمجموعات مختلفة.

الكلام دا، على إطلاقه غير صحيح، جودة العسل تعتمد على نوع النحل والأزهار التي يتغذى عليها والمعروف ان الجبال توجد في مناطق بيئية مختلفة هي التي تؤثر على نوع العسل.

أكثر الناس إلماما بهذه الحقيقة هم أهل الصحراء ويعرفون أن الحياة بكل أشكالها مرتبط إرتباط وثيق بالماء

صحيح ال آية وصفت جزء من ميكانيكية صنع الحليب، لكن ليس بالصورة التي وصفتها يا خالد!
من بين فرث ودم تعني أن المواد الناتجة من الهضم (الاحماض الدهنية الطيّارة) تمشي إلى الدم ومن ثمّ إلى الضرع لتصنيع الحليب
الفرث هو الخليط الموجود بالكرش وبالسوداني: فرت
كل الأطباء البياطرة غير المسلمين مقتنعون بأنه ليس من الله

وعليكم السلام الاخ بابكر عباس

هؤلاء البياطرة الملحدين والمدعين ان القرآن ليس من عند الله ينبغى عليهم ان يثبتوا خطأ علميا بيطريا وآحدا ..قبل ان يفتروا الاكاذيب ..
اليس كذلك ؟


ثم انك متفق ان هذه الاية :
ويقول الله تعالى : وَإِنَّ لَكُمْ فِى الأَنْعَامِ لَعِبْرَةً نُّسْقِيكُم مِّمَّا فِى بُطُونِهِ مِن بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَّبَناً خَالِصاً [النحل :66] .

صحيحة (جزئيا) من ناحية ميكانيكا انتاج الالبان ..
السؤال لك يا اخ بابكر عباس ..
1/متى اكتشفت الانسانية (عندكم فى العلم البيطرى ) الميكانيكا الحيوية لانتاج الالبان ؟؟
2/ كيف استطاع محمد الامى ان يكتشف ولو جزئيا هذه الميكانيكا الحيوية لانتاج الالبان قبل اكثر من الف واربعمائة عام ؟؟؟؟؟؟؟

يا خالد، الآية تصف عموميات تصنيع الحليب، المربي العادي يعرف انو الحليب مربوط بالغذاء ويعرف انو للدم علاقة بصنعه. المربي أو الراعي الذي لم يذهب للمدرسة يسمي الشريان الدموي الكبير الذي يربط الضرع بجسم الحيوان بعرق اللبن وهو نفس الإسم العلمي لهذا الشريان.
الآية تحدثت بالعموم من أجل التفكر ولكنني لا أراها علمية! لو الآية دي، مثلا أشارت لدور الكبد في صناعة الحليب، كان ممكن ننعتبرها إشارة علمية.
في بداية التسعينات وفي قمة الهوس بالمشروع الحضاري، قدم بروفسور التجاني حسن الأمين محاضرة عامة عن هذه الأية وربط كونو اللبن خالص للشاربين بفرث المجترات (وجود الكرش) وخلص لإنو المجترات (الابل، البقر والغنم) هي فقط التي تنتج حليب خالص للشاربين.
أخذت فرصة للسؤال وقلت ليهو:
أنثى الإنسان ليس لديها كرش وإنما معدة بسيطة ومع هذا تنتج حليب خالص للشاربين
وأيضا الخيل ليس لديها كرش وتنتج حليب خالص للشاربين بشرق آسيا (رايت ذلك بكزخستان موخرا)؟؟ هذا السؤال أربكه جدا..

اهلا يا بابكر ..
اولا معنى فرث لا تعنى (كرش) فقط ..
انظر الى قاموس المعانى :
وهذا يعنى بالتقريب ان الفرث الوارد فى الاية هو خلاصة الغذاء ولذلك فان ربط الفرث بالمجترات غير صحيح .. فانثى الانسان وغيرها تتغذى وتستخلص الاجهزة الهضمية النافع منه وهو الفرث .
وبالمناسبة يا اخ بكة , انا ليس لى اى علاقة بمجال الاحياء , ومجال تخصصى الاكاديمى بعيد جدا عن هذا المجال , بيد اننى ساذكر لك حقائق علمية استفدتها فقط من تفكرى فى هذه الاية القرآنية , وهى ان اللبن يستخلص فى الثدى من الدم المخلوط بخلاصة الغذاء .. اى ان غذاء + مواد هاضمة , فى وجود الدم يؤدى الى انتاج اللبن فى اجهزة الثدى .
هل هنا خطا؟
طيبيا بابكر . انت تدعى ان الراعى يعرف ان للدم والغذاء علاقة بانتاج اللبن ..
فهل الراعى يعرف علاقة الغذاء المهضوم(الفرث) وانه سينتقل الى الدم (مابين فرث) ودم , ثم يستخلص اللبن بينهما او منهما؟؟
ادعاؤك يا اخ بابكر ان الاية لاتحتوى على حقيقة علمية تعتبر مكابرة منك ليس الا ..

تحياتى..

لم أقل انو الفرث هو الكرش وإنما قلت الطعام بالكرش وصحيح كلام قاموس المعاني بانو الطعام الموجود في الإمعاء برضو ممكن نطلق عليهو فرث، لكن دا، بنطبق على الحيوانات العشبية غير المجترة مثل الخيل والحمير، لا يمكن أن نطلق على الطعام الموجود بإمعاء الإنسان بالفرث أو الفرت.
بروفسور التجاني حسن الامين هو من حاول ربط إستساقة الحليب المنتج من الحيوانات بالمجترات وحدد الفرت بالطعام الموجود بالكرش فقط حتى يستطيع أن يخرج إعجاز لكن محاولتو دقت في العراضة!

ما في خطأ
لكن الراعي الما عندو علاقة بالقرآن ولا الأحياء
فاهم أنو لو داير يزيد حليب ناقتو؛ بوفر ليها غذاء جيد وكتير (فرث)
ويسمي العرق الشاقي جسم الناقة لمنطقة الضرع بسميهو عرق اللبن وليس عرق الضرع
إذاً هو فاهم العلاقة بين الفرث والدم
أيوة بعرف بطريقة ما.

سلام يادكتور بابكر ..

دعنا نفترض جدلا أن النبى محمد صلى الله عليه وسلم , قد توصل بطريقة ما - او بالصدفة -الى هذه المعادلة العلمية الاحيائية التى عرفتنى -انا مثلا- بدقة متناهية الميكانيكا الحيوية لانتاج اللبن فى الحيوان ..
فهل توصل سيدنا محمد بذات هذه الصدفة الى مراحل خلق الانسان من نطفة الى مضغة الى علقة الى خلق آخر الى طفل ؟؟؟؟
وهل توصل هو نفسه (الامى) بالصدفة الى كيفية بداية خلق الكون وتصور مكتشف حديثا عن كيقية نهاية الكون ؟؟
وهل توصل محمد بنفس الصدفة الى ان الجزء من الجبل فى باطن الارض اعلى من الجزء الظاهر (الجبال اوتادا )؟؟
وهل توصل بالصدفة الى ان يكشف لنا الامواج العميقة فى البحار والكائنات الدقيقة فى اعماق المحيطات المظلمة , علما بان سيدنا محمد لم يركب البحر طوال حياته ؟؟

وهل نفس الصدفة جعلته يعجز العرب فى بلاغته ويعجز اهل الاعداد فى دقة نظام ترتيب وتناسب آيات كتابه واسراره مع اعداده ؟؟

والكثير الكثير ..

هل كل ذلك عرفه محمد النبى الامى عن طريق الصدفة ..
او بطريقة ما حسب تعبيرك ؟؟

أعتقد ان اقناع الكتابى (اليهودى او المسيحى ) بالاسلام وبصحة نبوة محمد صلى الله عليه وسلم .. أيسر من اقناع الملحد المنكر لوجود الله ..

فالكتابى يؤمن بوجود اله خالق لهذا الكون وارسل لهم رسلا .. ووعدهم بارسال رسل .. فهؤلاء سهل اقناعهم بخطوة واحدة..وهى ان هذا القرآن لايمكن ان يكون من تاليف بشر وبالتالى يؤمن بان محمدا مرسل من عند الله

اما الملحد فيحتاج لثلاث خطوات حسوما , لان مشكلته مركبة او معقدة اذ انه يعتقد ان الديانات محض خرافات واساطير وان لا وجود لاله خالق ..وبالتالى فيعتقد ان الرسل كذابون ..
الخطوة الاولى : اقناعه انه لابد ان يكون لهذا الكون خالق .. اذ لايستقيم عقلا ان يوجد هذا الكون هكذا صدفة ..

الخطوة الثانية : اقناعه ان هذا الاله لم يوجدنا عبثا هكذا . وبقدرته لتى اوجدنا بها قادر على ان يبعث منا رسلا يعلمونا بالغاية من وجودنا فى هذا الكون.

الخطوة الثالثة : اقناعه بان النبى محمد من هؤلاء الرسل بمعجزته الحاضرة بين ايدينا وهى القرآن

سلام خالد،
دقة متناهية بتاعة شنو العرفتك ليها الآية؟! الآية تحدثت عن عموم العموم في مسألة تصنيع الحليب داخل الضرع. كدي أمشي أقرأ عن:
Cellualar MECHANISMS FOR MILK SYNTHESIS AND -SECRETION in the mammary glands of the cow
- Protein, fat and lactose synthesis in the mammary
glands of the cow
- Regulation of protein, fat and lactose synthesis in
the mammary glands
يا سيدي، أنا لم أنكر انو من الله، لكن داير أقول انو ليس بكتاب علمي وآيات الخلق بها معلومات صحيحية تدعو للتفكر
البدو يعرفون مراحل تكوين الطفل من ملاحظتم للحيوانات وإجهاضاتها في مراحل مختلفة وكذلك نساءهم يعرفون المراحل ولهم لها تسمياتها
هل تعرف العلقة الطبية؟ هي دودة تمتص دم الإنسان وتنتفخ به وتسمى علقة وأعتقد إنها تشبه الجنين في تلك المرحلة، أنا شخصيا خلال ممارستي الطبية الحيوانية رأيت عمليا تقريبا معظم مراحل الجنين في الإجهاضات ولو لم تكن لدي معرفة طبية كنت برضو كونت ملاحظات حول مراحل تكوين الجنين

قناعتى الشخصية يا بابكر .. أن القرآن كتاب علمى وشامل ومحيط ..وفيه من المعارف ما علمه الاولين وما علمناه نحن وما سيعلمه الاخرين .

لكن ليس هدفى الان اثبات علمية القرآن من عدمها..
فقط هدفى اثبات انه كتاب منزل من عند الله ..
وطالما انك مقتنع بهذه الجزئية الاخيرة ..وان القرآن كتاب منزل من عند الله.. وليس من تاليف سيدنا محمد كما يدعى الملحدين والكفار..وغيرهم من ملل الفجار

فقد كفيتنا باعترافك شر الجدال ..

وبمناسبة ذكر ان القرآن محيط بعلوم الاولين والاخرين , وان من وجوه اعجازه انه يقنع كل متامل فيه فى اى عصر ان ما وصله من علم موجود فى هذا القرآن ..
يمكن ان نستدل على ذلك بمثال تسطح وكروية الارض ..

الشاهد ان البدوى البسيط فى زمن النبوة الاول كان مبلغ علمه ان الارض مسطحة .. فاذا صرح القرآن بكروية الارض قابلوه ولا شك بالانكار لان ذلك مخالف لمشاهدتهم للارض .. فخاطبهم الله على قدر علمهم ..حين قال تعالى :( وَالأَرْضَ مَدَدْنَاهَا ) بمعنى بسطناها كما يراها البدوى بعينه المجردة ..

ولان الله عز وجل يعلم انه سياتى زمان يكتشف فيه الناس كروية الارض , ترك معجزة قرآنية خفيت على لبدوى ولكنها وضحت فى عصرنا الحالى ان الله أخبرنا فيها بكروية الارض ..
قال تعالى :

( خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ يُكَوِّرُ اللَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى أَلَا هُوَ الْعَزِيزُ الْغَفَّارُ )سورة الزمر : 5
.. وهكذا يصف الحق سبحانه وتعالى بأن الليل والنهار خلقا على هيئة التكوير ..
وبما أن الليل والنهار وجدا على سطح الأرض معا فلا يمكن أن يكونا على هيئة
التكوير .. إلا إذا كانت الأرض نفسها كروية ..

ان القرآن ليس به اعجاز علمى
و الدليل على ذلك تخلف وجهل المسلمين
دون الامم الاخرى

التحية

سلام يا بابكر ..

قال تعالى
وَلَقَدْ خَلَقْنَا الإنسان مِن سلالة مِّن طِينٍ* ثُمَّ جَعَلْنَاهُ نُطْفَةً في قَرَارٍ مَّكِينٍ* ثُمَّ خَلَقْنَا النُّطْفَةَ عَلَقَةً فَخَلَقْنَا الْعَلَقَةَ مُضْغَةً فَخَلَقْنَا الْمُضْغَةَ عِظَاماً فَكَسَوْنَا الْعِظَامَ لَحْماً ثُمَّ أَنشَأْنَاهُ خَلْقاً آخَرَ فَتَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الخالقين* ثُمَّ إِنَّكُمْ بَعْدَ ذلِكَ لَمَيِّتُونَ* ثُمَّ إِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ تُبْعَثُونَ* وَلَقَدْ خَلَقْنَا فَوْقَكُمْ سَبْعَ طرائق وَمَا كُنَّا عَنِ الْخَلْقِ غافلين} 12ـ17. سورة المؤمنون

التخلق خلال هذه الاطوار الثلاثة يا اخ بابكر من النطفة الى العلقة الى المضغة
أطوار مجهرية لا ترى بالعين المجردة ..وهى اطوار خلق الجنين الأولى ..
وقد وصفها أحد العلماء الكفار والذى أنطقه الله بالحق وقال بالإنكليزية لما عرفوه بمعانى ألفاظ معينة من أطوار الجنين:
This is totally microscopic life
والمعنى إنها حياة مجهرية أو قل ميكروسكوبية و هذه الإمكانيات كانت غير متواجدة وقت نزول القرآن
وانظر الى المضغة وكأنما عليها آثار قضم أسنان......

http://www.ibtesama.com/vb/imgcache2/26690.gif

ومن قال لك هذا ؟؟
يبدو انك لم تقرأى التاريخ العلمى الانسانى ..
فاذا فعلتى ستجدى ان اللبنة الاولى للعلوم الانسانية المعاصرة قد وضعها العلماء المسلمون عندما كان القرآن هو مصدرهم لاخذ العلم , فى الوقت الذى كانت الامم الغربية التى ابهرتك حضارتهم الحادثة كانوا فى تخلف وجهل شديدين ..

فمثلا الثورة الرقمية المعاصرة وضع لبنتها الاولى العالم المسلم ..
محمد بن موسي الخوارزمي عالم الرياضيات الذى شارك علماء المأمون في أعمال المرصد الفلكي , لمعرفة محيط الارض ومساحتها وتقدير خطوط الطول والعرض ووضع حصاد هذا الجهد في كتابه الربع المعمور والف في الجغرافيا والفلك وجعل من معارف الجبر الممزقه علما لأول مرة وأدرك قيمة الصفر في الحساب الهندي .

وفى الكيمياء جابر بن حيان
وفى الطب ابن سينا وقد بلغت مؤلفات ابن سينا 335 مصنفاً وكتابا في شتي فروع العلم ومن أشهر كتبه القانون في الطب ويقع في خمسة مجلدات كبيرة , وله ايضا كتاب الشفاء في العلاج بالادويه , وكتاب الأرصاد الكلية في الفلك , والمبدأ والمعاد في النفس , والمجموع في الرياضيات , وغيرها كثير .
ويعتبر ابن سينا أول مكتشف لقانون الحركة الأول قبل اسحق نيوتن , وهو أول من اخترع المخدر قبل الجراحة وسماه المرقد وكذلك اخترع اول حقنه لحقن الأدوية في الجسم وسماها الزراقة وابتكر أول جراحة للأعصاب المقطوعة .واكتشف مرض شلل عصب الوجه ,وهو اول من وضع قواعد جراحة السرطان والتي هي قواعد العلاج الجراحي لهذا المرض في الطب الحديث , ووصف الكثير من الامراض العضوية التي تنجم عن التوتر العصبي . وكان ابن سينا دمث الخلق محافظا علي الصلاة يؤدي الزكاة ويتصدق بسخاء , ويذكر في مذكراته أنه كان إذا عجز عن حل مسأله علمية يعكف في المسجد بعد الصلاة يفكر فيها فإذا اهتدي إلي الحل تصدق بمبلغ كبير من المال علي الفقراء شكرا لله , وكان يعتز بمكانته العلمية والادبية بين الناس , وبفضل تربيته الاسلاميه وجه علمه لخدمة الانسانية...

ايكفيك هذا , ام تريدى المزيد ..

الملاحظ ان علماء المسلمين القدماء كانوا اصحاب علم شامل بمعنى أن العالم منهم كان مجودا فى شتى ضروب العلم كما لاحظنا فى سيرة العالمين الجليلين الخوارزمى وابن سينا .. وغيرهم كثر مثل ابن عربى وابن حيان والغزالى وابن النفيس الخ ...

والسبب ان هؤلاء العلماء كان مصدر علمهم القرآن .. والعلم الماخوذ من القرآن علم محيط ..
أو ان المتقرب الى الله بالقرآن بكشف له الله فيه اسرار العلم الصحيح ..

والشاهد ان علماء النهضة الغربية المعاصرة هم عالة فى الاصل على العلم المسلم حين انقطع بانقطاع المسلمين عن منهج السلوك واخذ العلم من القرآن .

سلام يا خالد...

كلامك صحيح تاريخيا... لكن التاريخ لا يرحم...
مئات السنوات تفصلنا عن من ذكرتهم.. ولم تقم للمسلمين قائمة. لا في مجال العلوم الحياتية.. وفي مجال تمسكهم بمقاصد دينهم..
لعلنا في حاجة ماسة لتشخيص المرض ومن ثم بحث طرق علاجه


هنا اسمح لي ان اختلف معك...
هم لم يأخذوا العلوم من القران بطريق مباشر... كان ينظروا لفحوى الاية ويستنتجوا منها العلم..
بل استفادوا مما وضعه من كان قبلهم من الفرس ومن قدامى الرومان واليونان..
إنما كان القرن الكريم حاثاً لهم للعلم والتعلم
بل كان الفارابي والخوارزمي وابن حيان وابن سيناء وابن الهيثم ينظرون في كتب من قبلهم ويسترشدون بما ورد فيها في تجاربهم... فهم لم يكونوا نبتأً شيطانياً.. بل امتداد طبيعي لعلوم القدماء التي طوروها.. ثم جاء الغربيون المحدثون فأخذوا منهم وطوروه... اذن معضلتنا ان نأخذ ما طوره الغربيون ونطوره مرة اخرى.. لا ان نجلس متهلكين ومكتوفي الايدي..

اذن فالقران لم ولن يكن يوماً مصدراً للعلوم الحياتية، فالقران يكتفي بالتلميح ولفت النظر الى وجه الإعجاز في شيء ما....
لكن العلماء في بحثم وتقصيهم، لا يستندون على آية او تفسير للخروج بقانون علمي او مخترع جديد يفيد الناس..
وإلا فان القران بإيدينا.. فما هي كشوف المسلمين العلمية في المائتين سنة الأخيرة؟؟!!!
صفر كبير....

أهلا الاخ أشرف السر

ثمة سؤال طالما دار بخلدى .. هل العلم مكتسب ام وهبى ؟؟ بمعنى هل الاكتشاف العلمى لازم ان يبنى من خلال التراكم المعرفى , ام ان الله عز وجل قد اوجد العلم فى اصل خلق الانسان ويحتاج الانسان لمؤثرات ليتذكر ..

وجهة نظرك ستكون صائبة فى حال ان العلم غير مخلوق فى الانسان .. وبالتالى فالحاجة ملحة لان يكتسب الانسان علوم ومعارف سابقة ويبنى عليها .. ولكن اذا كان العلم موهوب للانسان فى جبلته فستكون نظرتك غير صحيحة ..

الصحيح ان هناك شواهد كثيرة ان العلم (كل العلم) موجود فى خلق الانسان .. وأوضح مثال سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذى كان أميا لم يقرأ ولم يكتب , وجاء بعلوم اعجز بها المعاصرين لعهده واللاحقين والى يومنا هذا ,والانسان العادى ناسى للعلم او بمعنى ادق مكنوزفى خلقته فيحتاج لمؤثرات تفجر الكنوز العلمية الموجودة مسبقا فيه ..

وأعتقد ان التقرب الى الله والتامل فى معانى كتابه القرآن الكريم .. عظم مؤثر عرفته الانسانية .. ولى شخصيا تجربة محيرة .. كما ان القصص متواترة عبر التاريخ وفى السودان على ان هذا الطريق صحيح , مثلا والد الشيخ البرعى تحدث مع زوار يوغسلاف بلغتهم مما اربكهم واصابهم بحيرة كبيرة , والشيخ يوسف بقوى تحدث مع علماء جيولوجيا فى علوم الارض وحركة طبقاتها وصفائحها حتى قالوا له حسبك هذا آخر ما توصل اليه العلم ..

ولذلك فطريق اكتساب المعرفة بالبناء على ماسبق صحيح ولكنه أبطأ وادنى قيمة من المعرفة والعلم الماخوذ كفاحا من ذات الانسان ..


تقبل مودتى