الجنوب بين طائر الشؤم ورمد التاريخ
أن الواقع الذي افضي بجنوب السودان الي الانفصال، يحكي عن سنين من الظلم والالم عاشها انسان الجنوب بفضل نعراتنا الجاهلية ثم بفضل عقلياتنا الناقلة .علبوا لنا الازمة تحت فرية أن الاستعمار هو من جعل من الجنوب مناطق مقفولة، وهو من خلق الحاجز الثقافي حتي لا يصل المد العروبي والاسلامي المزعوم
الي ارض الجنوب التي كانت تفضلها الادارة البريطانية افريقانية متنصرة لا تمت الي العروبة بصلة ولا الاسلام. كما حفظونا. ثم صدقنا هذه المسرحية الهزيلة منذ قبيل الاستقلال الي الحاضر المعاش يجلس كبار مثقفينا يمختلف الوانهم السياسية يتمشدقون خلف هذه الفرية ولعل كثير منهم في دواخله يعلم ضلال الادعاء لكنه يرضي الغرور ويبعد المسئولية الاخلاقية والانسانية عن النخبة الحاكمة والمثففة .بل عن المجتمع الظالم والمغيب بشقيه . السؤال الي النخبة الحاكمة خرج الاستعمار ونلنا الاستقلال منذ العام 1956 لماذا لم تفتحوا ما تم أغلاقه ولماذا لم تمدوا جسور التواصل الي ارض الجنواب ؟؟ نصف قرن من الزمان تحتجز فيه امه تسمي شمال السودان ومستقلة ،تحتجزعن التواصل مع جزء منها والسبب ترتيبات ادارية أوجدها الاستعمار قبل قرنيين قبل خروجه. اليس هذا فشل وانحطاط اخلاقي وانساني بمقياس الشعوب الناهضة . كم من أمة خلقت دولتها بعد تحطيم لبنياتها الاجتماعية والعسكرية ثم نهضت وتوحدت وتقدمت صناعيا وانسانيا . وكم امة لا يجمعها تاريخ من التعايش توحدت كم دولة في العالم لا تجتمع الي اثنيات واحدة ويمتلئ تاريخها عداوات بين سكانها توافقت الي وحدة ودولة تحترم انسانها .ولعلها اسئلة في غير محلها بعد انفصال الجنوب السوداني ،لكن هو توضيح للخيانة التي مارستها النخبة الحاكمة . حينما تحجزالتعليم والعلاج والخدمات وابسط مقومات الغذاء الانساني عن أمة تنتمي الي دولتك ومجتمعك فتلك خيانة ، مهما كانت التبريرات.حينما لا توزع الثروة بعدالة اجتماعية فتلك خيانة ،حينما نقصيهم من الوظائف السيادية والمناصب والقوات النظامية والفرص الاستثمارية والبعثات العلمية .ثم ناتي ببعضهم مثل قطع الديكور في بعض الوزارات والانقلابات فتلك خيانة . هذا علي المستوي السياسي اما عن المستوي الاجتماعي فمارسنا علي اهل الجنوب كل انواع الرق والعبودية ثم نقول أننا مسلمون موحدون نصلي خمسنا ونحج البيت .ونصوم رمضان ،ونأتي الفرائض تطول لحانا وتتقرح جباهنا ثم نمارس جاهلية قريش علي مستضعفي مكة . حينما تنتفي العدالة الاجتماعية تجاه طبقة في منظومة اجتماعة ستنخرط عناصرتلك الطبقة في العمل الهامشي الذي تأنفه بقية الطبقات وكما تتقدم بقية الطبقات في امتلاك الثروة والتعليم والنجاح تزداد الطبقة المهمشة انحطاطا ودونية لا يوثق كسبها الادبي ولا النضالي ولا يشكر لها سعيها مهما تفردت به بعض عناصرها لانها في الواقع منبوذ اجتماعي . هذا يولد ثورات وتفلتات تنقلب علي الواقع والتاريخ الاسلامي يحدثنا عن ثورات المماليك والتاريخ الانساني به كثير من ثورات المهمشين .كانت ثورة اهل الجنوب ثورة اجتماعية وليس تمرد كتيبة عسكرية في توريت كما يصورها المؤرخ الشمالي المختزل .استمرت هذه الثورة كاطول حرب في القاره الافريقيىة حيث افضت الي أنفصال أمة صنعت دولتها واستقلالها . حينما نوثق لتاريخ السودان الحديث خاصة في حقبة المهدية لا تجد لاهل الجنوب اسهام رغم أن حضورهم كان بارزا في مبايعة المهدي و الخليفة عبد الله تقرأ عن ثورة النوير ولا تجد لها تفصيلا عناصرها قاداتها شهدائها فكرتها كيفيتها فقط جزئية صغيرة تزيد ذواكر التلقي عندنا بكثير من التضلييل . ثم يقولون لك شارع علي عبد اللطيف وما ادراك ما علي عبد اللطيف ؟ثورته وفكرته كانت متقدمة علي قادة الطائفية ،لكنهم حاربوه ووقفوا مع المستعمر فقط لانه غير شمالي ولا ينتمي الي البيوتات الرفيعة وتاريخنا المنحول لا يذكر ذلك وتشاء الاقدار أن يتقاطع شارع علي عبد اللطيف مع شارع عبد الرحمن المهدي كما تقاطعوا في التاريخ ويظل علي عبد اللطيف في مخيلتنا الجمعية اسم شارع في الخرطوم . بسبب هذا الظلم رحل انسان الجنوب المغلوب علي امره بكل حاجته من جهل ومرض وجوع الي الشمال بحثا عن الكلأ والعلاج ،لا مطمئن ومستأنس كما يردد ارباب الساسة حينما يبحثون عن شماعة تخفي اخفاقهم يقولون لو كان الشمال سيئ لما نزح اليه اهل الجنوب . نزحو الينا بحثا عن الحياة فاقصيناهم اجتماعيا وسخرناهم لخدمتنا . حينما كتب فرانسيس دينق طائر الشؤم جعل بطل روايته الياس يبحث دوما عن الرابط الذي يجمعه بالاخر الشمالي ولعل ذلك تصالح مع النفس يحكي الحالة التي كان ينشدها فرانسيس وهو الامر الذي ساقه في روايته الي ايجاد صلة الدم بين الياس والنقيب علي . رغم الجراحات التي ترسبت في مخيلته بخطف اخوه من قبل العرب وتعرضه لاعاقة دائمة لسقوطه من حصان العربي ،الا انه كان كمن يبحث عن نقاط للتلاقي . وحينما اراد الراوي للياس ان يذهب الي الشمال للتعلم كان القصد أن يتقوي بالعلم حتي يسترد لهم الحقوق فجعل بطله يجهش بالبكاء اذا هذا الطلب لادراكه لحتمية المواجهة رغم نقاط التلاقي التي تعلق بها . فرانسيس دينق كغيره من قادة الجنوب المثقفين وعلي راسهم الراحل جون قرنق فقد كانوا ينشدون الوحدة التي تراعي التعددية وحقوق المواطنة في مبتدأهم. لكن صورتهم حاكمية الانقاذ في بداياتها اعداء يدعون الي النار، ثم بعد سنوات الحريق والجراح والموت استقبلت الخرطوم جون جرنق استقبال الفاتحين حيث كان يسبقها بخطوات في فهم السودان الموحد . ثورة الاثنيين الاسود صورها البعض حقيقة توضح الخيانة والغدر الجنوبي للشمال رغم افضال الشمال .لكن لو تبصرت تلك العقول في حقيقة تلك الهجمات لادركت أننا اهل الشمال سبب اصيل في اندلاعها كيف ذلك ؟ صادرنا كل امل وفرح في غد مشرق لاهل الجنوب فوضعوا كل حلمهم واملهم للخلاص من العبودية والدونية في شخص جون قرنق ثم تسرب الحلم فجاة فخرج البسطاء يعبرون عن غضبهم تجاه المتهم الاول الذي اقصاهم علي طول التاريخ . والسبب التاني لاحداث الاتنيين هو حالة الجهل وعدم التعليم التي ساهم فيها الشمال تجاه ابناء الجنوب فغاب التحليل السياسي الواعي عن اذهانهم بأن عصابة الانقاذ ليست من مصلحتها أختفاء جون جرنج في تلك المرحلة .ثم أن التعبير لا يتم بتلك الصورة التي تحكي تفلتات القرون الوسطي . بمعني عدم وعيهم السياسي هو مسئولية دولة ومجتمع حجب عن الكثيريين منهم مقومات الوعي والتعلم فكان التعبير بذلك النحو . من هزائمنا العقلية أننا أخذنا تقاليد العروبة الجاهلية واوجدناها في ممارساتنا الاجتماعية واقصينا قيم وتعاملات الاسلام الربانية وحافظنا علي الشعائر التعبدية في نفاق يفاصل بين الدين والعمل .ورسولنا الكريم يقول الدين المعاملة . برغم ظلمنا التاريخي لاهل الجنوب والذي عايشته ابان عملي في تلك الاصقاع المختلفة الا ان دواخل الكثير منا تمتلئ كبر وتجاهل واحتقار وغضب دون اسباب لكل ماهو جنوبي . ينبقي أن نقدم اعتذار تاريخي شعبا ودولة لاصل كان بالامس بعضا منا ظلمناه ثم نحر الثور الاسود فرحا بذهابه . |
سلامات يانادر ورمضان كريم
ممكن لسوء ادارة الازمه بين الشمال والجنوب الاثر الفعلي في تتويج الجنوب بدوله مستقله زات سياده غير ان سوء ادارة ملف جنوب السودان اجتماعيا اوسياسيا نفسه شكل لدي الجنوبيين الحافز الاكبر للانفصال والذي عملو من اجله سنوات طوال ..الجنوبيين ومثقفيهم ع وجه الخصوص كانو انفصاليين ب امتياز والا لما كانت اصوات الاستفتاء غالبيتهم للانفصال من ناحية اخري لازم تتوقف امام فرانسيس القاص في طائر الشؤم وفرانسيس دينق الاكاديمي في سفره صراع الهويه للاسف لم يكن فرانسيس وحدويا اذ لا يعقل ان يكون الرجل وحدويا ويسطر سفره صراع الهويه |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif أن الواقع الذي افضي بجنوب السودان الي الانفصال، يحكي عن سنين من الظلم والالم عاشها انسان الجنوب بفضل نعراتنا الجاهلية ثم بفضل عقلياتنا الناقلة .علبوا لنا الازمة تحت فرية أن الاستعمار هو من جعل من الجنوب مناطق مقفولة، وهو من خلق الحاجز الثقافي حتي لا يصل المد العروبي والاسلامي المزعوم الي ارض الجنوب التي كانت تفضلها الادارة البريطانية افريقانية متنصرة لا تمت الي العروبة بصلة ولا الاسلام. كما حفظونا. ثم صدقنا هذه المسرحية الهزيلة منذ قبيل الاستقلال الي الحاضر المعاش يجلس كبار مثقفينا يمختلف الوانهم السياسية يتمشدقون خلف هذه الفرية ولعل كثير منهم في دواخله يعلم ضلال الادعاء لكنه يرضي الغرور ويبعد المسئولية الاخلاقية والانسانية عن النخبة الحاكمة والمثففة .بل عن المجتمع الظالم والمغيب بشقيه . السؤال الي النخبة الحاكمة خرج الاستعمار ونلنا الاستقلال منذ العام 1956 لماذا لم تفتحوا ما تم أغلاقه ولماذا لم تمدوا جسور التواصل الي ارض الجنواب ؟؟ نصف قرن من الزمان تحتجز فيه امه تسمي شمال السودان ومستقلة ،تحتجزعن التواصل مع جزء منها والسبب ترتيبات ادارية أوجدها الاستعمار قبل قرنيين قبل خروجه. اليس هذا فشل وانحطاط اخلاقي وانساني بمقياس الشعوب الناهضة . كم من أمة خلقت دولتها بعد تحطيم لبنياتها الاجتماعية والعسكرية ثم نهضت وتوحدت وتقدمت صناعيا وانسانيا . وكم امة لا يجمعها تاريخ من التعايش توحدت كم دولة في العالم لا تجتمع الي اثنيات واحدة ويمتلئ تاريخها عداوات بين سكانها توافقت الي وحدة ودولة تحترم انسانها .ولعلها اسئلة في غير محلها بعد انفصال الجنوب السوداني ،لكن هو توضيح للخيانة التي مارستها النخبة الحاكمة . حينما تحجزالتعليم والعلاج والخدمات وابسط مقومات الغذاء الانساني عن أمة تنتمي الي دولتك ومجتمعك فتلك خيانة ، مهما كانت التبريرات.حينما لا توزع الثروة بعدالة اجتماعية فتلك خيانة ،حينما نقصيهم من الوظائف السيادية والمناصب والقوات النظامية والفرص الاستثمارية والبعثات العلمية .ثم ناتي ببعضهم مثل قطع الديكور في بعض الوزارات والانقلابات فتلك خيانة . هذا علي المستوي السياسي اما عن المستوي الاجتماعي فمارسنا علي اهل الجنوب كل انواع الرق والعبودية ثم نقول أننا مسلمون موحدون نصلي خمسنا ونحج البيت .ونصوم رمضان ،ونأتي الفرائض تطول لحانا وتتقرح جباهنا ثم نمارس جاهلية قريش علي مستضعفي مكة . حينما تنتفي العدالة الاجتماعية تجاه طبقة في منظومة اجتماعة ستنخرط عناصرتلك الطبقة في العمل الهامشي الذي تأنفه بقية الطبقات وكما تتقدم بقية الطبقات في امتلاك الثروة والتعليم والنجاح تزداد الطبقة المهمشة انحطاطا ودونية لا يوثق كسبها الادبي ولا النضالي ولا يشكر لها سعيها مهما تفردت به بعض عناصرها لانها في الواقع منبوذ اجتماعي . هذا يولد ثورات وتفلتات تنقلب علي الواقع والتاريخ الاسلامي يحدثنا عن ثورات المماليك والتاريخ الانساني به كثير من ثورات المهمشين .كانت ثورة اهل الجنوب ثورة اجتماعية وليس تمرد كتيبة عسكرية في توريت كما يصورها المؤرخ الشمالي المختزل .استمرت هذه الثورة كاطول حرب في القاره الافريقيىة حيث افضت الي أنفصال أمة صنعت دولتها واستقلالها . حينما نوثق لتاريخ السودان الحديث خاصة في حقبة المهدية لا تجد لاهل الجنوب اسهام رغم أن حضورهم كان بارزا في مبايعة المهدي و الخليفة عبد الله تقرأ عن ثورة النوير ولا تجد لها تفصيلا عناصرها قاداتها شهدائها فكرتها كيفيتها فقط جزئية صغيرة تزيد ذواكر التلقي عندنا بكثير من التضلييل . ثم يقولون لك شارع علي عبد اللطيف وما ادراك ما علي عبد اللطيف ؟ثورته وفكرته كانت متقدمة علي قادة الطائفية ،لكنهم حاربوه ووقفوا مع المستعمر فقط لانه غير شمالي ولا ينتمي الي البيوتات الرفيعة وتاريخنا المنحول لا يذكر ذلك وتشاء الاقدار أن يتقاطع شارع علي عبد اللطيف مع شارع عبد الرحمن المهدي كما تقاطعوا في التاريخ ويظل علي عبد اللطيف في مخيلتنا الجمعية اسم شارع في الخرطوم . بسبب هذا الظلم رحل انسان الجنوب المغلوب علي امره بكل حاجته من جهل ومرض وجوع الي الشمال بحثا عن الكلأ والعلاج ،لا مطمئن ومستأنس كما يردد ارباب الساسة حينما يبحثون عن شماعة تخفي اخفاقهم يقولون لو كان الشمال سيئ لما نزح اليه اهل الجنوب . نزحو الينا بحثا عن الحياة فاقصيناهم اجتماعيا وسخرناهم لخدمتنا . حينما كتب فرانسيس دينق طائر الشؤم جعل بطل روايته الياس يبحث دوما عن الرابط الذي يجمعه بالاخر الشمالي ولعل ذلك تصالح مع النفس يحكي الحالة التي كان ينشدها فرانسيس وهو الامر الذي ساقه في روايته الي ايجاد صلة الدم بين الياس والنقيب علي . رغم الجراحات التي ترسبت في مخيلته بخطف اخوه من قبل العرب وتعرضه لاعاقة دائمة لسقوطه من حصان العربي ،الا انه كان كمن يبحث عن نقاط للتلاقي . وحينما اراد الراوي للياس ان يذهب الي الشمال للتعلم كان القصد أن يتقوي بالعلم حتي يسترد لهم الحقوق فجعل بطله يجهش بالبكاء اذا هذا الطلب لادراكه لحتمية المواجهة رغم نقاط التلاقي التي تعلق بها . فرانسيس دينق كغيره من قادة الجنوب المثقفين وعلي راسهم الراحل جون قرنق فقد كانوا ينشدون الوحدة التي تراعي التعددية وحقوق المواطنة في مبتدأهم. لكن صورتهم حاكمية الانقاذ في بداياتها اعداء يدعون الي النار، ثم بعد سنوات الحريق والجراح والموت استقبلت الخرطوم جون جرنق استقبال الفاتحين حيث كان يسبقها بخطوات في فهم السودان الموحد . ثورة الاثنيين الاسود صورها البعض حقيقة توضح الخيانة والغدر الجنوبي للشمال رغم افضال الشمال .لكن لو تبصرت تلك العقول في حقيقة تلك الهجمات لادركت أننا اهل الشمال سبب اصيل في اندلاعها كيف ذلك ؟ صادرنا كل امل وفرح في غد مشرق لاهل الجنوب فوضعوا كل حلمهم واملهم للخلاص من العبودية والدونية في شخص جون قرنق ثم تسرب الحلم فجاة فخرج البسطاء يعبرون عن غضبهم تجاه المتهم الاول الذي اقصاهم علي طول التاريخ . والسبب التاني لاحداث الاتنيين هو حالة الجهل وعدم التعليم التي ساهم فيها الشمال تجاه ابناء الجنوب فغاب التحليل السياسي الواعي عن اذهانهم بأن عصابة الانقاذ ليست من مصلحتها أختفاء جون جرنج في تلك المرحلة .ثم أن التعبير لا يتم بتلك الصورة التي تحكي تفلتات القرون الوسطي . بمعني عدم وعيهم السياسي هو مسئولية دولة ومجتمع حجب عن الكثيريين منهم مقومات الوعي والتعلم فكان التعبير بذلك النحو . من هزائمنا العقلية أننا أخذنا تقاليد العروبة الجاهلية واوجدناها في ممارساتنا الاجتماعية واقصينا قيم وتعاملات الاسلام الربانية وحافظنا علي الشعائر التعبدية في نفاق يفاصل بين الدين والعمل .ورسولنا الكريم يقول الدين المعاملة . برغم ظلمنا التاريخي لاهل الجنوب والذي عايشته ابان عملي في تلك الاصقاع المختلفة الا ان دواخل الكثير منا تمتلئ كبر وتجاهل واحتقار وغضب دون اسباب لكل ماهو جنوبي . ينبقي أن نقدم اعتذار تاريخي شعبا ودولة لاصل كان بالامس بعضا منا ظلمناه ثم نحر الثور الاسود فرحا بذهابه ---------------------------------------------------------------- سلامات يانادر ورمضان كريم يا نادر يا اخى سياسة المناطق المقفولة لم تكن فرية بل كانت استراتيجية ومخطط محكم كان لا بد ان يؤدى الى انفصال الجنوب وربما جبال النوبة وجنوب النيل الازرق... هذا لا يعنى ابدا اننا معفيين من المسؤولية التاريخية عن الظلم والغبن الذى عانى منه الاخوة الجنوبيون... ويجب علينا ان نعترف بفداحة اخطائنا التى ارتكبناها منذ توقيع اتفاقية تقرير المصير ومؤتمر جوبا.... فعندما كان الجنوبيون يطالبون بالفدريشن كانت مظاهراتنا تخرج هاتفة No seperation for one Nation down down colonization مع ان الحديث عن امة واحدة فى ذلك الزمان وحتى الان هو مهزلة..... مواقفنا هذه جعلت طبخة البغض والحقد والكراهية التى اعدها الاستعمار ومجلس الكنائس العالمى تنضج على نار هادئة لتجهز فى اغسطس 1955 بانفجار التمرد فى توريت وباقى مدن الجنوب... انفعلنا ولم نعالج الامر بحكمة وعقلانية فاستمرت الحرب حتى اتفاقية اديس ابابا عام 72التى عاشت لعشرة سنوات حتى نسفها نميرى بتدخله السافر فى شئون الجنوب واعلانه تطبيق قوانين سبتمبر... اما ما قامت به( الانخاذ) فحدث ولا حرج . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبدالمنعم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات يانادر ورمضان كريم ممكن لسوء ادارة الازمه بين الشمال والجنوب الاثر الفعلي في تتويج الجنوب بدوله مستقله زات سياده غير ان سوء ادارة ملف جنوب السودان اجتماعيا اوسياسيا نفسه شكل لدي الجنوبيين الحافز الاكبر للانفصال والذي عملو من اجله سنوات طوال ..الجنوبيين ومثقفيهم ع وجه الخصوص كانو انفصاليين ب امتياز والا لما كانت اصوات الاستفتاء غالبيتهم للانفصال من ناحية اخري لازم تتوقف امام فرانسيس القاص في طائر الشؤم وفرانسيس دينق الاكاديمي في سفره صراع الهويه للاسف لم يكن فرانسيس وحدويا اذ لا يعقل ان يكون الرجل وحدويا ويسطر سفره صراع الهويه مها بعد التحية نعم أتفق معك أن سوء الادارة هو احد اسباب ذهاب الجنوب أضافة الي ثقافتنا الاقصائية وهذه لا يعترف بها الكثير منا . مثقفي الجنوب كانوا انفصاليين لأنهم كانوا أكثر الشرائح الجنوبية أدراك لحقيقة الظلم والتهميش، فطبيعي أن يكون المثقف ألجنوبي انفصاليا ،وهذا حق مشروع لو عشنا في شمال السودان وعانينا مثل ما عانوا لنهض مثقفي الشمال أخذين بيد المجتمع نحو الانفصال والاستقلال . فيما يخص فرانسيس دينق لعلي اوضحت في عبارة مبتداهم كانوا وحدويون .لكن فرانسيس السياسي والاكاديمي اتجه نحو الانفصال متقاطعا مع توجهات جون جرنج وقد كانت روايته بذرة الخلاص دلالة واضحة لهذا الاتجاه . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات يانادر ورمضان كريم يا نادر يا اخى سياسة المناطق المقفولة لم تكن فرية بل كانت استراتيجية ومخطط محكم كان لا بد ان يؤدى الى انفصال الجنوب وربما جبال النوبة وجنوب النيل الازرق... هذا لا يعنى ابدا اننا معفيين من المسؤولية التاريخية عن الظلم والغبن الذى عانى منه الاخوة الجنوبيون... ويجب علينا ان نعترف بفداحة اخطائنا التى ارتكبناها منذ توقيع اتفاقية تقرير المصير ومؤتمر جوبا.... فعندما كان الجنوبيون يطالبون بالفدريشن كانت مظاهراتنا تخرج هاتفة No seperation for one Nation down down colonization مع ان الحديث عن امة واحدة فى ذلك الزمان وحتى الان هو مهزلة..... مواقفنا هذه جعلت طبخة البغض والحقد والكراهية التى اعدها الاستعمار ومجلس الكنائس العالمى تنضج على نار هادئة لتجهز فى اغسطس 1955 بانفجار التمرد فى توريت وباقى مدن الجنوب... انفعلنا ولم نعالج الامر بحكمة وعقلانية فاستمرت الحرب حتى اتفاقية اديس ابابا عام 72التى عاشت لعشرة سنوات حتى نسفها نميرى بتدخله السافر فى شئون الجنوب واعلانه تطبيق قوانين سبتمبر... اما ما قامت به( الانخاذ) فحدث ولا حرج . حسن لك التحية سياسة المناطق المقفولة حينما اشرت الي أنها فريةعنيت ان تظل لمدة نصف قرن حجة للمثقف الشمالي في عدم ايجاد صيغة للتعايش والنفاذ الي الاخر الجنوبي .كأنما الاستعمار وضع أمة الجنوب بين سدين وو ضع عليها حديد ونفخ فيه نار وافرغ عليهم قطرا فعجزنا ان نظهره أو ان ننقبه . ما يفضح هذه الفرية هي الملايين من الجنوبين التي استطاعت ان تنقب السد وتنفذ الي الشمال فلماذالم تجد حقوق المواطنة والعيش الكريم . ثم لا ادري أخي حسن كيف الحديث عن أمة واحدة مهزلةهل تعني الاختلاقفات العرقية ام التوجهات العقدية أم الاحقاد التاريخية. اين ماكانت فكثير من تجارب العالم تخبرناأن تعايشنا كامة واحدة قائم فقط وفق العدالة الاجتماعية واحترام قيم وعقائد الاخرين . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نادر المهاجر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات يانادر ورمضان كريم يا نادر يا اخى سياسة المناطق المقفولة لم تكن فرية بل كانت استراتيجية ومخطط محكم كان لا بد ان يؤدى الى انفصال الجنوب وربما جبال النوبة وجنوب النيل الازرق... هذا لا يعنى ابدا اننا معفيين من المسؤولية التاريخية عن الظلم والغبن الذى عانى منه الاخوة الجنوبيون... ويجب علينا ان نعترف بفداحة اخطائنا التى ارتكبناها منذ توقيع اتفاقية تقرير المصير ومؤتمر جوبا.... فعندما كان الجنوبيون يطالبون بالفدريشن كانت مظاهراتنا تخرج هاتفة No seperation for one Nation down down colonization مع ان الحديث عن امة واحدة فى ذلك الزمان وحتى الان هو مهزلة..... مواقفنا هذه جعلت طبخة البغض والحقد والكراهية التى اعدها الاستعمار ومجلس الكنائس العالمى تنضج على نار هادئة لتجهز فى اغسطس 1955 بانفجار التمرد فى توريت وباقى مدن الجنوب... انفعلنا ولم نعالج الامر بحكمة وعقلانية فاستمرت الحرب حتى اتفاقية اديس ابابا عام 72التى عاشت لعشرة سنوات حتى نسفها نميرى بتدخله السافر فى شئون الجنوب واعلانه تطبيق قوانين سبتمبر... اما ما قامت به( الانخاذ) فحدث ولا حرج . حسن لك التحية سياسة المناطق المقفولة حينما اشرت الي أنها فريةعنيت ان تظل لمدة نصف قرن حجة للمثقف الشمالي في عدم ايجاد صيغة للتعايش والنفاذ الي الاخر الجنوبي .كأنما الاستعمار وضع أمة الجنوب بين سدين وو ضع عليها حديد ونفخ فيه نار وافرغ عليهم قطرا فعجزنا ان نظهره أو ان ننقبه . ما يفضح هذه الفرية هي الملايين من الجنوبين التي استطاعت ان تنقب السد وتنفذ الي الشمال فلماذالم تجد حقوق المواطنة والعيش الكريم . ثم لا ادري أخي حسن كيف الحديث عن أمة واحدة مهزلةهل تعني الاختلاقفات العرقية ام التوجهات العقدية أم الاحقاد التاريخية. اين ماكانت فكثير من تجارب العالم تخبرناأن تعايشنا كامة واحدة قائم فقط وفق العدالة الاجتماعية واحترام قيم وعقائد الاخرين . --------------------------------------------------------- يومك سعيد يا نادر اخى بمهزلة اردت ان اقول لك انه لم توجد بعد ما نستطيع ان نسميه امة سودانية .....اذا نظرنا لحالنا بموضوعية ومن غير عواطف جياشة نجد ان بلدنا مكوناته مجموعات عرقية ذات اصول مختلفة فى معظم الاحيان لم تندمج مع بعضها بعد نحن غير متجانسون وليس لدينا إعتقاد- وهما او حقيقة-باننا ننتمى لاصل واحد.......بمعنى آخر نحن ليس بمجموعة عرقية واحدة لها اسطورة الاصل المشترك تتقاسم ذكريات تاريخية ولها عناصر ثقافية ومرتبطة بإقليم خاص ومتضامنة... عدم توفر هذه الشروط فى بلاد كالاتحاد السوفيتى و يغوسلافيا وجيكوسلافاكيا لم يسمح لها بتشكيل امة موحدة وفى نهاية الامر ادى الى فركشتها و تشتتها....فما بالك بالسودان الذى تعيش فيه مجموعات اثنية بلغاتها وثقافاتها ودياناتها وعاداتها المختلفة يسيطر عليها الجهل المركب واحزان وغبائن موروثة من التاريخ القريب.... نحن لا نحمل هوية واحدة لغة ودينا وتاريخا... لهذا الحديث عن امة سودانية فى هذا الزمان وربما لعشرات من سنين قادمة هو محض خيال لا يرتبط بالواقع...بل هو مدخل يستغله الشموليون الانقاذيون لرفض التنوع وفرض قوانينهم على الجميع..... فى هذا تكمن خطورة الحديث عن وجود امة سودانية واحدة.... نتمنى ان يتحقق هذا الحلم يوما ما |
سلام اخي نادر وحللت سهلا
بلا مقتبس اشارتك الي الظلم الواقع علي الجنوبيين مجرد عويل جنوبي تقلد الجنوبيين المتعلمين وظائف كبيرة في اماكن عدة في انحاء السودان لكن السؤ شي متوارث في نفوسهم نحو كل ماهو غير اسود او زنجي وماكان كتاب طائر الشؤم غير توثيق للكراهية وليس لي عودة بعد عجالتي هذه |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلام اخي نادر وحللت سهلا بلا مقتبس اشارتك الي الظلم الواقع علي الجنوبيين مجرد عويل جنوبي تقلد الجنوبيين المتعلمين وظائف كبيرة في اماكن عدة في انحاء السودان لكن السؤ شي متوارث في نفوسهم نحو كل ماهو غير اسود او زنجي وماكان كتاب طائر الشؤم غير توثيق للكراهية وليس لي عودة بعد عجالتي هذه الاخ علاء الدين لك التحية حينما نكتب عن الظلامات الجنوبية ينبقي أن نتحرر عن قيودالجهوية والبيئة والحزب والحكي الشعبي .لتصدر كتابة عقلانية تنفذ الي الحقائق دونما تاثيرات مصاحبة ولعل هذه علتنا في السودان. حينما نكتب يغيب التحرر العقلي . تقول ان الظلم الواقع عليهم مجرد عويل كيف ذلك ؟ مأساتهم تراها في فقرهم ومرضهم وبؤسهم واضطهادنا لهم لا تنظر الي المأساة من خلال محيطك بل بكلياتها، كنا نستعبدهم ونقتلهم فقط للونهم الاسود وكلمة عب وخادماية وجنقاي ليست ببعيدة عن ثقافتنا. حينما نخطط مدننا نجعلهم في الهامش من غير خدمات ولا مقومات حياة. ثم هم في بلادهم يموتون وينفقون كما البهائم وهم في طريقهم الي مستشفيات تبعد عن مساكنهم الاف الاميال .لا احب أن ادخل في امثلة لعدم العدالة السياسية والاجتماعية فلا ينكر ذلك الا من به رمد. أما حديثك عن تقلدهم مناصب رفيعة فهذه هي الفرية التي أوجدتها النخبة الحاكمة حينما تاتي ببعضهم مثل الديكور حتي يجملوا وجه الحكومة ويعطوها الطابع القومي لكل السودان. وكل من عرف ابجديات السياسة يعلم ذلك كانوا مسئوليين دونما مهام ولا سلطات وقد قالها جوزف لاقو ايام النميري كنت احضر الصباح لاقرا الجرايد ثم أذهب الي بيتي. أما حديثك عن رواية طائر الشؤم فيدلل علي عدم قراءتك لتلك الرواية بالعكس كان الراوي يبحث فيها عن نقاط التلاقي والتعايش رغم الجراح ذهب الي الشمال ثم جعل لبطل روايته صلة دم وعاطفة بالشمال . حينما نكتب عن الجنوب وعن الحقوق وعن التاريخ وعن كلمة الحق ينبقي أن تتحرر عقولناعن الدرامة السائدة حتي نلحق بركب العالم الذي عبر . |
اخي الكريم سلاما عليك
نسترجع المشكل الجنوبي من خلال التعايش علي المستوي الاجتمواثني في السودان مقارنة بدول الجوال او الافريقية ألاخري اللتي تعيش وضع صراع اثني حسنا غالب الجنوبيين عاش في الشمال مكفولة له الفرص بالتساوي مع سكان الاقاليم اللتي قطنوها بمراجعات شعبية بعيدة عن عقليات وموضوعيات الحرث في غير محله وبعيدا عن المتاجرة بالقضاية اتفق معك علي فقر الجنوبيين ولكن هناك آلاف الفقراء غير جنوبيين ولا احد ينوح عليهم الاعانات اللتي قدمت للحركة الشعبية منذ تولي الراحل دي مبيور كانت كافية لجعل الحال افضل مما هو عليه ولكن وجهت تلك الاموال لرفع وتيرة حرب خاسرة طوال نشوبها وحتي انفصال الجنوب وكل ماحدث ان ساسة ومستنيري الجنوب استولو علي المال المتوفر واكتنزوه لمصالحهم الخاصة ارادو دولة فحصلو عليها لكنهم فشلو في تحسين وضعهم بسبب الصراعات والانانية |
اخي مشكلة الجنوبيين مثل مشكلة السودان والفرق علو العويل من كل من لم يتفكر في الوقائع الشعبية وتمسك بخطاب متعاطف ذاد من تردي القلوب الجنوبية وادخلها في اتون الفشل وليتهم فشلو فقط بل فشلو في فشلهم عزيزي الجنوبيين تعودو علي الربت عليهم حتي وهم يظلمون بعضهم لم يقدم قادة الجنوب شيء لشعبهم ولن يقدمو ابدا لان هذا ما آل له الكيان الجنوبي علي المستوي النفسي
هم دوما ينظرون لانفسهم علي انهم ضحايا الشماليين والغريب انهم انفصلو برضاهم وفشلو في اقامة دولة العدالة المبشر بها اعزر قولي الشعبي ولكنها دارجة الحقيقة بعيدا عن تزيين ما يتطرق له غالب القلوبهم بلا هم ينظرون للاشكالات العرقية بفلسفة متعاطفة دون تقديم الحل انا من قاع مجتمع هذه البلاد المعرفة هي جوهر الفهم لطبيعة المشكلة السودانية من منظور وضع الحلول وليس لوك كلام عاطفي ان ظلمناهم او لم نظلمهم عليهم الآن تعديل وضعهم |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif اخي الكريم سلاما عليك نسترجع المشكل الجنوبي من خلال التعايش علي المستوي الاجتمواثني في السودان مقارنة بدول الجوال او الافريقية ألاخري اللتي تعيش وضع صراع اثني حسنا غالب الجنوبيين عاش في الشمال مكفولة له الفرص بالتساوي مع سكان الاقاليم اللتي قطنوها بمراجعات شعبية بعيدة عن عقليات وموضوعيات الحرث في غير محله وبعيدا عن المتاجرة بالقضاية اتفق معك علي فقر الجنوبيين ولكن هناك آلاف الفقراء غير جنوبيين ولا احد ينوح عليهم الاعانات اللتي قدمت للحركة الشعبية منذ تولي الراحل دي مبيور كانت كافية لجعل الحال افضل مما هو عليه ولكن وجهت تلك الاموال لرفع وتيرة حرب خاسرة طوال نشوبها وحتي انفصال الجنوب وكل ماحدث ان ساسة ومستنيري الجنوب استولو علي المال المتوفر واكتنزوه لمصالحهم الخاصة ارادو دولة فحصلو عليها لكنهم فشلو في تحسين وضعهم بسبب الصراعات والانانية الاخ علاء الدين لك التحية مكفولة لهم الفرص بالتساوي مع سكان الاقاليم التي قطنوها كيف ذلك ؟ لم تكن هناك فرص متساوية بل اضطهاد مقنن يتم اقصائهم من كل توظيف او تعيين رفيع نظامي أو مدني، لا تجد لغالبهم ممتلكات من متاجر أو بيوت أو وسائل نقل ،يعيشون ظروف قاسية لا ترتتقي الي البشر، وبما أن الالم لم يمسنا، نمر عليهم وننظر لهم دون رحمة أو شفقة بل الي عهد قريب كان احدهم اذا استقل مركبة عامة أخترقته العيون بنظرات الريبة والاحتقار وكاننا في جنوب افريقيا في عهدها العنصري ،ليس هناك فرص متساوية بل حتي الاقاليم التي سكنوها تجدهم في الغالب يقطنون في احياء ليست مخططة مقوماتها لا تقيهم برد ولا حر. نعم صحيح هنالك فقراء في الشمال وفي الغرب وفي الشرق وفي الوسط ،لكن هؤلا أهلهم استعمروا الخرطوم وامتلكوها، وتوفرت لغالب اقاليمهم فرص التعليم لابنائهم وابسط مقومات العلاج بل يجدون فرص في الالتحاق بالوظائف والعمل ثم ان المجتمع لا يقصيهم .لكنهم حينما راو في عهد الانقاذ عدم عدالة في الثروة رفع بعضهم السلاح في الغرب والشرق وجنوب النيل الازرق ومات البعض في الشمال من اجل حقوقهم مما يؤكد وجود الظلم وعدم العدالة . ساسة ومستنيري الجنوب الذي اكلوا المال العام ليسوا مقياس للجنوبي الفقير ولا ننسب فسادهم له .والا لنسبنا فساد قادة دولة الانقاذ لعامة الشعب الشمالي . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif اخي مشكلة الجنوبيين مثل مشكلة السودان والفرق علو العويل من كل من لم يتفكر في الوقائع الشعبية وتمسك بخطاب متعاطف ذاد من تردي القلوب الجنوبية وادخلها في اتون الفشل وليتهم فشلو فقط بل فشلو في فشلهم عزيزي الجنوبيين تعودو علي الربت عليهم حتي وهم يظلمون بعضهم لم يقدم قادة الجنوب شيء لشعبهم ولن يقدمو ابدا لان هذا ما آل له الكيان الجنوبي علي المستوي النفسي هم دوما ينظرون لانفسهم علي انهم ضحايا الشماليين والغريب انهم انفصلو برضاهم وفشلو في اقامة دولة العدالة المبشر بها اعزر قولي الشعبي ولكنها دارجة الحقيقة بعيدا عن تزيين ما يتطرق له غالب القلوبهم بلا هم ينظرون للاشكالات العرقية بفلسفة متعاطفة دون تقديم الحل انا من قاع مجتمع هذه البلاد المعرفة هي جوهر الفهم لطبيعة المشكلة السودانية من منظور وضع الحلول وليس لوك كلام عاطفي ان ظلمناهم او لم نظلمهم عليهم الآن تعديل وضعهم لا ادري متي ربتنا عليهم حينما تقول تعودوا، بذلك تكذّب الشواهد والواقع بل كنا معهم في اطول حرب عرفتها القارة . تقول هذا ما ال اليه الكيان الجنوبي علي المستوي النفسي وبذلك كعادة المتعنصرين تحرمهم حتي من وجود بذرة طيبة في دواخلهم وهذه قمة اللا انسانية تشخص في دواخلهم. تقول هم فشلوا في أقامة دولة العدالة المبشر بها لكن هل نجحنا نحن منذ العام 1956 في اقامة دولة العدالة بكل ما نملك من كوادر متعلمة ونسبة تعليم اعلي منهم وتاريخ متوارث لحكومات متلاحقة. أن كنا لم ننجح فمن العار ان نصفهم بالفشل مع افتقادهم لكل ما نملك . تقول القلوبهم بلا هم ينظرون للاشكالات العرقية بفلسفة متعاطفة دون تقديم حل . ليس مقامي مقام فلسفة وانما اكتب من وحي معايشة وقلم لا يتكئ علي العاطفة والعنصرية وقصر النظر. عملت في تلك البلاد في قمة لهيبهاعرفتها بقبائلها وعاداتها والسنتها ومضاربها رأيت حالها من غرب الاستوائية الي شرقها من بحر الغزال الي اعالي النيل الي جنوب النيل الازرق الي الشمال اليوغندي مع جيش الرب . عايشتهم مقاتلا ولو كنت اتكئ علي عاطفة او عنصرية لكنت اكثر سوداني شمالي يحمل غضب ولعنة لاهل الجنوب. فقدت في تلك البلاد أكثر من 42 روح قريبة مني جدا، تجمعني ببعضهم الزمالة والعشرة الطويلة و بعضهم القربي بعضهم دفنته بيدي وبعضهم ينضح جسده دما وتتهشم عظامه بقاذفات الجيش الشعبي، وبعضهم مفقودا الي اليوم، في حرب غبية وظالمة، رغم كل هذا الالم المقيم اري اننا ظلمناهم مجتمع ودولة. فهم عانوا أكثر منا، فحينما أكتب اكتب عن معايشة وصورة حقيقة لا منقولة ولا مزورة بالعقل الجمعي الناقل . |
سلاما اخي
ماعنيته في توفر الفرص هو ان الجنوبيين حين قطنو الشمال لم يهتموا بالحاق ابنائهم بالمدارس الا قليلين وهم ابناء القساوسة والكنسيين و الموظفين وحتي اللذين استمرو في الدراسة لا تجد في انفسهم غير احساس دونية دائم تذكيه الثقافة المختلفة بينهم والشمال غالبهم ترك الدراسة ليس لاجل تفرقة عنصرية بل لعدم الرغبة في التعلم والاستفادة ممارثة العمل لمثل هؤلا تتوقف في مجال واحد وهو اعمال المباني المدخول اوعائد ذلك لايستفاد منه في مايرتقي بصاحبه والارزاق من الله والمجتهد يحصل علي رزقه ولكن الاستفادة هي جوهر الحياة ربما تراني عنصري ولا الومك فهذه وجهة نظر احترمها وان اكلت معاي جنبة لي عودة |
سلامات وتحيه طيبه
بتدور في ذهني فكره واعرف انها حقيقه في كل منا عنصريه قد تختلف من شخص لاخر الا انها موجوده من اورثنا مفردات عب وحر وان كانت تجاره سادت في فترة الاستعمار الاوربي الاان اهلنا يحملون جرء من عبء التصنيف الطبقي بمشاركتهم المباشره في تلك التجاره وما زرائب البعض في حينها الا دليلا عليهم كمان كل اسر ميسورة الحال تجد ان لديهم في السابق خدم وعبيد كما يطلق عليهم للاسف انتهت فترة العبوديه قانونيا الا انها نفسيا واجتماعيا ظلت جزء من تربيه الاهل اذ لايعقل ان يطلق مثل تلك الالفاظ المسئيه امام الاطفال ويكبرون دون حملها اثرا يخرج في اول سانحه ..الجنوب للاسف الشديد تجربه قابله للتكرار في مناطق جبال النوبه تحديدا لتشابه الاحوال واختلاف الكيفيه سلمت جبال النوبه من الرق الا انها للاسف خضعت لنفس معايير الاقصاء الاجتماعي والنفسي .. اعتذر للاطاله العنصريه فعل بغيض اذا اردنا محاربته نبدا بانفسنا اذا سمحت لي قد ابعثر بعض افكاري هنا |
ربما كل من ناقش المشكلة بحقائق مابالجنوبيين سيرمي بالعنصرية لانه لم يرمي حيث تخير المتعاطفين اذا كنت قد حللت مليا من خلال تامل التعايش مع الجنوبيين واحتقارهم لي بلا مبرر فاناعنصري لاننا لم نمنعهم الارتقاء والتحضر والتعلم ةالتثقف اذا كنا قد مددنا ايدينا وقابلو بالحنق فانا عنصري
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلاما اخي ماعنيته في توفر الفرص هو ان الجنوبيين حين قطنو الشمال لم يهتموا بالحاق ابنائهم بالمدارس الا قليلين وهم ابناء القساوسة والكنسيين و الموظفين وحتي اللذين استمرو في الدراسة لا تجد في انفسهم غير احساس دونية دائم تذكيه الثقافة المختلفة بينهم والشمال غالبهم ترك الدراسة ليس لاجل تفرقة عنصرية بل لعدم الرغبة في التعلم والاستفادة ممارثة العمل لمثل هؤلا تتوقف في مجال واحد وهو اعمال المباني المدخول اوعائد ذلك لايستفاد منه في مايرتقي بصاحبه والارزاق من الله والمجتهد يحصل علي رزقه ولكن الاستفادة هي جوهر الحياة ربما تراني عنصري ولا الومك فهذه وجهة نظر احترمها وان اكلت معاي جنبة لي عودة علاء الدين لك التحية كيف سيهتمون بالحاق أبنائهم المدارس وهم اصلا قبائل لم تتوفر لها فرص التعليم بل هم ( بدو) بلغة الاعراب، قبائل عاشت في ظروف تشابه القرون الوسطي وذلك لعدم وصول التنوير والعلم اليهم فبالتالي حينما يأتي الي الشمال لن يكون اولوياته تعليم ابنائه بقدر ما أولوياته كيف يبقي علي قيد الحياة ،أضف الي ذلك بيئاتهم التي عاشوا فيها في الشمال اما أحياء تمتلئ أمراض وبؤس وجريمة واما أعمال يومية شاقة وهامشية . ايما دولة اذا هذا الواقع تجند برامجها للاخذ بيد هذا القادم وفق برامج واستهداف منظم يرتقي به ويجعله يشجع دخول ابنائه المدارس، هذا لم يحدث لا من الدولة ولا منظمات المجتمع المدني التي تتحدث اكثر من عملها، فحينما يعيش تجمع سكاني في ظروف صعبة لا تتوفر فيها الفرص ولا يحس بنفسه جزء من المجتمع تاتي الجريمة والاحقاد . فمن العار أن نقول أنهم انصرفوا عن التعليم في وقت كانت ادارات التعليم ترسل المعلميين للعرب الرحل والقبائل الشمالية النائية في اصقاع السودان المختلفة متجاوزة كل ما هو جنوبي، فكيف بعد ذلك نسال قبائل بدائية عن عدم تعلمها وهي في ذمة مجتمع ودولة غير عادلة . اما حديثك عن احساسهم بالدونية فلا أجده عندهم ابدا يمتلئون زهوا وكبرياء بل يعطوك احساس بأنهم مفتخرون باصلهم ،خاصة قبائل الدينكا والنوير والمنداري ولولا ذلك الفخر المتوارث لديهم لماتوا من الهم في الشمال . وقد لاحظت هذا الكبرياء في بعض البلاد خارج السودان . اربعة منهم في احد العواصم العربية أوقفوا سوق كامله وجعلوه يهرول في اتجاه واحد الباعة فيه تركوا مفروشاتهم فقط لان اخ لهم تعرض للضرب والاهانة .لديهم كبرياء في الخارج لا تحسه في بعض الشماليين الذين تذوب شخصياتهم والسنتهم وعاداتهم في المجتمعات التي يعيشون فيها . الكنيسة والنصاري قدموا للجنوبيين الكثير الذي لم يقدمه لهم المسلمين ، بل يعاملونهم كانهم جزء منهم .اما الجماعات الاسلامية المختلفة لا تجد لها برامج ولا دعم لا هل الجنوب يذكر . ربما لا تكون عنصري اخي علاء الدين لكن اري في كتاباتك كثير من التحميل علي كيان ظلمناه كثيرا . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مها عبدالمنعم http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif سلامات وتحيه طيبه بتدور في ذهني فكره واعرف انها حقيقه في كل منا عنصريه قد تختلف من شخص لاخر الا انها موجوده من اورثنا مفردات عب وحر وان كانت تجاره سادت في فترة الاستعمار الاوربي الاان اهلنا يحملون جرء من عبء التصنيف الطبقي بمشاركتهم المباشره في تلك التجاره وما زرائب البعض في حينها الا دليلا عليهم كمان كل اسر ميسورة الحال تجد ان لديهم في السابق خدم وعبيد كما يطلق عليهم للاسف انتهت فترة العبوديه قانونيا الا انها نفسيا واجتماعيا ظلت جزء من تربيه الاهل اذ لايعقل ان يطلق مثل تلك الالفاظ المسئيه امام الاطفال ويكبرون دون حملها اثرا يخرج في اول سانحه ..الجنوب للاسف الشديد تجربه قابله للتكرار في مناطق جبال النوبه تحديدا لتشابه الاحوال واختلاف الكيفيه سلمت جبال النوبه من الرق الا انها للاسف خضعت لنفس معايير الاقصاء الاجتماعي والنفسي .. اعتذر للاطاله العنصريه فعل بغيض اذا اردنا محاربته نبدا بانفسنا اذا سمحت لي قد ابعثر بعض افكاري هنا الاخت مها لك التحية نعم فينا عنصرية وسببها الاساسي ثقافتنا العربية الجاهلية وهذه العنصرية اصل موجود في الثقافة العربية حينما أتي الاسلام لينهيها لكنها بقيت مثل الرواسب في نفوس البعض . المفروض أن نكون نحن اهل السودان اكثر الناس بعدا عنها وذلك لمعاناتنا في رؤية الاخر العربي لنا وعدم اعترافه بنا رغم افتخارنا بانسابنا.لكن الامراض الوراثية مستعصية.نعم لا ريب أننا مارسنا عنصرية بغيضة علي اهل الجنوب وبانصراف الجنوب ستتحول الي ا قاليم اخري والملامح ظاهرة لكننا ندفن رؤوسنا في الرمال. |
مايشبه التناقض ياصاحبي انك تتحدث عن انهم همهم الاول توفير لقمة العيش وهذا يامصلح حال كل سوداني ومسألة اننا ظلمناهم فرية لم يظلم احد الآخر وانما الشعب يعاني عندما يحكمه المستبدين ولا يدهشني لان حتي المتباكين اذا اتيح لهم حكم السودان فسيبقي الوضع كما هو
|
تعلمنا من تعايشنا مع الجنوبيين ان نتمادا في الخطأ فعندما يحدث في اثناء سيرنا ان نعفص رجل احد الجنوبيين ان ننظر في عينيه بتحد سافر بدلا من الاعتزار لان الجنوبي لا يعترف بكلمة معليش واسف يعتبرها ضعف
ولكن لما تتحدث عن ما انقضي ؟ |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif مايشبه التناقض ياصاحبي انك تتحدث عن انهم همهم الاول توفير لقمة العيش وهذا يامصلح حال كل سوداني ومسألة اننا ظلمناهم فرية لم يظلم احد الآخر وانما الشعب يعاني عندما يحكمه المستبدين ولا يدهشني لان حتي المتباكين اذا اتيح لهم حكم السودان فسيبقي الوضع كما هو حينما يصبح الحوار حوار الطرشان في المابان يصبح التلاقي في نقاط مشتركة مستحيل، دعك عن التوافق في الرأي. والمابان قبيلة جنوبية في اعالي النيل وجنوب النيل الازرق يطلق عليهم ايضا البرون تجدهم في حاضرة البونج وفي دندرو، ولول ولا نجو، ويابوس، بوط ، جوالي . تسير النساء في بعض الاماكن في اليوم 12 كيلوا لا حضار الماء من أجل معايشهم، قبيلة زراعية كرام يصرون عليك ان تتناول طعامهم ولو كنت ممتلئ . لهم رقص يحتاج الي لياقة وافرة ومرونة متسامحون أحجامهم اقل من القبائل النيلية هذه القبيلة الان تعاني لماذا؟ دولة الانقاذ ابان الحرب ارسلت استخباراتها لتلك القبيلة واغوتها بالقتال الي جانبها ضد الحركة الشعبية، حيث تم تجنيد ابنائها وتسليحهم وقاتلوا مع الجيش وحينما أنفصل الجنوب هربت الانقاذ وتركت هذه القبيلة تنظر اليها دولة الجنوب بالقبيلة الخائنة، وهي تعاني من الاقصاء الان، لاعتبارها خائنة وهذا وضع تعيشه قبائل كثيرة جندتها الانقاذ مثل قبائل الباريا والتبوسا وبعض قبائل المنداري والفراتيت. بمعني ان الانقاذ ساهمت في تفتيت النسيج الاجتماعي وخلق العداوات والتي لا تنتهي بين القبائل حتي لو وضعت الحرب اوزارها فقد خاضت حرب بالوكالة وهذا مايحدث الان في دارفور حينما تجند قبائل ضد قبائل في نفس المنطقة تظل العداوة متأصلة حتي وان أنتهي الحريق الدارفوري ستصحي الاوجاع القديمة في نفوس بعض القبائل مما يهدد الاستقرار وهذا بفضل عبقرية الانقاذ .وحينما يتحدث محدودي النظر عن الخلاف الجنوبي الجنوبي لا تستصحب اذهانهم هذه الحقائق . أما قولك أن كل الشعب السوداني يبحث عن معاشه فهذه حقيقه لكن شتان بين هذا وهذا المقارنة اتركها لفطنة المتابع لهذا الحوار . أما ترديدك لمقولة المتباكين فليس محلها عندي لو استوعبت ما كتبت لك ربما تكون اليق بك في نواحك العنصري . |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif تعلمنا من تعايشنا مع الجنوبيين ان نتمادا في الخطأ فعندما يحدث في اثناء سيرنا ان نعفص رجل احد الجنوبيين ان ننظر في عينيه بتحد سافر بدلا من الاعتزار لان الجنوبي لا يعترف بكلمة معليش واسف يعتبرها ضعف ولكن لما تتحدث عن ما انقضي ؟ مع من تعايشت ؟ حينما تشخص من خلال بيئتك او مجتمعك المحدود والذي في غالبه متحامل لا تصل الي الحقيقة . وهذا اشبه بما يصف به بعض العرب الشأن السوداني عند كثير من المصريين السودانيين طباخيين وبوابيين وكسالي لا يحسنون التعبير باللغة العربية واقل درجة منهم، هذه الرؤية لانهم لم يعرفوا كلية المشهد السوداني المغايرة لهذا الواقع .وربما ساهم نوبي مصر في هذه الصورة السالبة لكنها اصبحت واقع في مخيلة المصري فترجمها في افلامه . هؤلا لديهم صلابة وصبر وشجاعة لا تعرفها الا اذا قاتلتهم أو عشت بينهم لكن عقلنا الشعبي ظلمهم .هل رايت في الشمال رجل أحشائه تخرج من بطنه وهو يهم بالنهوض ليقاتل، هل رأيت من يضرب بالة حادة علي راسه فينفجر الدم وهو يقاتل .هل سمعت عن سكة حديد ؟ سكة حديد هؤلا فرسان النوير هذا الاسم لانهم لا يتراجعون للخلف أ بدا شجاعة منقطعة النظير لا توثقها أدبياتنا الشمالية لانها لا تدركها.يصبرون علي المسير وعلي الالم وعلي الجراح وعلي القتال وهي من شيم الرجال .اسراهم تحس في نظراتهم الكبرياء والصمود لا يعطونك معلومة مهما كان التعذيب من قبل الجيش السوداني. ماذا تعرف عن المنداري الرجل فيهم يقاتل مثل فصيلة كاملة، اما الدينكا فذلك عالم عجيب لوحده وتقول لي تنظر في عينه ولا تعتذر، لا اقول ذلك لانهم اشجع منا بل لانهم لا يقلون عنا شجاعة وصلابة لكن معلومتنا عنهم ضعيفة لا تخرج من أطار الحي والمدرسة والضغائن الموروثة وهذا ليس الجنوب . حينما يركز شبابنا في الاعراس لجلد السوط ادبياتنا تصور هذا شجاعة منقطعة النظير، لكن ماذا تقول في فتي لم يتجاوز الثامنة عشر يركز والامواس والالات الحادة توسم جبينه وتشكل في جسده وهو يبتسم دونما تالم ايهما أكثر صلابة؟ من يصبر علي ضربات سوط بين الرفق والفرح أم من يصبر علي تقطيع الات حادة لجسده دونما تخدير نحتاج شئ من العدالة وقول الحقيقة حينما نتحدث عن الاخرين . |
مسائك طيب
بدئنا نتفق اتفق معك في ان ما ارتكبته انقاذ الترابي جريمة غير مسبوقة في حديثي لا ادافع عن الانقاذ بل في اسرتنا وبرغم عضوية بعض اقربائنا لمجلس قيادة الانقاذ تعرضنا لفقد افضل شبابنا من ابناء الاسرة والمتبقي هجر قسريا لمنافي الغربة في حديثي معك احاول فقط ان اقول لك الشئن الجنوبي اصبح ليس من صلة لنا به شئت ام ابيت انت تناقش وضع موطن غير موطننا عنصري هذه لم تعد تهذني عندما تصدر عنك ربما لم تدرك بعد ان الاشتهاريين من ابناء هذه الارض دوما يبدؤن رحلتهم الشهروية بالعبث بالشيوعية ومعانات الجنوبيين ولا يدهشنا اتمني من قلبي والله في هذا الشهر المبارك ان يجعل الله الاسباب وان تحكم انت السودان وترد للجنوبيين اعتبارهم اللذي ازهقناه بعنصريتنا وكراهة انفسنا عزيزي لن تصلح ماعفي علي الدهر محاولة اخراج مادفنته الاحداث الجنوب صار دولة مستقلة مستقلة من قبل الدينكا وطائر شؤمها يحوم في غير سمائنا الان وعلي قول عمنا بابكر مخير لي قبل سنوات انت لما مابتسكر جاي لينا هنا ليه وهسي انت لما قلبك جنوبي جاي تحش افكارنا ليه |
اقتباس:
اولا انا في الدارة انجلدته مرتين مرة في شندي ومرة بورتسودان بس ديل أكبر الما من عدد الامواس الجرحتني في حياتي شوف مقارنة تانية اما الشجاعة انحنا برغم جرية مكنا نمر من شندي فانحنا والله اشجع من مشي علي الارض سودانيون ابيين |
اقتباس:
مقارنتك اسفله اشبه بنكتة الطائر الخرافي اللذي قابل طائر خرفي :D اولا انا في الدارة انجلدته مرتين مرة في شندي ومرة بورتسودان بس ديل أكبر الما من عدد الامواس الجرحتني في حياتي شوف مقارنة تانية اما الشجاعة انحنا برغم جرية مكنا نمر من شندي فانحنا والله اشجع من مشي علي الارض سودانيون ابيين |
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif مسائك طيب بدئنا نتفق اتفق معك في ان ما ارتكبته انقاذ الترابي جريمة غير مسبوقة في حديثي لا ادافع عن الانقاذ بل في اسرتنا وبرغم عضوية بعض اقربائنا لمجلس قيادة الانقاذ تعرضنا لفقد افضل شبابنا من ابناء الاسرة والمتبقي هجر قسريا لمنافي الغربة في حديثي معك احاول فقط ان اقول لك الشئن الجنوبي اصبح ليس من صلة لنا به شئت ام ابيت انت تناقش وضع موطن غير موطننا عنصري هذه لم تعد تهذني عندما تصدر عنك ربما لم تدرك بعد ان الاشتهاريين من ابناء هذه الارض دوما يبدؤن رحلتهم الشهروية بالعبث بالشيوعية ومعانات الجنوبيين ولا يدهشنا اتمني من قلبي والله في هذا الشهر المبارك ان يجعل الله الاسباب وان تحكم انت السودان وترد للجنوبيين اعتبارهم اللذي ازهقناه بعنصريتنا وكراهة انفسنا عزيزي لن تصلح ماعفي علي الدهر محاولة اخراج مادفنته الاحداث الجنوب صار دولة مستقلة مستقلة من قبل الدينكا وطائر شؤمها يحوم في غير سمائنا الان وعلي قول عمنا بابكر مخير لي قبل سنوات انت لما مابتسكر جاي لينا هنا ليه وهسي انت لما قلبك جنوبي جاي تحش افكارنا ليه أين هي الافكار التي تحش ؟ هي هرطقة عنصرية تنوح بها تفتقد الفكر والتجربة والاستبصار خارج محيطك المحدود . ثم ان من الحكمة ان تعرف موجهات فكر محاورك حتي لا تنسبه دون وعي الي ماتظن.ثم من الحكمة لا تجعل حوارك من اجل البحث عن انتصار أو ملاوعة تفتقد المنهجية. فقط حاور في النقاط التي يذكرها خصمك وفندها برأيك، ووضح الصواب أو اتفق معها أو أوجد دلائل منطقية تقوي فكرتك . ولولا وجود متابعة لهذا البوست لتوقفت عن الحوار معك، ففضلت التوضيح للمتابع اكثر من المحاور . تقول(في حديثي معك احاول فقط ان اقول لك الشئن الجنوبي اصبح ليس من صلة لنا به شئت ام ابيت انت تناقش وضع موطن غير موطننا ) من قال لك ذلك هل ترتيبات الحكومات الفاسدة موجهة لضمائر الشعوب وجذورها ؟ غباء البشير وعنصرية خاله الجاهل الذي وجد نفسه في غفله من الزمان دونما تاريخ نضالي يتبوا أرفع ألمناصب ويفتي في منبر الغفلة. مثل هؤلا لا يلغون صلات الدم التي تتأصل في كثير من الاسر، مثل هذه الترتيبات لن تلقي الاخاء وعشرة العمر التي سادت حتي أنجبت عربي جوبا وجعلت تاريخ مشترك بين قبائل السودان المختلفة . فالامر يا هذا لن ينتهي عند أنفصال سياسي وترتيبات ادارية الامر اكبر من ذلك. وكل من لم يخرج من شرنقة اقليمه وبيئته وعقلية الحجوة المتأخرة وعصبية الولاء العرقي , سيظن أن بين الشعبين سد منيع وعدم تلاق . |
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif
] مقارنتك اسفله اشبه بنكتة الطائر الخرافي اللذي قابل طائر خرفي :D اولا انا في الدارة انجلدته مرتين مرة في شندي ومرة بورتسودان بس ديل أكبر الما من عدد الامواس الجرحتني في حياتي شوف مقارنة تانية اما الشجاعة انحنا برغم جرية مكنا نمر من شندي فانحنا والله اشجع من مشي علي الارض سودانيون ابيين لا أدري اين ذهب ابا حنيفة !! |
اقتباس:
|
انتهي وقت المزاح
الملاحظ طرحك اعلاه في مجمله هو محاسبة نفس لصفاء سريرة صاحبها عندما اختار الجنوب الانفصال كان بارادتهم ولم يجبرهم عليه احد ومسألة ان امر الجنوب لم ينتهي فهذ شيء عجيب فاما ان الامر نرجسية مفرطة وهذا راجح او ان الامر بحث فيسولوجي لسودان مابعد الانفصال في مجتمع الشمال التاريخ لايتقهقر من اجل اي شعب ان اتاحت الانقاذ للجنوب حق الانفصال وهذه جريمة فهذا طبيعي لا يمكنك التشبس بانسان يرفض البقاء معك ولكن ان لم تكن رغبة الجنوبيين الانفصال ما انفصلو والعلاقة بين الشمال والجنوب لاتشبه الزواج الكاسوليكي اللذي لا ينتهي الا بموت احد الزوجين ، الامرياعزيزي المصلح اشبه برغبة احد الزوجين في الطلاق لاي مايراه سببا وان لم ينفصل الجنوب لبقي كالحصاة في الحزاء ولم نحرم الجنوب متعة التحرر من عنصريتنا المزعومة وظلمنا لهم ولن نبرئ انفسنا ولكن لن نجرمها لان العنصر الجنوبي لا يرضيه ولو صنعنا له تمثال وعبدناه عقلية الجنوبيين تلخصت في الكره المميت واؤكد ان الجنوبين اذا تخلصو منا فانهم غير راضين لانهم يعتقدون اننا خناهم وتركناهم لقمة للحركة اللتي تمارس غباء مؤدلج تحت تاثيرالخمر فماذا تتوقع من اناس تقتلهم الخمر احياء تبا هل تتوقع منا ان نحاول ارضاء مخمور لايفيق من سكره ان كان انفصال الجنوب حدث استفتائه وهم غير واعين فهذا شأنهم قادة الجنوب ثملين طوال الوقت فبربك باي لغة يمكن التفاهم معهم |
اقتباس:
|
اقتباس:
|
اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة علاءالدين عبدالله الاحمر http://sudanyat.org/vb/images/buttons/viewpost.gif انتهي وقت المزاح الملاحظ طرحك اعلاه في مجمله هو محاسبة نفس لصفاء سريرة صاحبها عندما اختار الجنوب الانفصال كان بارادتهم ولم يجبرهم عليه احد ومسألة ان امر الجنوب لم ينتهي فهذ شيء عجيب فاما ان الامر نرجسية مفرطة وهذا راجح او ان الامر بحث فيسولوجي لسودان مابعد الانفصال في مجتمع الشمال التاريخ لايتقهقر من اجل اي شعب ان اتاحت الانقاذ للجنوب حق الانفصال وهذه جريمة فهذا طبيعي لا يمكنك التشبس بانسان يرفض البقاء معك ولكن ان لم تكن رغبة الجنوبيين الانفصال ما انفصلو والعلاقة بين الشمال والجنوب لاتشبه الزواج الكاسوليكي اللذي لا ينتهي الا بموت احد الزوجين ، الامرياعزيزي المصلح اشبه برغبة احد الزوجين في الطلاق لاي مايراه سببا وان لم ينفصل الجنوب لبقي كالحصاة في الحزاء ولم نحرم الجنوب متعة التحرر من عنصريتنا المزعومة وظلمنا لهم ولن نبرئ انفسنا ولكن لن نجرمها لان العنصر الجنوبي لا يرضيه ولو صنعنا له تمثال وعبدناه عقلية الجنوبيين تلخصت في الكره المميت واؤكد ان الجنوبين اذا تخلصو منا فانهم غير راضين لانهم يعتقدون اننا خناهم وتركناهم لقمة للحركة اللتي تمارس غباء مؤدلج تحت تاثيرالخمر فماذا تتوقع من اناس تقتلهم الخمر احياء تبا هل تتوقع منا ان نحاول ارضاء مخمور لايفيق من سكره ان كان انفصال الجنوب حدث استفتائه وهم غير واعين فهذا شأنهم قادة الجنوب ثملين طوال الوقت فبربك باي لغة يمكن التفاهم معهم جملة هذه المداخلة التي تفضلت بها هي تكرار لنقاط تناقشنا فيها وكتبت لك فيها تفصيلا فلا أدري لماذا دائما تجترما مضي . الجديد هو حديثك عن خمر القادة الجنوبيين وعن خمر شعب الجنوب.حديث مطلق وغير مسؤل كالعادة ثم من من القادة الجنوبيين حاوردولة الشمال وهو مخمور ومن هو الذي شممت فيه رائحة الخمر أنت شخصيا حتي تصفهم بالمخموريين .فقط لانهم غير مسلميين أم لان لونهم اسود . هل تعلم الذين يشربون الخمر في الشمال لا يقلون عن شاربيها في الجنوب.أن كان قادة الشمال يتخبطون من الربا واكل اموال الناس بالباطل وسرقة أموال الشعب والكذب بأسم الدين ودعوة الناس الي الاخرة ويذهبون هم الي الدنيا. اذا كانوا كذلك فسكر قادة الجنوب رحمة، لانه شي شخصي ومسئولية فردية لا تمس الا صاحبها فما بالك بمن يتحدث بأسم الله وهو كاذب.. رغم انهم ليسوا كذلك هم أكثر تهذيبا في حديثهم من رئيسك البشير واكثر أحترافية في ممارسة السياسه. أنظر الي تصريحاتهم قبيل الانفصال وأنظر الي تصريحات أصحاب المشروع الحضاري الذين منعوهم حتي ابرة العلاج. |
| الساعة الآن 03:20 PM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.