الاتهامات المجانية ، ولوثة العداء للحزب الشيوعي...بيان نموذجا
كتبت بيان :
1/ {اسع انت شيوعي وفخور بكدا رغم التركة السوداء والدماء والانقلابات والمظالم والجرائم التاريخية والاخلاقية.. } وكتبت: 2/ {لان نبيل ينتمي لحزب الراي الاخر بيودي سبيريا... } وكتبت 3/ {سيرة وانفتحت تاني جايب الحزب الشيوعي المتلون للخربشة والشليخ.. اها تعال النقوليك ونرجع مع بعض لسنة 1969 لما حصل انقلاب مايو نشوف الحزب الدموي دا ياتو حزب,,, التأميم.. الصالح العام... جهاز الامن يصبح منفصلا...التمكين.. القتل الجماعي للانصار في الجزيرة ابا و ود نوباي قالو جيبخانة تقيلة جدا وشق عدا طول عرض كانت. بعداك تصفية الامام الهادي جسديا ومعنويا.. احداث الجامعة واضرب اضرب يا ابو القاسم وقصر الضيافة.. دا كلو شايلو انت في بقجة } وكتبت : 4/ {وانت حزبك قعد سنة ونص ما خلا فرضا ناقص في الجرائم ضد البشرية والانتهاكات,,, اسع لو استمرو 20 سنة كان حصل ايه.. عاد الاحزاب الرجعية كانت عدمت نفاخ النار....كان حيشقوها عرض وطول ناس سيف الفدا المسلول..ناس مايو الخلاص ا الجدار المن الرصاص...} وكتبت : 5/ { جدا يازول اي جريمة تثبتها ضدي ضد الشعب انا مستعدة احتمل نتيجتها بس جيب جرائمك ما عاد تبقى نوع حقت الامام الهادي تقبضوني وتيجبو قزاز عرقي ورزم قروش} ----------------------------------------------------------------------- |
تنبيهات :
-------------- 1- المقتطفات أعلاه كلها مسجلة بإسم بيان 2- ماعدا الترقيم فهو من عندنا ، لتسهيل الرد على كل نقطة برقمها 3- بعتذر عشان ماقدر أضع المقتطفات نسبة لجهلي بفنيات الكتابة هنا وأتعشم من الزملاء الضليعين بالكتابة هنا أن يضعوها لي في مقتطفات { كوتيشنز } تحذيرات : ------------ 1- ناس كسير التلج غير مرغوب بهم في هذا الخيط 2- يمنع الهتر والإسفاف منعآ باتآ هنا 3- أي زول ينوي التداخل عليه أن يسند معلوماته بالأدلة والمعلومات 4- اما الرأي المحض فلاغبار أن لم يدعم بالأسانيد ، غير انها مطلوبة |
الحزب الشيوعي ليس معصوم من الخطأ
وليس مرفوع عنه قلم النقد وفي مسيرته الطويلة التي بلغت 60 سنة ويزيد سجل إنجازات وإرتكب أخطاء إعترف بها وعددها التيجاني الطيب سكرتير اللجنة المركزية في ندوة/ ورشة مركز الدراسات في القاهرة الذي يسير يتعثر والجالس لا والحزب ظل فاعلآ في الحياة السياسية في السودان ولامس السلطة ، غير مرة ولفترة محدودة إرتكب أخطاء نعم ولكنه لم يرتكب جرائم قط ولم يخن يومآ قضية الشعب وما لان في سكة نضال طويل |
الإتهامات { المجانية } الخمس
لو فتحناها ، أقصد فكينها بتصير إتهامات كثيرة جدآ وثقيلة كافية لأن تودي الحزب إلى المقصلة الإتهامات أعلاه لم تبتدرها بيان فقد سبقها أخرون كثر من لدن الجبهة الإسلامية وقدرتها على فبركة الإتهامات والأكاذيب وتظل ترددها وتكررها ، غير عابئة بالرد والدحض تظل تكرر الإتهامات كأسطوانة مشروخة تدخل في مناكفات بزعم الحوار والحوار المنزه المعافي مفترض يقود لقناعات او موقف جديد ومغاير ولكن أصحاب الغرض لا يعنيهم من الحوار أو فرية الحوار سوى ترديد الأكاذيب عسى ان توقر وتستقر في أذهان وذاكرة الناس ومهما قدمت البراهين والحجج والأسانيد فإنهم لايكفون ولايتورعون ولا يخجلون قد ، تحت وطأة ثقل الدحض عليهم ، يصمتون قليلآ ليوهموا المتحاورين إنهم فهموا وإقتنعوا فيكفون عن دحضهم يكمنون ، يستغلون أي مناسبة ويعودون لمضغ الأكاذيب |
الإتهامات المجانية التي برعت الجبهة الإسلامية فيها زمان
تعود تكررها بيان اليوم بذات طريقة الكيزان الممجوجة لاتكل ولا تمل من التكرار والمغالطني يراجع بوست الشقليني التوثيقي عن 19 يوليو ويراجع كمية المعلومات التي وفرها المتداخلون ومن ضمنهم خالد الحاج والجهد الذي بذل والوثائق التي وفرت والتي كان ممكن أن تقنع بيان وغيرها وطالعوا ردود بيان هناك وقارنوها بإتهاماتها اليوم أعادت نفس الأسطوانة المشروخة ولم تعر الجهد الذي بذل في البوست المذكور والوثائق الداعمة ، لم تعرها إنتباهآ ولا التفاتآ ولا إحترامآ فما جدوى النقاش معها ؟ وستظل تردد تلك الإتهامات بدون كلل او ملل ولن تحفل بأي محاولة لأقنعها ولن تقتنع ليس لأن حججنا غير مقنعة لا ، فالحجج مقنعة ودامغة ولكنها ، أي بيان ، كصديقنا في الجامعة الذي قال لمحاوريه : { لو أقنعتوني ما بقتنع } ولكي اوفر لأي سائل مفترض يسألني مستعجبآ : طيب لزومو شنو ؟ لزومو فائدة الأخرين الذين تراهن بيان كما راهنت الجبهة الإسلامية سابقآ على تغبيش وعيهم وخداعهم بترديد الأكاذيب |
اقتباس:
تقوم تصنفني لكن برضو مادام جمعتنا سودانيات، أرض المودة والمحبة وعدم الزعل..... أخنق فطس، بقولا: الحبيب أبو ساندرا ....... غايتو بس حنعاين دون مداخلات، ما ختيت لينا تحذيرات .... آها بس تم وعصيدة معيوسة بسم ..... فكها شوية الحبيب خلينا نفضفض .... ليك المودة والتحايا والإجلال |
يا صديقي في كل المساحات والأزمنة
لك وللصبيات وامهم الازاهير والاناشيد اعتقد المشكلة ليست في الدكتورة بيان وجملة الرافضين ولهم حق الرفض، المشكلة في مناهج الحزب الحوارية وألته الاعلامية. لقد ظل الشيوعييون يناطحون الصخر ويتوسدون زنازين كوبر ودبك وشالا وغيرها وفتحوا صدورهم للرصاص وصعدوا المشانق ولكنهم عجزوا عن اقناع الطبقة العاملة وفقراء المدن والريف الانظمام لحزبهم، وتحويل حزبهم الي حزب جماهيري عريض حسب شعار المؤتمر الثالث المنعقد في الخمسنيات هنالك خلل ما هنالك مسافة بين الحزب والناس تحتاج لاعمال الفكر والجهد ام الحديث عن ان المشكلة في بيان والناس فهذا يعبر عن كسل ذهني واستسهال للازمة. عمقوا الحوار بين الشيوعيين واصبروا على الرافضين |
اقتباس:
وشكرآ على الكلمات الطيبات ولك كما قلت وأكثر من المودة كنت عايز افكها ونديك فرصة تفضفض لكن رفيقنا وحبيبنا العزيز الغالي علي عوض عايزنا نفتح في الحزب ذاتو يازول خليك قريب واخد راحتك وعندك إستثناء من التحذيرات |
اقتباس:
مش ح تصدق انا مشتاق ليك قدر ايه شوق مبالغة ليك وللعزيز عوكش { أحمد عكاشة } فهل من شوفه لي أم هي مستحيلة ؟ أيوة يا علي انت فتحت قضية مهمة وكبيرة بل اكاد اقول انها قضية الحزب المركزية الا وهي كيف يتحول الحزب إلى حزب جماهيري عريض كيف يكون معبر عن هموم الناس وقادر على إفتراع الحلول كيف يكون محط ثقة وآمال الناس في نفس الوقت كيف يتمدد في المدن والأرياف والأحياء والثكنان والمصانع والحقول وفي الجامعات والمدارس في الحواري وفي النوادي في كل شبر بطول وعرض المليون ميل مربع نحلم بأن يأتي يوم تنفد فيه طبعات الميدان الثلاث قبل ان ينتصف النهار لأنها فيها الخبر الصحيح والتعليق الرصين والحوار الجاد لأن فيها الحقيقة وكشف مظاهر الفساد والمفسدين هذا الحلم غير مستحيل لو عقدنا الخامس وخرجنا منه موحدين ومعززين بالخطط والبرامج التي تفتح مسامات الحزب وابوابه وعلى راسنا متوجة قيادة قادرة ومحنكة تبتكر المبادرات والحلول وتتقدم الصفوف نحلم ونعمل على تحقيق الحلم الممكن ونراود المستحيل يللا يا علي تقدمنا كعادتك واكتب وسوف تجدنا معك خائضون { اوعك تعنقد لي في دي } أو بالأحرى نعمل الفكر والدراسة ونبذل الجهد ثم أعرف ان موضوع بيان هامشيي وهي غير معنية في الأساس لسبب بسيط انها ح تظل تتخذ ذات الموقف المعادي وتردد ذات الأسطوانة المشروخة وأعرف ان الجهد الذي بذل معها سابقآ كان كالنفخ في قربة مقدودة بالنا وكتابتنا يا علي موجهة لأخرين دحضآ لأسطوانة الكيزان ومن لف لفهم المشروخة وبالمناسبة ، الكيزان توقفوا عن ترديد تلك الأكاذيب فلديهم ما يشغلهم وتركيزهم على إنقاذ تولا كما أن فضائحهم وتجاوزاتهم فاتت وبزت إفتراءاتهم القديمة التي مازلت تلوكها بيان في حروبها وخصوماتها الإسفيرية |
يا علي عوض
والأعزاء المتابعين عايز اديكم مثال بسيط ومختصر بيان كتبت : {احداث الجامعة واضرب اضرب يا ابو القاسم وقصر الضيافة} --------------------------------------- احداث الجامعة والعبارة { أضرب أضرب يا ابوالقاسم } كتب عنها بتركيز في سودانيز اونلاين وتصدى الخاتم عدلان لتفنيد فرية { اضرب اضرب يا ابوالقاسم } وفيما بعد كتب عدد من شهود الواقعة وتم نفي واضح وصريح لتلبيس العبارة دم الخاتم عدلان وبلاشك طالعت بيان تلك الإفادات وأظن شاركت بالتعليق وتبين للكافة ان العبارة مضروبة وهاهي تعود لمضغها من جديد |
والمثال الثاني
ماورد في رقم 3 بشان: { التأميم } -------------- بات معلومآ للجميع أن الحزب كان رافض قرارات التأميم العشوائية ونميري نفسه ذكر في معرض إنتقاده للحزب وللمزايدة عليه قال ان الحزب كان رافض لقرارات التأميم وفي غير مكان نشر رأي الحزب حول التأميمات والمصادرات وقال إنها عشوائية وأضرت بالإقتصاد وأدت لهروب رؤس المال وذكر ان بها شبهة تصفية حسابات والمراجع كثيرة لمن هو حريص على الحقيقة التهمة هذه لم تعد تصدر إلا من بيان ولن تكف وإتحداكم ح تجي بعد كم شهر كده في ربقة خلاف لها مع زميل ترددها وتلوكها وتمطها وإمكن تعمل فرقعة كمان |
والمثال الثالث
{وقصر الضيافة } اها ، بيت الضيافة واحداث حركة 19يوليو 1971 كتبت عنها موضوعات تكفي لعمل مجلدات وهنا في سودانيات في بوست الشقليني التوثيقي كتبت تفاصيل التفاصيل مدعمة بالشهادات والإثباتات واغريب ان بيان شاركت في ذلك البوست وشاركت في غيره من البوستات التي عجت بها المواقع كل ما طل صباح جديد لذكرى 19يوليو والناس كتبت عن لجنة علوب وعن غيرها وفيها كلها لم يوجه إتهام للحزب الشيوعي السوداني عما جرى في بيت الضيافة ، بالمناسبة إسمو كده بيت وليس قصر كل ذلك دخل من أذن بيان اليمنى وخرج بأذنها اليسرى ولم يمكث في مخها دقيقة واحدة لأن عقلها مزدحم بالإتهامات الجائرة وبرضو ستظل تردد التهمة الأكذوبة ليوم الدين |
اقتباس:
لا فض فوك فى بوستك هذا أكبر رد على الظلاميين |
[QUOTE]
اقتباس:
المحترم أبو سندرا أتفق معك لأن مهما تكلمنا وبح صوتنا فلن يقتنع أمثال المذكورة أعلاه بيان أو من يسير على دربها أن بيان تفردت فى إظهار عدائها على الشيوعيين فى كل مناسبة ممكن يكون هذا طبيعى نظرا للإختلاف الإيدلوجى بين حزب دينى يمنى متطرف وحزب علمانى يسارى ولكن الذى ليس من حقها توجيه إتهامات باطلة فى كل بوستاتها وعندما يهم شخص بالرد يضيق صدرها . وغريبة زج أسم الحزب الشيوعى فى أحداث الجزيرة أبا ؟؟ مثل ما ذكرته عن القتل الجماعي للانصار في الجزيرة ابا و ود نوباي . والأغرب أنى لم أتهم المذكورة بشئ وكنت أخاطبها بإحترام رغم كتابتها العدائية ضد الحزب ولكن كالذى على رأسه بطحه |
سلامات للجميع
ابو ساندرا لا يمكن الحوار معه او مناقشته في اي امر لمحدودية قراءاته ومعرفته التي تشي بها مداخلاته منذ ظهورة في النت... يهرب من النقاشات الانتلكوشال مثل كما يفعل الان مع طلعت الطيب المثقف.. فيا ابو ساندرا انا شعرا ما عندك ليه رقبة ولذلك افضل نقاش الاخ على عوض علي لطول باله وثقافته العالية وموضوعتيه واحترامه لنفسه ولحزبه.. فالحديث في السياسة يحتاج لقراءة كثيفة في كل الاتجهات... وهذه غير متوفرة لابو ساندرا الذي يود ان يفرض نفسه مثقفا شيوعيا فالمثقف يقرا ولا يكتفي بلقيط القصص من الونسات .. على ابو ساندرا ان يبحث ويطلع حتى يأتي لمناقشتي بفتح بوست مثل هذا. من عنوانه تجد مخبره .... |
اقتباس:
وربما هو ضحية . في لجنة الكومسمول الاستاذ نبيل هل يمكن ان اعرف كيف مات الانصار في الجزيرة ابا وودنوباوي؟ ومن كان يحكم السودان حين حدث شقهم طولا وعرضا؟ دي اسايمنت ليك تمشي تشوف التواريخ بالظبط.. حتعرف لماذا زج الحزب الشيوعي في هذا الامر... وعشان ما يضيع ليك الدرب في الموية.. انا لا انتمي لاي حزب يميني ولا شمالي انا سوداينة انتمى لحزب الوطن الاعظم..وديني هو الاسلام اتمسك به ما استطعت وربنا يهديني ويساعدني على حسن عبادته..واكره الاحزاب العقائدة الشمولية والانقلابات العسكرية. واكره الكذب وتزوير التأريخ واكره الرجال الدعين .. يلا ارح |
اقتباس:
الإفلاس يؤدى للخروج عن النص وما كتب أعلاه يعتبر إهانة وقذف فى حق أبو سندرا وجب عليك الإعتذار لكاتب المقال أبو سندرا ليس عيب أن نختلف ولكن العيب هو الخروج عن النص |
نقطة نظام لقولة اضرب اضر يا ابو القاسم..
الاختلاف ابدا لم يكن هل قيلت اما لا بل فيمن قالها وقد ذكر من شهدوا تلك الاحداث في الحركة الطلابية ن القائل هو الخاتم عدلان رحمة الله عليه وقد نفى ذلك. ولكن لم ينفى انها قيلت وهذا للمعلومية للشباب الماري من هنا.. الاسايمنت عليكم البحث في تاريخ فجر السبعينات عما سمي باحداث الجامعة لتعرفوا الحدث التأريخي وملابساته.... |
الاستاذ نبيل
دي وجهة نظري في ابو ساندرا كطارح نفسو مثقف.. من القراءات لما يكتبه.. ولا شئ يوجب الاعتذار اذا كتبت وجهة نظري في من يرغب في محاورتي لا ارغب في مناشقة ارباع المثقفين موش من حقي؟ خلى موضوع ابو ساندرا دا يلا اعمل الاسايمنت حقتك واعرف لماذا تم الزج باسم الحزب الشيوعي في قصة الجزيرة ابا وود نوباوي... وتعال راجع اكتب ما وجدته خطوة خطوة تتكشف لك الحقائق... |
اقتباس:
جملة وتفصيلا....راجع البوست الاصلي داك شوفتا انت كنت خارج النص ام داخله من اهم الاشياء ان نلتزم بما نبشر به والا بقى شعار وما اكثر... |
[عدل] الديكتاتورية الثانية (69-1985م)
حينما وقع الانقلاب توجه الصادق المهدي للجزيرة أبا حيث كان هنالك إمام الأنصار عمه الهادي المهدي. أرسل قادة الانقالاب بطلبه للتفاوض وأعطوا الإمام الهادي عهدا بألا يمس بسوء، ثم غدورا بالعهد حيث لم يجر تفاوض بل اعتقل ثم تعرض لمحاولة اغتيال. أبعد السيد الصادق عن الكيان واعتقل في 5 يونيو 1969 في مدينة جبيت بشرق السودان ثم حول لسجن بور تسودان ثم اعتقل بمدينة شندي، ثم نفي إلى مصر ووضع تحت الإقامة الجبرية، ثم أرجع لسجن بور تسودان معتقلا حتى مايو 1973م. وفي أثناء ذلك قام النظام الجديد الذي حمل رايات اليسار الشيوعي، بالتنكيل بالأنصار مما أدى لمجزرة الجزيرة أبا وحوادث ودنوباوي قصفت الجزيرة أبا بالطائرات عصر الجمعة 27 مارس 1970، واستمر القصف حتى الثلاثاء..وحوداث ودنوباوي يوم الأحد 29 مارس 1970، ثم حوادث الكرمك التي استشهد فيها إمام الأنصار وفيقيه. أطلق سراحه لعدة أشهر ثم اعتقل بعدها في سجن بور تسودان (من ديسمبر 1973- حتى مايو 1974م) - كتب خلال هذه الفترة: "يسألونك عن المهدية". في 1974 سافر إلى خارج البلاد حيث بدأ جولة في العواصم العربية والغربية والأفريقية كتب خلالها "أحاديث الغربة" وألقى العديد من المحاضرات في جامعات درهام ومانشستر وأوكسفورد ببريطانيا وجامعة كادونا بنيجريا، داعيا للحل الإسلامي ومبشرا بالصحوة الإسلامية وعطائها في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية. تكونت الجبهة الوطنية الديمقراطية المعارضة لمايو بقيادته في المهجر (شملت حزب الأمة، والحزب الاتحادي والأخوان المسلمين). قامت الجبهة بمحاولة تحرير السودان من الإستعمار الداخلي عبر الإنتفاضة المسلحة في يوليو 1976م التي فشلت في إسقاط نظام مايو، ولكنها أقنعت النظام بجدوى وقوة المعارضة وأدى ذلك متضافرا مع عوامل أخرى للمصالحة الوطنية -الاتفاق السياسي بين مايو والجبهة الوطنية في 1977، الذي تعين وفقا له على النظام إجراء إصلاحات ديمقراطية أساسية. عاد السيد الصادق المهدي للسودان في 1977م ولكن ما لبث أن تبيّن له الخداع المايوي في ضمان الديمقراطية والإصلاح السياسي، فاعتبر أن المصالحة قد فشلت ولكنه آثر البقاء في السودان لمعارضة النظام المايوي من الداخل. في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983م، فاعتقله النظام المايوي (في 25 سبتمبر 1983م)في تلك الفترة من الاعتقال كتب: "العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الإسلامي"، أطلق سراحه في ديسمبر 1984م. فخرج يقود المعارضة للنظام من الداخل ويتناغم مع الغضبة الشعبية التي أثمرت ثورة رجب/إبريل 1985م. [عدل] الديمقراطية الثالثة (85-1989م) من وكيبديا السؤال من هم قادة الانقلاب المذكور؟ وماهو اتجاههم الفكري؟ |
[عدل] الديكتاتورية الثانية (69-1985م)
حينما وقع الانقلاب توجه الصادق المهدي للجزيرة أبا حيث كان هنالك إمام الأنصار عمه الهادي المهدي. أرسل قادة الانقالاب بطلبه للتفاوض وأعطوا الإمام الهادي عهدا بألا يمس بسوء، ثم غدورا بالعهد حيث لم يجر تفاوض بل اعتقل ثم تعرض لمحاولة اغتيال. أبعد السيد الصادق عن الكيان واعتقل في 5 يونيو 1969 في مدينة جبيت بشرق السودان ثم حول لسجن بور تسودان ثم اعتقل بمدينة شندي، ثم نفي إلى مصر ووضع تحت الإقامة الجبرية، ثم أرجع لسجن بور تسودان معتقلا حتى مايو 1973م. وفي أثناء ذلك قام النظام الجديد الذي حمل رايات اليسار الشيوعي، بالتنكيل بالأنصار مما أدى لمجزرة الجزيرة أبا وحوادث ودنوباوي قصفت الجزيرة أبا بالطائرات عصر الجمعة 27 مارس 1970، واستمر القصف حتى الثلاثاء..وحوداث ودنوباوي يوم الأحد 29 مارس 1970، ثم حوادث الكرمك التي استشهد فيها إمام الأنصار وفيقيه. أطلق سراحه لعدة أشهر ثم اعتقل بعدها في سجن بور تسودان (من ديسمبر 1973- حتى مايو 1974م) - كتب خلال هذه الفترة: "يسألونك عن المهدية". في 1974 سافر إلى خارج البلاد حيث بدأ جولة في العواصم العربية والغربية والأفريقية كتب خلالها "أحاديث الغربة" وألقى العديد من المحاضرات في جامعات درهام ومانشستر وأوكسفورد ببريطانيا وجامعة كادونا بنيجريا، داعيا للحل الإسلامي ومبشرا بالصحوة الإسلامية وعطائها في المجالات الاجتماعية والاقتصادية والنفسية. تكونت الجبهة الوطنية الديمقراطية المعارضة لمايو بقيادته في المهجر (شملت حزب الأمة، والحزب الاتحادي والأخوان المسلمين). قامت الجبهة بمحاولة تحرير السودان من الإستعمار الداخلي عبر الإنتفاضة المسلحة في يوليو 1976م التي فشلت في إسقاط نظام مايو، ولكنها أقنعت النظام بجدوى وقوة المعارضة وأدى ذلك متضافرا مع عوامل أخرى للمصالحة الوطنية -الاتفاق السياسي بين مايو والجبهة الوطنية في 1977، الذي تعين وفقا له على النظام إجراء إصلاحات ديمقراطية أساسية. عاد السيد الصادق المهدي للسودان في 1977م ولكن ما لبث أن تبيّن له الخداع المايوي في ضمان الديمقراطية والإصلاح السياسي، فاعتبر أن المصالحة قد فشلت ولكنه آثر البقاء في السودان لمعارضة النظام المايوي من الداخل. في 8 سبتمبر 1983م أعلن النظام المايوي ما أسماه الثورة التشريعية، التي اعتبرها الصادق المهدي أكبر تشويه للشرع الإسلامي، وعقبة في سبيل البعث الإسلامي في العصر الحديث، وجاهر بمعارضتها في خطبة عيد الأضحى المبارك لعام 1403هـ الموافق 18 سبتمبر 1983م، فاعتقله النظام المايوي (في 25 سبتمبر 1983م)في تلك الفترة من الاعتقال كتب: "العقوبات الشرعية وموقعها من النظام الاجتماعي الإسلامي"، أطلق سراحه في ديسمبر 1984م. فخرج يقود المعارضة للنظام من الداخل ويتناغم مع الغضبة الشعبية التي أثمرت ثورة رجب/إبريل 1985م. [عدل] الديمقراطية الثالثة (85-1989م) من وكيبديا السؤال من هم قادة الانقلاب المذكور؟ وماهو اتجاههم الفكري؟ |
اقتباس:
هل ما قيل هنا كذب؟ هل كذب من كتب هذا في الويكبديا؟ وصدق ابو ساندرا على ادعاء ان هذا لم يحدث؟ كلكم نظر الخطوة التانية اثبات ما قيل اكاذيب ارددها انا |
كتبت بيان:
واكره الاحزاب العقائدة الشمولية والانقلابات العسكرية. واكره الكذب وتزوير التأريخ واكره الرجال الدعين انصاف وارباع المثقفين.. ----------------------------------------------------------------- لما الواحد يظن انه مثقف ويتجاسر ويصف الأخرين بعدم الثقافة مفروض يكون حريص في كتابته مثلآ : الرجال الدعين غلط من اي ناحية المثقف بيقول : الرجال الادعياء أو الدعيين والهرجلة أعلاه محاولة هروب فاشلة ثم أفهم أن يقول أحدهم : انا مختلف مع الحزب الفلاني أو معارض للأحزاب العقائدية لأن المسألة مسألة افكار وإنتماءات وقناعات يحددها العقل اما مسألة الحب ونقيضها البغض والكراهية فلامجال لها في تقييم التنظيمات تلك مشاعر لاعلاقة لها بتقييم الاحزاب و ماعلينا تحبي او تكرهي يهمنا رأيك ونتناوله بالنقد والدحض اما الحب فلا تبكي عليه إلا النساء وبنرجع نتناول الأكاذيب |
كتبت بيان:
واكره الاحزاب العقائدة الشمولية والانقلابات العسكرية. واكره الكذب وتزوير التأريخ واكره الرجال الدعين انصاف وارباع المثقفين.. ----------------------------------------------------------------- لما الواحد يظن انه مثقف ويتجاسر ويصف الأخرين بعدم الثقافة مفروض يكون حريص في كتابته مثلآ : الرجال الدعين غلط من اي ناحية المثقف بيقول : الرجال الادعياء أو الدعيين والهرجلة أعلاه محاولة هروب فاشلة ثم أفهم أن يقول أحدهم : انا مختلف مع الحزب الفلاني أو معارض للأحزاب العقائدية لأن المسألة مسألة افكار وإنتماءات وقناعات يحددها العقل اما مسألة الحب ونقيضها البغض والكراهية فلامجال لها في تقييم التنظيمات تلك مشاعر لاعلاقة لها بتقييم الاحزاب و ماعلينا تحبي او تكرهي يهمنا رأيك ونتناوله بالنقد والدحض اما الحب فلا تبكي عليه إلا النساء وبنرجع نتناول الأكاذيب |
نقلت بيان:
وفي أثناء ذلك قام النظام الجديد الذي حمل رايات اليسار الشيوعي، بالتنكيل بالأنصار مما أدى لمجزرة الجزيرة أبا وحوادث ودنوباوي قصفت الجزيرة أبا بالطائرات عصر الجمعة 27 مارس 1970، واستمر القصف حتى الثلاثاء..وحوداث ودنوباوي يوم الأحد 29 مارس 1970، ثم حوادث الكرمك التي استشهد فيها إمام الأنصار وفيقيه --------------------------------------------------------------------------------------- طوال ذلك العام كان الشهيد عبدالخالق محجوب منفيآ في القاهرة أو معتقلآ في الشجرة بما يدل على وجود معارضة للنظام من قبل قائد { اليسار الشيوعي } اليسار الشيوعي الذي حمل النظام راياته فدوري على من إرتكب مجزرة الجزيرة ابا وقصفها بالطائرات وحوادث ودنوباوي دي كذبة الناس كلهم عرفوها حتى الانصار ومافي زول بيستخدمها غير بيان |
اقتباس:
وهذا التقرير رآه شخص واحد كتب وجهة نظره فيه التقرير وصل ان ابو شيبة مسؤول مما حدث في بيت الضيافة.. مولانا القاضي علوب كلف ان ينظر في احداث انقلاب هاشم العطا ودا الانقلاب المضاد الذي قام به الحزب الشيوعي على نميري وكانت نتيجته تعليق زعامات الحزب في المشانق.واعداهم في الدروة القاضي علوب حقق مع الاف العساكر حيث هذا التقرير كمية من الكراتين لا حصر لها محفوظة في المخابرات العسكرية وتوب سكرت لما حوته من اسرار عن العسكرية السودانية وموش لانه لقو الشيوعين بريئين من بيت الضيافة كما يشيع السذج.. يمكن كاسايمنت الرجوع لكتب دكتور محمود قلندر سنوات النميري والجدير بالذكر انه استخدم اسم قصر الضيواف وليس بيت كما ذكر ابو ساندرا ودكتور قلندر تمكن من قراءة كل الوثائق المحفوظة بحكم منصبه كلواء التوجيه المعنوي..لم اقابل اي شخص راى تقرير علوب غيره.. من كتاب سنوات النميري صفحة 59 للدكتور لواء معاش محمود قلندر اقتباس:
|
اقتباس:
زول فيكم يمشي يكلم ناس يوكبيديا الكلام دا غلط يجب تصويبه موش قلت ليكم انتو ناس يوزليس وقود فور نثنق ما يهمنا من كان منفي يهمنا منو كان مع ناس الانقلاب. الرجاء المزيد من الاطلاع ولا تنشر الجهل.. |
السؤال من هم قادة الانقلاب المذكور؟ وماهو اتجاههم الفكري؟
--------------------------------------------------------- السؤال ده تمت الاجابة عليه مليون مرة واصبح من العلم اليقيني لكن مافي مانع نصنفهم تاني حتى نوصل الكذاب/ة لغاية باب الباب قادة الانقلاب عشرة تسعة عساكر وقاضي فيهم 2 شيوعيين فقط وكلاهما لم يشترك في الانقلاب هما بابكر النور وهاشم العطا بابكر النور كان في لجنة متخصصة بقضية الجنوب ولم تكن في يده قوات ولا بداوم في المعسكرات وهاشم العطا كان ملحق عسكري في بون/ المانيا يللا فتشي على الباقين |
كتبت بيان :
الناس كتبت عن لجنة علوب لكن ما اتكلمت عن التقرير وهذا التقرير رآه شخص واحد كتب وجهة نظره فيه ------------------------------------------------- ذلك الشخص سبق ان قلنا ان شهادته مطعونة ومظنونة محمود قلندر هو الذي كتب بالبنط العريض في جريدة القوات المسلحة التي كان رئيس تحريرها { هل هؤلاء الرجال جبهة } البيت إسمو بيت الضيافة ، الإسم الرسمي وعند الناس : قصر الضيافة الضيوف دي جات من وين ؟ |
التقرير وصل ان ابو شيبة مسؤول مما حدث في بيت الضيافة
---------------------------------------------------------- المهم ان الحزب لم يصدر قرارا بارتكاب المجزرة بل ان الحزب نفسه لم يكن موجودا في تلك الساعات فتحميله وزر المجزرة كما ذكرت بيان كذبة لاتبررها الا كراهيتها المذكورة اعلاه |
كتبت بيان:
لربع مثقف مثل ابوساندرا ----------------------------- تحاول بيان ان تستفزني وتجرني إلى اسلوبها او ملعبها الذي تجيد اللعب فيه وطبعآ ده ما ح يحصل لكن عايز اوضح : - تراني بيان ربع مثقف ، ويراني بعضهم أدنى وأقل من ذلك وفي الحقيقة انا غير مهتم بإطلاق اللقب الرفيع علي او حجبه مني فثقافتي او عدمها لنفسي انا دراستي ومهنتي القانون وامارس العمل السياسي المنظم وأميل للعمل الحركي والتنظيمي وابادر بتقديم رأي وملاحظاتي للحزب وهذا بعض من أعمال العقل اتابع أحدث الإصدارات والكتابات في مختلف المجالات وبخاصة الإقتصاد والسياسة والأدب عمومآ ولاتفوتني رواية ومؤخرآ اساكك كل مايكتب عن العولمة ماعندي ، بيكفيني لأفهم العالم ومتغيراته من حولي وأسعى لأن أكون مستنيرآ الإستنارة مسعاي اما الدكتورة ممكن تحوز الدرجات الأكاديمية الرفيعة لكن سوف تعوزها الإستنارة أبدآ لسبب بسيط ان الدكتورة يقودها تفكيرها الرغبوي ورغبتها ان ترى الحزب كما تصوره ويصوره لها خيالها خيالها المعتل بالكراهية ويقيدها إنحيازها المسبق ويمنعها من الوصول إلى الحقيقة التي تحتاج إلى قدر من الحياد الحقيقة فيما يتعلق بالحزب الشيوعي السوداني قدام عيونها لكنها لن تراها لأنها مغمضة وفي إغماضتها تلك ، ترى الحزب برغبتها وخيالها الذي تسوقه الكراهية { اكره الأحزاب العقائدية} |
اقتباس:
اقتباس:
***** اقتباس:
اقتباس:
اقتباس:
دا لو فيك 10بس % منو .. يبقى ممكن نناقشك .. ولو النقاش هنا .. قون وباك نفتح ليك بوست براهو .. |
اقتباس:
تحياتي لك وأسمح لي أتداخل معك رغم التحذيرات وكمية الإرهاب و التهييب في مقدمة البوست من المشاركة ! . ودعني أتسأل : هل الحزب الشيوعي في سنتي مايو الأولى كان ضيف شرف وتكملة عدد حتى نبرئه ؟ هل ما تم في هذه الفترة من أخطاء لا يرتقي لمستوى جريمة هل قتل الأبرياء وسجن الشرفاء ليس بجريمة ! ؟ من قتل بطل تحرير السودان الأزهري في سجنه ونعاه بتلك الطريقة المخجلة حتى أصبحنا الشعب الوحيد في الدنيا الذي مات قائد كفاحه ضد المستعمر ورافع علم استقلاله مسجوناً في سجونه استكثر عليه وزير الداخلية مرتبة على الأرض أو طعام غير طعام السجناء ثم منع صغيراته من زيارته حتى قتل ونعي بتلك الطريقة الجبانة مثل ما حاولوا إقتياله سياسياً قبلها ولم يفلحوا ؟ والجزيرة أبا التي حصدت فيها أرواح الأبرياء العزل وهم خارجين من المساجد و أحداث ود نوباوي والمولد وبيت الضيافة حيث قتل الناس بوحشية ضارية تحت دعاوي تامين الثورة هذه عينة من جرائم مايو و سادتها وللحزب الشيوعي نصيب فيها بقدر مشاركته ودوره في مايو التي أصبحت مجهولة الأبوين بعد كل هذا العلم بها !!؟ وهل الاعتراف بالخطأ يجعله في مرتبة كأن لم يكن ؟ أم هل الاعتذار بعد القتل العمد يجعله مجرد خطأ يجبه الاعتراف والاعتذار ؟ إذاً فاليهناء أباطرة اليوم وقياصرة الغد وكل السفاحين والقتلة ففي الاعتراف فسحة وفي الاعتذار منجاة إن من يقول ذلك إما هزيا أو مستهيناً بذاكرة الشعوب . هذه ليست دعوة لفتح الجراح ولكن رفض للعبور فوق هذه الجراح لاستخراج شهادة استغفال للشعب السوداني ببراءة من أجرموا في حقه ومن سيجرمون . ولك كامل الود |
قالوا شيوعيون, قلت رياحين تناثرت تعطرت بها بحار وأنهرُ قالوا شيوعيون, قلت زنـابـق خضراء بها جمال أمجاد يتعطًرُ قالوا شيوعيون, قلت انـحـني لتاريخ تجاسر ولفّه عـلـم احمرُ قالوا: ومن يكتب لنا تاريخ؟, قلت لسوف يشيد بنا يوما الدهرُ وتمسي راية ترصعت بالـمـجد تلوح بازقة بلد بالساعد يتحررُ قالوا: والحال ضاقت بـنـا, قـلـت وما نيل حق الا وكان السهرُ بالكفاح نرد الحق لصحبه, وأن كـنـا كـالـلهيب بالعداء يستعرُ يا يوم ارض تفجرت في ساحته الوغى وكـان صوتنا المنتصرُ انا لشئتنا جعلنا الطير المغترب ميمون, والـخـيـر لشعبنا مسيّرُ وأنا لخلقنا الوف ترصعت اشعارهم تهب بكل مـن للفقير تحتقرُ يا حزبا تعالى وطغى بكل واهن طغى بارض وارسى فيها شررُ زيـّاد وتـومـا بـواسـل لان لهم الدهر بعزمهم الكفاح بنا يُسْطَرُ وطوبي ومهما تطاولوا, تعمد فتربى بدار بروح طاهرة تُـنـوّرُ ايها الذين تتناحروا لصب العدا, انّا للظالمين لنا رد ومنا الصّبرُ فان اشتدت الايام بنا لتسترتم, وصـرنـا بـالـوغى ساعد وحنجرُ فتنامون ملأ الجفون تتحايدون, وأنّا لفي الجبل نتسابق والقمرُ نصير نار على رأسه علم, فتصيروا تحت انقاض خلّفَهُ الـعـمـرُ هبوا, هبوا يا شعوب حرة تتخافت امام جبروتها شعار ذل وقهرُ كونوا وردة تفتحت تواجه بردا جاثما وما تتالى من عطش وحَرُّ وانضموا, ورصوا الصفوف واحشدوا الكوادر للخيرات تسـتقرُّ ليس العيش بخندق واهن ما يحتمل ذرة كرامـة وحرية فيتقهقرُ انما العيش فوق الثرى اذا هـبـت الـريح اشتـدت اقـدام فـتـصـبرُ تتسمرون ونمشي وسنرى من سيكون في الارض ومن سيظفر شـــعــــر : مـــحــــمــــد لـــطـــفـــي خـــطـــيـــب |
العزيز أبوساندرا
د. بيان العزيز كباشي وكل المتداخلين نأمل أن يأخذ النقاش منحى علمي وإيجابي يمكن الجميع من الاستفادة فلا الحزب الشيوعي مقدس ولا الآراء التي تطرح وحي كل فكرة قابلة للحوار والأخذ والرد أنا شخصيا لي تجربة أعتز بها مع الحزب الشيوعي وأعتز بصداقاتي وبما علمني الحزب ورغم خلافي واختلافي مع الحزب الشيوعي (بالطبع في حدود قدرات فهمي المحدود للعالم وصيرورته) إلا أنني أقدر التضحيات الكبيرة التي قدمها وأترحم على شهدائه كما أترحم على شهداء الحركة الوطنية الذين بذلوا أرواحهم في سبيل الفكرة تابعنا بوست الشقليني التوثيقي بشغف وأعتقد أن ما ورد به من وثائق كفيل بحذف فكرة تورط الضباط الشيوعيين في تصفية ضباط بيت الضيافة لكن مشاركة كادر الحزب الشيوعي في مايو أمر لا يمكن نفيه ومعرفة اللجنة المركزية بحركة 19 يوليو ليست خافية دفن الرأس في الرمال لن يورث إجابات موضوعية تكفل الانتقال للمربع الثاني ما هي الفائدة المتوخاة من استعراض التاريخ بهذا الشكل إن لم تكن نقد التجربة وترسيخ القيم التي تناسب تطلعات شعبنا سنظل مكانك سر حتى العيد المئوي للاستقلال في تاريخ كل الشعوب والأحزاب توجد الهفوات .. لكن العبرة بترسيخ القيم التي تكفل الانطلاق ترى ماذا سيقول أخوتنا من جنوب الوطن وهم الذين سقط منهم الآلاف من الأبرياء جراء حملات تطهيرية إن كان ذلك هو الفيصل؟ أنا لا أقول أن نسقط التاريخ ولكن اقول لندرسه بعلمية ونستخلص العبر وأن نتمتع بحس قبول الآخر دون شرط أو قيد هذه هي فقط ضمانة استمرار النظام الديمقراطي الذي لن تحميه تجمعات نقابية أو مليشيات مسلحة بل سيحمية احترامنا لبعضنا وقبولنا لاختلافنا وخلافنا أنا شخصيا أقرأكم أين ما وجدتكم واعتز بصحبتكم الاسفيرية رغم اختلافي معكم هنا وهناك لكم جميعا خالص التحية والود |
اقتباس:
لا تقبل الصدق او غيره... خليك من قصر الضيافة والضيوف امشى اقرأ وافهم وتعال ناقش الناس.. انده لينا زول بفهم وبقرا لو سمحتا ماعندي رغبة ذاتو اجي هنا تاني |
اقتباس:
عمنا محمود أحمد الأمين عليه رحمة الله رجل صريح وصارم لا يجامل حتى نفسه على حساب عمله وربما معظم جيله كذلك في زمانهم الحق حق والباطل باطل فكانت الخدمة المدنية والإدارة العامة إنضباط وأمانة ونزاهة لم يبغى اليوم عشرها و لذا زمانهم غير زماننا في كل شيء . |
اقتباس:
لك التحية أبصم لك بالعشرة على هذه المداخلة القيمة وأتفق معك على أن التاريخ لأخذ العبرة فقط ونقد الأخطاء لمنع تكرارها وإلأ لا فائدة ترجى في فتح الجراح ولا إستصحاب الأحقاد حاضر ومستقبل . |
أحترم جميع الأراء لإيمانى أن لا أحد فوق النقد والحزب الشيوعى حزب يقودة بشر وليس ملائكة ولكن هناك فرق بين النقد والتجريح .
د بيان وكما هو معروف أن وفاقد الشئ لا يعطيه ولا تنهين عن شئ بيان (نجاة) وفى نفس الوقت تفعلين مثلة . كتبت كثيرا فى كل الأسافير عن إغتيال الشخصية فى الحزب الشيوعى وفى نفس الوقت تمارسين إغتيال الشخصية مع كل من يختلف معك . يعنى نستعير عنوان بوستك السابق ونضيف الضيق بالأخر وعدم إحترامه وبيان (نجاة) نموذج مثال فى بوست أبو سندرا عندما غلبتك الحجة ( أخف وطئه من كلمة إفلاس) قمتى بتوجيه نقد شخصى فيه تجريح شخصى لأستاذ فى قيمة أبو سندرا اقتباس: اقتباس: نعم أن نتخلف لأن الخلاف فى الرأى خاصة الفكرى أعتبره صحى لما له من فؤائد قد تنعكس على المتحاوران بالإجاب وقد يستفيد منه المتابعين ولكن أن ينجرف الخلاف لتجريح شخصى قد ينكس بالسلب على الجميع بما فيهم المتابعينl ويصبح كحوار الطرشان |
| الساعة الآن 09:29 AM. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2026, vBulletin Solutions, Inc.