[خالد الحاج]

رؤيته حول الدين :

[align=left]man made "God" in his own image. The eternal, the infinite, and unnameable was reduced to a mental idol that you had to believe in and worshop as"my god" or "our god" .[/align]

ترجمة :

صنع الانسان الرب "الله" علي صورته هو. خالدا وأبدي-لا نهائي- وتقلصت الصورة إلي وثن عليك أن تؤمن به وتعبده باسم "إلهي" أو "ربنا" .

لا يخفي علي القارئي هنا أن إكهارت قلب صورة الآية تماما فهي وردت هكذا :

[align=left]

genesis 1:26 and god said, let us make man in our image, after our likeness: And let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.
27 so god created man in his own image, in the image of god created he him; male and female created he them.

[/align]

وهو بهذا القول يعتبر أن "الله" ما هو إلا من ابتداع البشر. صنعوه من خيالهم ليعبدوه .

وفي قرائتي للرجل وقد قرأت له حتى الآن خمسة كتب ألاحظ أنه يتحاشي الصدام مع المعتقدات بصورة مباشرة وقوله أعلاه هو الوحيد الذي يمكن وصفه ب "مباشر" .
غير هذا فهو يحاول دائما التقليل من أثر الدين والمعتقد متهما أياه بعدم التعمق والانشغال بظواهر الأشياء دون القوص في اللب والدواخل بالمعني الروحي .

يقول صاحبنا :
[align=left]

throughout history, there have always been rare individuals who
experienced a shift in consciousness and so realized within themselves that
toward which all religions point. To describe that nonconceptual
truth, they
then used the conceptual framework of their own religions.
Through some of those men and women, “schools” or movements
developed within all major religions that represented not only a rediscovery,
but in some cases an intensification of the light of the original teaching. This
is how gnosticism and mysticism came into existence in early and medieval
christianity, sufism in the islamic religion, hasidism and kabbala in
judaism, advaita vedanta in hinduism, zen and dzogchen in buddhism.
Most of these schools were iconoclastic. They did away with layers upon
layers of deadening conceptualization and mental belief structures, and for
this reason most of them were viewed with suspicion and often hostility by
the established religious hierarchies. Unlike mainstream religion, their
teachings emphasized realization and inner transformation.

[/align]

ترجمة :
علي مر التاريخ كان هنالك أفراد حدثت لهم تحولات في الوعي . واحسوا في "دواخلهم" تلك النقطة التي تهدف إليها جميع الديانات . وقد استخدم هؤلاء الأفراد المفاهيم الدينية لديهم لتوصيل هذه التصورات الغير قابلة للتجسيد. وعبر هؤلاء الرجال والنساء المدارس أو الحركات في جميع الديانات الكبرى قاموا ليس فقط بالإكتشاف بل في بعض الحالات إلى تكثيف هذه المفاهيم الدينية الموجودة في معتقدهم .
ومن هنا ظهرت الغنوصية والباطنية إلي الوجود ، المسيحية ، والتصوف في الدين الاسلامي ، والكابالا و الهازيدية في الديانةاليهودية ، أدفياتا فيدانتا في الديانة الهندوسية ، وزين دوكشين في البوذية.
معظم هذه المدارس كانت متمردة واعتمدت علي المعتقد العقلاني واهتمت بتحقيق التحول من الدواخل . وقد ووجهت جميعا بالريبة والشكوك وفي بعض الأحيان بصورة عدائية من الكيانات الدينية التقليدية .

أعود ... الترجمة مرهقة ...