[أحمد محمد صلاح الدين]

رأفت ميلاد; .. مكانه لا يمت لهذا المفترع بشيئ .. الموضوع هنا (إقتداء) الإسلام السياسى الحديث بتلك الفترات الملوكية كممارسة كأنها معتقد دينى ..

أرجو أن أكون قد وضحت وجهة نظرى

[/QUOTE]

نظرى .... أبدا مافهمتك


طيب نشيل الصبر ونبداء

ذى شنو الاقتداء بيهو الاسلام السياسى الحالى ؟

إذا بتقصد نظام الحكم وضح؟
نظام الحكم برلمانى الآن من الاحزاب التى تفوز فى الانتخابات ....
سابقا تعين من الأمير مباشراً ... عيناك قائدا لجيش .... عيناك خليفة ... بايعناك خليفة لأمير المؤمنين

إذا بتقصد نظام الترشيح قارن بين الفترة المملكية حسب تعبيرك
كانت الخلاف لا تتم بالترشيح الدمغراطى هى بيعة للمسلمين فقط يعنى من بنى أمية ورثها العباسين ثم ....
اليوم فى مصر وتونس والسودان دمغراطى ، أحزاب يسارية وعلمانية وإسلامية لا فيه بيوت ولا قبيلة .... وفازت الاحزاب الاسلامية فازت دمغراطياً مزوره فى السودان نختلف / نتفق المهم النظام إنتخابى دمغراطى وبعد خمسة سنين تانى فى إنتخابات ، ومافى زول حايدى حزب إله يعجبوا بنامجوا مش بيعه قدسية و أعضائه النازلين الانتخابات ، يعنى الشخص ذاتوا ممكن يسقط حزب كامل حتى لو كان البرنامج و الحزب ناجح ...يعنى الترابى ماسقط فى الانتخابات أه دى كيف ما حزب أسلامى ومفكر إسلامى وين القدسية ؟

الفترة المملكية حسب تعبيرك لا يستطيع مسيحى أو لا دينى أن يرشح نفسه ، (كانوا يدفعون الجزية للحماية )
الآن المواطنة ...
(لديه كافة الحقوق فى الترشيح وفى طرح برنامج علمانى أبولستك ....

القوانين الاجتماعية الاسلامية لم يضعها بنى أمية هى قوانين وضعها الرسول (ص) وباشرها الصحابة فى التطبيق و الاجتهاد وفى أكثر من محور قلت ليك أن باب الاجتهاد مفتوح لن يغلق بإسم الدين يوماً بس لا يخضع للتجريب يخضع لتفسير من علماء فقط ....

القوانين الاسلامية فى السودان وضعت فى التصويت الدمغراطى وفازت ...يعنى خيار الشعب و الاحزاب ...

كدى وضح لى (إقتداء ) دى بشنو....
وكلوا أختلف وإستحدث حتى أخر ثانية فى الدول الاسلامية متحركة نحو التحديث فى نظام الحكم وكيفية تطبيق القوانيين الاسلامية من واقع الاجتهاد وفقه الضروره و .....
[hr]#ff0000[/hr]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قرقاش

كدى خلوا بالكم معاى ..
فى زمتكم التالى .. هل له علاقه بالشريعه او الاسلام ..؟
مع ملاحظه ان تركيا اخر معقل للخلافه الاسلاميه ..تعمل فيها البنوك بنظام البنوك العالمى المعروف ...
وكذلك السعوديه وهى منبت الدين وفيها البيت المقدس بيت الله الحرام ..هناك ايضا ..تجد البنك الامريكى والبنك الهولندى والبنك الفرنسى ..وكلهم يعملون بنظام البنوك العالمى..
السؤال من اين اتت بنوكنا هذه...؟
ونضرب مثل ..
ذهبت الى البنك الفلانى ..وقابلت المدير طالبا سلفيه ميه جنيه ( مثلا ) ..قال لى مدير البنك ... للاسف الشريعه تمنعنا من ان نعطى الناس مال .. فلو اعطيناهم مال واعاد لنا الناس هذا المال زائدا فائدته يكون هذا ربا ..
قلت له طيب ياخى انتم بنك ..اى انه من المفترض ان ياتى الناس اليكم بمدخراتهم .. وعليكم ان تعيدوا اليهم هذه المدخرات متى ما طلبوها زائد فائده معلومه متفق عليها .. وحتى يتحقق هذا الامر فان على البنك ان يقوم بتدوير هذه المدخرات التى فى حوزته واعادتها مره اخرى بين الناس ...
اجاب المدير .... نعم تماما ..
قلت للمدير ...وماذا تفعلون طالما ان الشريعه تمنعكم من اعطاء المال..وحسب مانعرف ان البنوك هى اماكن عدتها وعتادها المال فقط اى ان البنك ليس ورشه او مصنع او مزرعه ..بل مكان فيه اموال ودفاتر وارقام ..يعنى المفروض انكم تقفلوا وتشوفوا ليكم شغله تانيه ..
اجاب المدير .. لالالا يمكن ذلك ..لايمكن ان نغلق بنوكنا .. للبنوك اهميه قصوى فى كل الدول ..وعبر البنوك تتم كل المنعاملات التجاريه وبسبب البنوك تسير الحياه البنوك هى شريان الحياه الاقتصاديه لاى دوله .. واذا توقفت الشرايين تتوقف الحياه .. لذا فقدج بحثنا عن حل اسلامى ووجدناه وهو ان نشترى للناس احتياجاتهم .....يمكن ان تقول اننا قد قلبنا البنك الى دكان عالمى كبير قل لنا ماتريد ونحن ناتى به اليك ..
قلت للمدير ..هل تريد ان تقول لى انكم لم تعودوا تعملوا كبنك بالمعنى المفهوم للبنك ..
اجاب السيد المدير ...لالالا .. نحن نعمل كبنك نستلم من الناس مدخراتهم ونحفظها لهم ونعيد تدويرها فى المجتمع ... فقط نحن لا نعطى فوائد كما فى البنوك الربويه ..
قلت ...اى انكم احتفظتم بالفوائد لانفسكم فحتما ان تدوير الفلوس يعود بفوائد ..
قال السيد المدير .. نحن ايضا نقدم خدمات بنكيه للناس وللبلد ولا بد من ان يكون لنا تواجد.....
قلت للسيد المدير ...هل يمكن لى ان اقول.. ان البنك موجود .. وهذا يعنى انكم مصرين على التواجد ..لاهميه هذا التواجد بالنسبه للوطن وللجميع ... وكل الذى حدث انكم حرمتم اصحاب المدخرات من فوائد كانت تعود اليهم من البنوك الاخرى او ماتسمونهم بالبنوك الربويه ...
قال لى السيد تالمدير .. لالالا هذا نظام البنوك الاسلاميه ..ونحن نعتقد ان العالم كله ينبغى له ان يسير على النظام الاسلامى ويتعامل معه فالنظام الربوى نظام فاسد ..
قلت له ...لنجرى مقارنه ..اولا البنك الربوى لو طلبت منه مائه جنيه ..وقدمت له ضماناته ..سيعطينى المائه جنيه لمده عام ..على ان اعيدها له زائد فائده معلومه ولنقل 12 % عند نهايه العام اى انى ساخذ مائه جنيه وبعد عام اعيدها.. مائه واثنا عشر جنيه ..وهذا هو النظام الذى يسير عليه كل العالم وهو نظام ربوى فاسد ..
هزالسيد المدير راسه موافقا ..
واصلت قائلا ..وفى النظام الاسلام ان لاتعطينى نقود ..ولكن تشترى لى بضاعه ما ... انا اريدها...انت تشتريها بمائه جنيه ... ومن ثم تعيد بيع نفس البضاعه لى بمائه واثنا عشر جنيه اعيدها لك خلال العام وعلى اقساط ..
واصل السيد المدير هز راسه موافقا ..
قلت للسد المدير .. فقط انت تطلب منى 25% من قيمه البضاعه المباعه لى كهامش جديه ...اى اننى مع الطلب يجب ان ادفع لك مبلغ وقدره 28 جنيه كهامش جديه ...وعليه فانت ستخرج من خزينتك مبلغ وقدره 72 جنيه فقط لشراء البضاعه والتى قيمتها مائه جنيه وستبيعها لى بمائه واثنا عشر ..وعليه فان المائه واثنا عشر جنيه هو مبلغ عائد الى خزينتك من مبلغ وقدره اثنان وسبعون جنيه خرج منها .. اى ان فائدتك هى حوالى 55% ...وامامك الاله الحاسبه ....
قال السيد المدير ...نعم هذا رزق ساقه الله لنا وان الله يرزق من يشاء بغير حساب ..

النظام الإقتصادى الاسلامى كل يوم فى تطور ومواكبه وتفوق منقطع النظير .

قلت للمدير ...وماذا تفعلون طالما ان الشريعه تمنعكم من اعطاء المال

الشريعة تحث على اعطاء ... يعنى المال ده ماملك لك وحدك لكن تحرم الربا...
أنت مستخلف عليه بل تحاسب عليه فيما صرفته ... فى الشريعة فى نظام القرض الحسن
يعنى اعطيك 1000
ترجعه 1000
تتاجر بيها تربح ما تربح المهم ترجها 1000
لوذته فيها 10 بتصل على 999 وبوتيك التوج ماتقول لى علمانى وله ترجعها 1000 فقط ... .
نفس النظام موجود فى البنوك الاسلامية بس فى فرق بسيط :
1. ما ممكن أدين لى زول راتبه 100 جنيه
أدينوا 1000 جنية وتكون فترة السداد شهر مثلا ...
يجب وجود ضمان لسداد الدين يعنى يعطى 10 أو 30 جنيه مثلا...
2. ماممكن أدين لى زول للكماليات أو الترفيه أو شيئ يعد فيه أسراف يعنى لازم تكون الحوجه مقنعة ...
3. البند بتاع الدين مامفتوح لكل شيئ ... وفق توجيه عام وإستراتجية من البنك المركزى .. يعنى بنك يهتم بتمويل المزارع مثلا ..
أو الاسره (تمويل أصغر) ، طلاب ، علاج ....
شيل الصبر لو ما قدر المتدين (المتدين دى سمحة خلاص) يسدد المبلغ ... يمشى إلى ديوان الزكاة ويصبح من الغارمين..
والديوان يدرس الحالة ( يعنى سبب الدين كان شنو ، حالته الماديه كيف ، متى يمكنه سداد الدين ... ويشوف إمكانيات المساعدة ... إمكن يرقعوه ب 5 جنية ويحثوه على الاجتهاد لدفع الباقى ... أو يلتزم بالسداد ... أو يعطوه المبلغ كامل ...

الكلام بتاع أنو تضع مبلغ فى البنك ويستفيد منه البنك ويأخز الارباح ولا يعطيك أرباح ...
شكلبته العلاقه شويه
أولا أنت أقرضة البنك مبلغ يعطيك أرباح نظير شنو ... يعطيك المبلغ الذى أقرضته له فقط ده بنك اسلامى ...
أما الخصومات مثل خصومات فتح حساب دفتر شيكات فهى نظير خدمة الآن اصبحت واضحة فى الصراف الآلى ...
لو حولتها لمحاسبة دائن ومدين ناس البنك بيكتبوك شنو
دائن وله مدين لمن تضع المبلغ عندهم ...
وأنت بتكتب البنك فى دفتر اليومية شنو دائن وله مدين
لكن لو أنت عايز أرباح من البنك فى نظام
مشاركة / مرابحة / مضاربة : يعنى ربحنا تأخز أرباحك من البنك ...خسرنا تخسم الخساره منك ومن البنك
ثانيا : أنا اشتريت عربية بى 1000 بعتها ليك بالاقصاد أو 1500 لمدة خمسة سنين ده بيع وله حاجة تانية ... ده بيع عادى حتى لو بالكاش عديل ... بعد داك أنا أكون بنك أكون شركه مافرقة ...
ما اصلو اى بضاعة بتباع خارج مكان الانتاج بيضع فيها نسبة من الارباح مثال بتاع الدكان ، الشركات ديل كلهم بيشتروا وبيضع أرباح وبيبيهوا ...
نجى لى موضوع الدين
غايتو ياقرقاش لو عندك ميول يسارى تعال معانا ، عديل ممكن الدولة تنزع ليك من الرأسمالية أموال وتوزعها للمحتاجين بعدين مافى إحتكار ... هل تعلم أنو أوباما ماقدر يزيد الضرائب على الشركات الأرباحة عالية .. يعنى الزيادة القررها لهم مابتأثر عليهم ولا فى شيئ ..
قال ليهم بلدنا فيها ديون ساعدونا قالوا ليه نحن بلدنا قروشنا علمانية رأسمالية ...لكن ناس رأفت العلمانين بنوكهم بتديك بنفس الفهم بس فى إختلاف يعنى القروش لى شنو ما مهم المهم يضحوا ليك أرباح ... ما بترجع نفس المبلع
بترجع المبلغ + أرباح .. لو ماسدته فى الفترة المعينه...
البنك ماخسران أرباحوا فى زيادة ..الزيادة بزيد ... يعنى زى ديون حكومة السودان لدول والأنظمة الغير إسلامية شفتها بتضاعف كل سنة أربح ربويه .. .... عندنا فى الاسلام و المسحيه ده محرم لكن عند العلمانية
لا ده النظام الاساسى للبنوك وللديون ... ومنتظرينك تهوى بس ببنوكم وهاك ياقرض لمن تنقرض ... ممكن يدللو بيتك ويبيعوه ... فى الاسلام مابيبيعوك لا بيتك لا مصدر رزقك إلا فى حالات نادره يعنى يكون ماضيك ماضى صعب( مسرف سفيه...) وبرضوا ملزم القاضى المسلم بمراعات جوانب آخرى يعنى بيخصص ليك مبلغ ...