لا أجد بأن (كل) الروابط المذكورة هنا قد تكونت استصحابا ل(قضية) كما ذكر بعض الأحباب...
وان كان كذلك فالقضية كانت ولم تزل قضية أقليم كاااامل باسم دارفور...
أحسب أن هذه القبائل والاثنيات ما كان لها أن (تتعنصر) وتعلي من أسم القبيلة والأثنية دون المنطقة التي تجمعهم وهي دارفور...
فأن تكون هناك رابطة لل(زغاوة) مثلا قد يأتي بأفراد ومجموعات من ذات القبيلة في دول الجوار فيصبح الأمر بدلا من البحث عن حلول لقضيتهم (داخل حدود بلدهم) الى التواطؤ مع آخرين يجمعهم العرق ليصل الأمر الى التفكير في وطن قومي كما يحدث من عرقية الأكراد وغيرهم...
ولعلي ادلل على (شئ) من ذلك استصحابا لما حدث قبل سنوات عندما شاركت قبيلة بعينها في دعم المعارضة التشادية ضد ادريس دبي...
الحق يقال بأن العديد من قبائل السودان ومنهم الشايقية التي ذكرها صاحب الخيط قد كانت كل روابطهم تحمل أسماء مناطق جغرافية سودانية (رابطة أبناء مروي كمثال)...
ثمّ...
لان كانت القضية هي قضية قسمة (ثروة أو سلطة) هل يتناسب حال التنمية في الشايقية مع ماقدموه للسودان أدبا وثقافة وفنا وخبرات في جسد الخدمة المدنية منذ الاستقلال وما قبله؟!
وقع في يدي قبل اشهر مكتوب عن التعليم في منحنى النيل...
وجدت فيه بأن 97% من المدارس في المنطقة قد بنيت بالعون الذاتي!
(لعلي أواصل)
|