أمراض البصيرة الستة.

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]أمراض البصيرة الستة:[/justify]
[justify]
المقصود بالبصيرة هنا ليس البصيرة كمصطلح صوفى؛ فتلك أمراضها كُثر (إلى جانب الأمراض محط المداخلة). ولكن المقصود هنا المعرفة التى تتأتَّى بالمدركات الحسية (The one that perceived by sense experience). إذاً، هى الأمراض التى تحجبنا عن رؤية الإيجاب فى الأشياء.

يتبع ...
[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]* هى الإمراض التى تحجب فِعل العقل الحر، والتفكير الحر؛ وبالتالى تبعدنا عن الإستنارة، تبعدنا عن التبصُّر، تبعدنا عن المعرفة.

يتبع ...[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]1- النظرة الآحادية (One - dimensional/Single story):

لعلَّ من أخطر أدواء البصيرة والمعرفة والعقل الحر والتفكير الحر، هى نظرةٌ آحادية؛ وتلك نظرةٌ تٌذْهِبُ بالمعرفى أدراج الرياح.

وهى قديمة قِدَمِ الخلق. قال جلَّ من قائلٍ عليم: {فطوَّعتْ له نفسُهُ قَتْلَ أخيهِ فقتله فأصبح من الخاسرين} (الآية 30 من سورة المائدة). فهذان أَخَوانِ نظرَ أحَدُهُما إلى الآخرِ نظرةً سالبة، فسوَّلتْ (شجَّعتْ) له نفسُهُ أن يقتل أخيهِ فانتهى إلى فِعل ذلك، فباء بالخُسران المبين.

تلك واحدة من أخطر وأفدح النظرات الآحادية التى عرفتها الإنسانية؛ حيثُ انتهتْ إلى إزهاق الروح. وكلُّ مشاكل هذا الكوكب تقوم على نظراتٍ آحادية؛ بعضها نتلافى نتائجَه والبعض الآخر يُوردنا المهالك، وفى أحسنِ الأحوالِ يُوردنا مواردَ الأسف، وموجبات الإعتذار.

ومنذ قديمِ الزمان درج الرسلُ وأصحاب المواهب على إنتاج الحِكَم/المعارف التى تُلفِتُ النَّاسَ إلى الإيجابِ فى الأَشياء، وتدير الأَزمات المتولدة من جرَّاء النظرات الآحادية. فمثلاً قد جاء فى الأَثر أنَّ السيد المسيح عليه السلام مرَّ مع حواريِّيه على جيفةِ كلب؛ فقال الاول: "ما أعفنه"، و قال الثانى "ما أكره رائحته"، أمَّا المسيح عليه السلام فقال "ما أبيضَ أسنانه".

يتبع ...



[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]* حينما كان أرخميدِس يبترد فى أحد الحمَّامات، واقتُدِحَ فى ذِهْنِهِ قانون الطفو، خرج عارياً وهو ينادى: "لقد وجدتها، لقد وجدتها"، يعنى نظرية/قانون الطفو. فلو إنصرف كلُّ العلماء المحيطين به (ومنهم من قد فعل) إلى شجبِ عُريِهِ، واغتيال شخصيَّته بذلك العُرىْ، من يُفسرَ لنا عملَ الفُلكِ التى تجرى فى البحر كالأَعلام؟

ليس ثمة شئٍ عبثىٍّ (من قولٍ أو فعلٍ) فى هذه المنظومة الجمالية المسماة بالكون ("إنَّا كلُّ شئٍ خلقناه بقدر، (القمر 49)"، "والأرض مددناها وألقينا فيها رواسيَ وأنبتنا فيها من كل شيء موزون، الحجر 19").

الكلُّ يُضيفُ بحسبِ سِعةِ ماعونه، والمعرفة بنائية، فلماذا نبتخس مساهمات الآخرين، ونُنَصِّبُ أنفسنا "متعهدى أخلاق"؛ نعيِّن لفلان أن يكتبَ كذا، ونحدِّدَ لعلَّان أن يكتب كيت. لماذا لا نبحث عن ذلك الإيجاب فى أشياء الآخرين؟

يتبع ...[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]* لقد عانتْ أفريقيا من هذه النظرة الآحادية كثيراً. ومن المنبرين لعكس الجانب الإيجابى فى أفريقيا هذه الساحرة كاكاوية البشرة، فِنجانية العينين "حبيبتى" الكاتبة النيجيرية شيماماندا إنْغوزى أديتشى (لعلى تناولتُ قصتها من قبل فى هذا المنتدى).

وتعتبر روايتها "الخبازى الأرجوانى" واحدة من أحسن الروايات التى قُدمت فى أفريقيا (الكومنولث) بعد رواية "Things Fall Apart" للكاتب "Chinua Achebe" . وتُعدُ روايتها "نصفُ شمسٍ صفراء" واحدة من أحسن عشرين رواية فى العالم للكتَّاب دون سن الأربعين، وكان ذلك فى عام 2007.

فإختزال أفريقيا فى خانة السلب، أمرٌ قاس. وهى ذاكرة إستعلائية إستعمارية. فما بالنا نسقطها على بنى جِلدتنا! بها تعاملنا مع الجنوب الحبيب، فبترناه. وبها نتعامل مع أحبابنا فى دارفور، فحاربناهم. وبها نتعامل فى حياتنا اليومية مع كلِّ من لَّا تروقُ لنا أشياؤه، فنحوِّلُهُ إلى كائنٍ مجزوم.

سأعيدُ عليكم شيماماندا هنا ثانيةً، وفى أكثر من مناسبة عسى أن نُّزيح عن بصيرتنا هذا الداء، فنرى الأشياءَ بقلبٍ سليم:

أسفل هذا الفيديو مباشرة إلى اليمين يوجد مستطيل مكتوب عليه (show transcript)، أضغط عليه تأتى إليك اللغات، أضغط على (Arabic)، وإلى يسار أيقونة تكبير الفيديو أضغط السهم الصغير، تأتيك اللغات من ثان. أضغط على (Arabic) ثانية، وسوف تظهر لك الترجمة فورية على شاشة الفيديو حال تكلُّم الأديبة شيما.

http://www.ted.com/talks/chimamanda_...gle_story.html

يتبع ...[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]* شيماماندا فى محاضرة الكومنولث 2012:

الكاتب يكتب لمن يستمتع معه بكتابته. الكاتب يكتب ليصعد بالبشرية إلى النجوم.

http://www.youtube.com/watch?v=vmsYJDP8g2U

[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]2- التنميط (Stereotyping):

التنميط مرض من أمراض البصيرة بكلِّ المقاييس. يحتاجه آحادى النظرة، ناظر السالب فى الآخر، ليحدد أدوات دفاعه ضد هذا الآخر (المبهم/الضد).

فالتنميط مصدره الخوف، والرغبة فى الحماية، ودرء المخاطر؛ شاخصة كانت أو محتملة. ولذلك تتفنن الكيانات الإجتماعية فى إضفاء قوالب (Stereotypes) وإلصاق نعوت (Labeling)، أقرب إلى القدح منها للمدح.

تلك القوالب والنعوت (تنميطنا السلبى للآخر)، تعمى عن رؤية الإيجاب فيما يكتبه الكاتبون خارج قوالبنا التى إرتأيناها لِأنفسنا (تنميطنا الإيجابى لكياناتنا). وإذا شاء للمنعوت بالسلب أن يرى (من قبيل رد الفعل) أنَّ كياناتنا الإيجابية كلها سلب، فعلى هذا العالم الجميل السلام.

إلى وقتٍ قريبٍ، ولعلَّه مازال، تجد من بين اليساريين من ينعت الطيب صالح بأنَّه "لم يقدمْ شيئاً للشعب السودانى"، بل تجرأَ البعض ونعته "بالعمالة". وكذلك أهل اليمين، يصفون كتاباتِهِ "بالبذاءة"، وحرَّموا دخول روايته موسم الهجرة إلى الشمال للبلد (أُنظر "للتحريم" كنعت هو الآخر). فبالله عليكم ماذا تقولون فيمن لا يرى فى كتاباتِ الطيب صالح إلاَّ ذلك السلب؟

و على فكرة، قد تأذَّى الأُستاذ الطيب صالح من ذلك، مِمَّا اضطرَّه أن يتعرض لذلك الأذى بالذكر فى مقدمة تُضاف لِأوَّل مرة فى طبعة بنْجِوِن 2003 من موسم الهجرة إلى الشمال (النسخة الإنجليزية)، دون أن ينتقد أيَّاً من الطرفين؛ إن لَّم يكنْ قد أوجد لهم العذرَ والمبررات.

وهب أنْ الطيب صالح تعامل بردِّ الفعل (وحاشاه أن يتعامل) وارتأى فى أهل اليمين وأهل اليسار (وذاك هو الشعب السودانى كلُّه) محض سلبهم، كيف يكون الحال الآن؟

ولِأنَّ طيِّبَنا من أصحاب المواهب، لم يرَ فى شعبِهِ إلاَّ الإيجاب، ولم يرضَ لِأفرادِ أُمَّتِهِ مُقاماً دون مُقامِ النجوم، كما أشارتْ شيماماندا.

يتبع ...[/justify]

[imported_هيثم علي الشفيع]

الحسين أخوي كيفنك؟؟؟

وكل سنة وإنت طيب

أعتقد أنك تلاحظ تزايد أعداد المشاهدات لهذا البوست دون التعليقات
مما يؤكد -عندي- أنه بوست دسم بالدرجة التي تعقد اللسان


عن نفسي :
هذا تأكيد حضور وتواجد هنا
وإنتظار للمزيد
منك ومن الآخرين

[imported_أمير الأمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم علي الشفيع

الحسين أخوي كيفنك؟؟؟

وكل سنة وإنت طيب

أعتقد أنك تلاحظ تزايد أعداد المشاهدات لهذا البوست دون التعليقات
مما يؤكد -عندي- أنه بوست دسم بالدرجة التي تعقد اللسان


عن نفسي :
هذا تأكيد حضور وتواجد هنا
وإنتظار للمزيد
منك ومن الآخرين

same same
سلام جسين و هيثم وغيد مبارك

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم علي الشفيع

الحسين أخوي كيفنك؟؟؟

وكل سنة وإنت طيب

أعتقد أنك تلاحظ تزايد أعداد المشاهدات لهذا البوست دون التعليقات
مما يؤكد -عندي- أنه بوست دسم بالدرجة التي تعقد اللسان

عن نفسي :
هذا تأكيد حضور وتواجد هنا
وإنتظار للمزيد
منك ومن الآخرين

أستاذنا هيثم على الشفيع،
تحياتى وكل عام وأنتم بألفِ خير.

أولاً، شكراً على الإطراء.
واعلم ثانياً، بأنَّ حضورك وحضور الآخرين، بصيرةٌ تُفَتِّقُ فى الذهنِ آلافَ البصائر.

يا أهلاً ويا ألف مرحب،
وعِمتَ مساءاً.

[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أمير الأمين

same same
سلام حسين و هيثم وعيد مبارك

الأستاذ أمير الأمين،
ألفُ تحيةٍ وشكر، وكلِّ عام وأنتم بألفِ خير.

واعلم أنَّ حضورك يُشرِّفنا ويُتَمِّمُ إحتياجنا لك وللآخر. فطبْ نفساً ومقاماً، يا عزيزى.

خالص الود.

[/justify]

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]3- الأحكام المسبقة (Prejudice):

الأَحكام المسبقة أشبه بالقراءة الأَعْراضية (Symptomatic Testing) لآسٍ يجُسُّ عليلا. وخصوصية الفارق بين الإثنين تنشأ من حقيقة أنَّ القراءة الأَعراضية تقوم بالأساس على شيئين إثنين؛ الأول: إخْبار المريض المباشر عن حالته الصحية، والثانى: إختبار وفحص الطبيب المباشر للمريض، وفق الأعراض المحكية بواسطة ذلك المريض.

أمَّا الأَحكام المسبقة (وهى تلحق، ولا تسبق، التنميط)، فهى مواقف نفسية نتصوَّرَها عن الآخر المُنمَّط فى كيانه الإجتماعى، ونتعامل معه من خلالها كثابت من الثوابت، ونرفض أن نُّخضِعَ تلك المواقف النفسية للإختبار؛ كأن نَّقول: " كلُّ أفراد المعارضة الخارجية (تنميط) عملاء للغرب (حكم مسبق)"، أو أن نَّقول: "كلُّ الإنقاذيين (تنميط) لصوص (حكم مسبق)".

إذاً، فالسِّمة الرئيسة المُمَيِّزة للأَحكام المسبقة هى تحوُّلها إلى "ثابت يُقاوِم بِعناد أنْ يَخضعَ للإختبار والفحص التجريبى المعرفى والتعامل المباشر مع موضوع هذا الفحص وهذا الإختبار".

عليه يُعبِّر الحكم المسبق عن الرفض والعداء لِأَىِّ شخص ينتمى إلى المجموعة المحدَّدة (المعارضة/الإنقاذ)، بسبب إنتمائه إلى تلك المجموعة فقط، بإفتراض أنَّه يمتلك ذات الخصائص السلبية التى تمَّ بموجبها تنميط تلك المجموعة (Gordon Allport 2005).

ولا يخفى على أحد، التبسيط المُخِل والإبتذال، بل والإعتباطية/الجُزافية فى تناول واقعنا الإجتماعى المعقد، بواسطة هذه الأحكام المسبقة القائمة بالأساس على السالب فينا لمجرد موقفنا النفسى من ذلك الواقع (المجتمع/الفرد)، وتجاهلها المتعمَّد للإيجاب والإشراق فى ذلك الواقع.

ولعلَّ أخطر ما فى الأَحكام المسبقة هو صيرورتها إلى مرجعية كامنة فى تفكيرنا، نستدعيها ونعيد إنتاجها وتعبئتها، فتتحول إلى عقيدة إنتقام، فتؤدى وظائف بعينها وتنتهى إلى غاياتٍ بعينها، "كإغتيال الشخصية مثلاً". ويا لفداحة ذلك، مع جهازٍ إعلامىٍّ فى يدِ مُطْلقِ الأَحكام المسبقة.

يتبع ...
[/justify]

[imported_جيجي]

وانا والله يا استاذ حسين مستمتعة بهذا الدرس الواعي
جل تحياتي وفي الانتظار مع ناس امير

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

وانا والله يا استاذ حسين مستمتعة بهذا الدرس الواعي
جل تحياتي وفي الانتظار مع ناس امير

أنا مدينٌ لكِ بالتشجيعِ فى مواطنَ عديدةٍ على هذا المنتدى، فشكراً يا مليكةَ النَّدى.

ومن قبلُ التحايا الحنيذة،
كونى بألفِ خيرٍ وعافية، وكل ثانية وأنتِ بألفِ خيرٍ وعافية.

معزتى التى تعلمين.

[/justify]

[قيس شحاته]

أستاذ حسين كل عام وأنت بخير.
أمرُّ من هنا، فقط لأنال شرف الحضور مع الحاضرين وأمهر توقيعي بين الجُلّاس في حضرة قلم يُبهر بوعيه ويُثمِر بأفكاره وينضح بفوْحِه، فاكتبني من المُعجبين.