الإسلام هو الحل

[أبوبكر عباس]

دا، يا مُبر، بوست لذيذ، بالرغم من قراءتي له للمرة الثانية، لكنه ما زال ممتعا.
تعريف نجاة للعلمانية جيد وكذلك كلام حسبو المقتبس في مداخلتك الفوق دي.

عليك الله، يا محسن، وخصمناك بالرسول، اكتب لينا رؤيتك الحالية حول علاقة الدين الإسلامي بإدارة الدولة،
ـــــــــــــــــــــ
علي فكرة يا محسن، تعليقك بتاع: "ما تنحرج باتريسا كان إنحرجت" على كلام حسن موسى بتاع: "باتريسا إنحرجت"، بعيد جدا عن مقصد حسن من كلامو؟؟

[محسن خالد]

وهذه القطعة أدناه لك من أيام -عبادة الشيطان- بخصوص حرية التعبير والتفكير والجماعات المتطرفة.
مع التنويه، لكون عبادة الشيطان، هي العبادة المستمدة من التنظير العقلي "المحض" و"المناقض" لماهية الأمر الإلهي، فأساسها هو إبليسُ الغبي، أوَّلُ من لجأ إلى استخدام عقله مقارناً بين النار والطين، لكي يرفض الأمر الإلهي بالسجود. إنّا الآن مع تنفيذ أي سجود كان، ما دام أنّه أمر إلهي، دون أي جدال مع ربِّ العالمين، فقط التسليم والتفويض الكامل لله في أمورنا كلّها، بدءاً بالمعرفة وانتهاءً بموتنا. ولا يهمنا لو تم لنا الفهم الكامل ذات يوم أو إن لم يتم، فنحن نقبل التوجيه الإلهي بدون أي شرط مستقبلي، قبول مطلق، وتفويض مطلق، وتسليم مطلق، خسيء الشيطان الغبي والخايس، الـآس.

وأصدرت نجاة، شريكته الأعلى سهماً في قسوتهم على المحاورين وابتذال آرائهم وإنسانيتهم، بعد محو مادَّة الكوشرثيا التي نشرتها، وتجريدي من كلمة المرور للدفاع عن آرائي، كتاباً ناقشت فيه ما دعَته بـ{حدود حرية التعبير المرعية في وسائط النشر والاتصال} بكل تخليط مَكَّنتها منه الأحداث والقدرات. وقالت في مطلع كتابها أو بوستها ذلك:
{لحرية التعبير حدودها التي يجب أن لا تتجاوزها، خاصةً في وسائط النشر والاتصال العامة من صحافة وإذاعات ومحطات تلفزيونية ومنابر للحوار}.
فأي حدود تعبير تجاوزتَها مادةُ الكوشرثيا التي نشرتُها؟ إنَّني جئتُ بها من عينِ الثقافة التي رَقَّيتم أنفسكم جنرالاتٍ على سُدَّتِها بعد تنفيذ انقلابكم فيها، بالانقلاب على موازين ديموقراطيتها حيث تتمشدقون! فما فرقكم عن عساكر الجبهة الإسلامية إذاً؟
أفلا يناظر حَسَنُكُم هذا، حَسَنَ الآخر اسماً وسلوكاً!؟
فـ(حدود التعبير ليس لها سقفٌ، إن لم يكن التعبيرُ عدواناً يهدم دستوراً علمانياً أنجزه مجموعٌ عبر الترشيح والاتفاق السلمي. أو إن لم يكن نَسَقَاً فكرياً أو سلوكياً يعمل ويستقصد تعريض حياة الآخرين للخطر، عبر ممارسة ملموسة حين التقاضي).
وهذا تعريفٌ أقترحه من عندي، وأعتبره مانعاً جامعاً، في ضبط حدود حُريَّة التعبير، التي أعيت الناسَ أن يُحَدِّدوها، بالحيث الذي لا يكبح تقَدَّم الإنسانية الفكري، والسلوكي، كما لا يُعَرِّضها وثقافاتها إلى الزوال.
حتى هذه الجماعات التي تُؤمن بتكفير الناس ومن ثَمَّ قتلهم، يجوز لهم أن يُعَبِّروا عن أنفسهم، ما دامت هذه المجموعات تتبع أسلوباً سلمياً عبر أدوات التعبير المقبولة وغير المتبنية للعنف، وما دامت "تعتقد" القتل، ولا "تُصَرِّح" به علانية، وإلا لأصبح تحريضاً على إزهاق الأرواح والقَتَلَة يستوجب الملاحقة القانونية. أمَّا التعبير، الذي هو خلو التحريض من القتل، مثل الدعوة السلمية، في المساجد والأسواق وأدوات الإعلام.. إلخ. فمسموحٌ لهم أن يُعَبِّروا عن أنفسهم في دعوة الناس لأن يتبعوا منهجهم في الحياة ومعتقدهم "فقط" غير المُصَرِّح بالقتل. ولا يستوقفهم القانون، ويحرمهم من هذه الحريّة إلا إذا شرعوا، عملياً، في التحريض، أو التنفيذ أو التخطيط الملموس للقتل، كأن يشتروا أسلحة مثلاً، أو يُوفِّروا خُرَطاً لتنفيذ خطة إرهابية ما، أو باختصار، لا يستوقفهم أحدٌ، إلا إذا أتوا بما يتجاوز حرية التعبير السلمية والفكرية والنظرية، إلى حرية أخرى، ضد ذلك كلّه، وتُعَرِّض حياة الآخرين للخطر، ويمكن عرضها للتقاضي، وإثبات ذلك التجاوز ضدهم أمام القضاء.
أعيى الناس أن يُحَدِّدوا حُريَّة التعبير ليس لكونها صعبة، ولكن لأنَّ معظم المجموعات التي انْتَدَتْ لأجل تحديدها، أرادت تدجينها بما يحمي مصالحها ابتداء. ومصالح ما هو "منتخبٌ" حسب رؤيتها، لأديان وثقافات وأعراق ورؤى ما تبقَّى من المجموع. أي أرادوا تسخيرها لا تعيينها، كي يُعَبِّرُوا هم فقط، ويحرموا غيرهم من التعبير. بالضبط، كما فعل الطيب مصطفى، حين حَذَفَ وسَنْسَرَ حريّتي في التعبير وحَظَرَ كتاباتي، بذات دعاوى وسائط النشر والاتصال، لأنَّه كان وزير الاتصالات حينها. فأنتم والطيب مصطفى، أين تُريدون أن يعبّر لكم الناس؟ بالأدق أين هي مواقع التعبير قائمة، في مَرَايا الحَمَّام أم على وسائط النشر والاتصال!؟
فهل يرى ثلاثي إدارة فور أوول أنَّ تلك "الأمثال البذيئة" إذ يعتقدون، تشتجر وما رقَنَّاه أعلاه!؟ أتعتدي على دستورٍ بالكيف الذي وصفناه به، أم يا تُرى تُؤَسِّسُ إلى أنساقٍ فكرية وسلوكية، تعمل وتستقصد تعريض "حياة" آخرين إلى الخطر، وبوسعهم جَرِّ إرهاب "الأمثال البذيئة" ذلك، القاتل للإنسانية، إلى القضاء وإدانته في التخطيط الإرهابي، أو الممارسة لقتل البشري!؟
م. خالد

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...77926566&rn=40

------
الديموقراطية الغربية كذب، والديموقراطية في سودان فور أول والدفاع عن حقوق الإنسان كذب، وقوانين الأمم المتحدة كذب، ومجلس الأمن الذي يحمي الأمم كلها كذب،
والبنك الدولي الذي تستدين منه الأمم كلها كذب، والعالم كله الذي صاغته الإمبريالية الغربية ورأس المال الصهيوني المسيحي كذب في كذب، ولا حق إلا الله.

[محسن خالد]

شم الهيروين هو تعدي على حرية نفسك (ضرر) والدولة غير الدينية لا تجيزه
المفصل يا أسعد هو: الضرر
قول بصراحة انت داير تقول شنو؟
بابكر عبّاس

ليس كل الدول، فهولندا على سبيل المثال تجيز تناول المخدرات باعتبارها حقاً شخصياً، وتجيز الدعارة (أليست ضرراً!).
عن نفسي كنتُ أرى في الحشيش -مثلاً- حقاً تشتمل عليه الحرية وهو من صميم الاختيار بالنسبة لمتعاطيه، ليس هذا فحسب، بل حق الانتحار أيضاً، "كنت" أرى أنَّ من حق الإنسان أن يقرر لنفسه الحياة أو الموت.
ما رأيك يا بكّة في حق تقرير الحياة والموت ما دام الشخص سوي ونصيح لا يعاني من أي شيء ذهاني أو عقلي؟
ما رأيك في أنَّ الدينكا لهم عادات تقضي بأنساق رياضية معينة بوسعها قتل الشخص السمين في ثقافتهم؟ هل ستتدخل علمانيتكم هنا -بالحظر ضد حرية المعتقد- أم ستعتبرون ذلك شيئاً من البناء الثقافي للأمة ويجوز للشخص إهلاك نفسه ما دام أنَّها مسألة اعتقادية تتصل بعقيدته ونظرته الثيولوجية للحياة؟

[محسن خالد]

يا مُبر، يعني كل مداخلتين أقعد أعيد ليك إنو حسبو وشخصي ما كنا بنتكلّم عن علمانية الدولة، تااااني، وتااالت؟ بس عشان يطلع كلامك صاح!؟
مش واضح إني لما أقول مؤمن بالله وملحد بالأديان، بمعنى ما بصلي ما بصوم ما بنضبط، فكدا إيماني بالله ببقى ما عندو معنى حقيقي!
فكيف تؤمن بالله وترفض الأديان وهي مستودع الشرائع والتوجيهات. صحيح مافي زول بقول ليك كافر، لأنك بتقول ما بتنكر وجود الله، لكن عملياً بترفض توجيه الله، تبقى شنو؟
مؤمن وألا مستهبل؟
الشيطان نفسه، منذ أن كان بين الملائكة وقبل خلق آدم كان يعلم عن وجود الله بحد كبير جداً من القِدَم، فهو لا ينقصه إقرار بوجود الله ولا تأكُّد من هذا الوجود، وإنَّما ينقصه الامتثال للأمر الإلهي والتوجيه الربّاني.
أي رُغم وجوده السابق في العالم الأعلى وإيمانه به، ورُغم إقراره بوجود الله ولكن مع ذلك فهو كافر وملحد لأنه لم يستجب للأمر الإلهي، هذه هي النقطة، الاستجابة لله هي الفيصل، عملياً لا بالكلام.
(لِلَّذِينَ اسْتَجَابُوا لِرَبِّهِمُ الْحُسْنَىٰ ۚ وَالَّذِينَ لَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُ لَوْ أَنَّ لَهُم مَّا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا وَمِثْلَهُ مَعَهُ لَافْتَدَوْا بِهِ ۚ أُولَٰئِكَ لَهُمْ سُوءُ الْحِسَابِ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ ۖ وَبِئْسَ الْمِهَادُ).

[GamarBoBa]

الأخ محسن
سلامات
من ايام سودانيز اتحاشي التداخل معاك يمكن لأسباب بتتعلق انك طوالي مجضم شغلك..في اي ضفة..كان بالغرب او بالشرق.
عموما بنقرا ليك..
الشي الاول يا محسن ما ممكن كل مرة تسوقنا بقناعاتك ورا حرفك البنقرا ونستمتع بيه..صعب علينا كقراء نقوم نطلع بيض نحن عشان انت قاعد تغير قناعاتك.
الشي التاني يا محسن..هل بالامكان نقل معرفتك وحواراتك للواقع يعني قول حتي تلفزيون السودان دا ما كعب.بس حاضر الشارع دا..في سكة انك تلقي فرقة زي دي..لانو العلم الانت كبيته في الاسفير ماهو ساهل.
أخيرا يا محسن..
البعرفه انك في ناصية العلم رقم..وحواراتك شاهدة علي كدا..امرق من جلباب البخل بتاع الكتابة دا واكتب..خلي الناس دي تقرا ليك من جديد وبعيون اكثر تعمق.
اكتب من جديد..وفي كل الاحوال بنستمتع بقراية لغتك ..

_
التوقيع:قاريء اسفيري فقط

[محسن خالد]

التوقيع:قاريء اسفيري فقط
قمر بوبا

شوف التواضع دا ساكت! ياخي لعلك بخير والدنيا معاك آخر سماحة كما أتمنى لك، يا صاحب قلم من أجمل الأقلام الرصينة والقديمة في عالم الإسفير. أجمل الأمنيات لك ولمن حولك بالسلام والحب والنماء وبركة الخير وخير البركة.
ما أظن أخوك كسلان، بدون تبرئة للذات، ولكن حقيقي تجدني دوماً أعمل والمهابشة لمواضيع كتيرة والتشبّح بين مواد متنافرة ومتباعدة كتير، ينقصني التركيز واليد البتساعدني، وأشكو قلّة الفئران في "لا" بيت لي ههههه
مسألة التلفزيون هذه هناك مقترح لم ينضج بعد مهّد له الأخ ناصر يوسف مع إحدى القنوات وإن شاء الله بذهابي للخرطوم سأحاول العمل عليه ما لم يعترضنا معترض من خارج رؤيتنا.
لو تيسّر الأمر فسأقدم برنامجاً عن الثقافة السودانية بالقدر الذي أستطيعه وحسب رؤيتي لعلاقتها بمصادر بشرية قديمة.
المهم، يااا ريت تنجح الحاجات، شكراً على الود الذي أبادلك أضعافه وكتّر خيرك على السلام والتحية، وكن بألف خير أنت ومن معك

[محسن خالد]

علي فكرة يا محسن، تعليقك بتاع: "ما تنحرج باتريسا كان إنحرجت" على كلام حسن موسى بتاع: "باتريسا إنحرجت"، بعيد جدا عن مقصد حسن من كلامو؟؟
بابكر عبّاس

بل هو من صميم "مرقون" حسن موسى و"مقصده" من إيراد القصّة في ذلك السياق المحدّد والمتعيِّن. فكأنما حسن موسى ومعه ثقافتنا السودانية كلها انتظروا هكتارات من الزمن إلى أن تأتي باتريسيا وتنحرج لنا كي نعرف أن نساءنا يبكين "تمثيلاً"، مش؟
ياخي دي اسمها في ثقافتنا "مَوَاجَبَة" وفيها مداينة، فنحن البكاء دا ذاتو بنتشالبوا ونقسموا قدر عيونا ودموعنا. هذا نمط ثقافي جوهره حسن وخير كما أراه، ولا يمكن النظر إليه إلا بوسط بنائه الثقافي المتكامل، ولا يمكن عزله عن أنساقه بتاتاً وتفسيره بالتمثيل بهذا اليسر الخفيف.

[أسعد]

آي لوف يو موهسن
تعرف يا معلم انت في روحك دي تعتبر نموذج حي لعلاقات الاشياء بعضها ببعض (زي ما قلت في زهرة الغرق)
والدليل هو تطور مشاريعك الفكرية الطرحتها والتي ستطرحها



أسمع ياخ ما حضرت فيلم سحابة اطلس؟!

[طارق صديق كانديك]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

جدي طه أبوعباس ولدوهو تقريبا سنة 1873
قبل سنة ستة بست سنين جاب ولدو الوحيد عباس
طه وابوهو ومعظم أهلو جاب طاريهم محمود ود أحمد (خالد بن الوليد زمانو) والمجاعة لحست الباقين
سنة ستة، عباس كان طالع ليهو فوق شجرة بكد ليهو في كعكول صمغ، نادتو إمراة من تحت الشجرة: هوي عباس هوي، امك وأبوك ماتوا، ولا هببو ليها وكنكش قوي في الكعكول (عرفو دا، المراقة).
الحمد لله كتشنر كسر رقبة الدولة الدينية (بعد 15 سنة)، وعباس المكنكش عاش زمن رخاء وسنة 25 جابو ليهو ولد سماهو تيمنا بمشروع الجزيرة وليس المهدي: محمّد أحمد.
أها محمّد احمد دا، هو الإستمتع جد جد وسكن قلب ودمدني وجاور الكاشف وسافر مصر وحجّ لكل من الحجاز ولندن وروما ومات يوم واحد سبعة 1989
بكّة الذي باركنا حوله، شبيه طه الجد، عافر عافر وحالف يحضر نهاية الدولة التانية...

دحين، يا خالد، نحن ما عندنا مانع نخليكم تجربوا تاني 23 سنة، بس طلب صغير، صغيرون جدا، سغنتوتي: أدونا فترة خمسين سنة إستراحة وتعالوا لخوها تاني، ما معقولة، التجريب كلو فينا نحن! ما معقولة ما نستفيد من طولة العمر السببها إكتشاف البنسلين يا أخ!!

ياخي ده أعدل طلب في ظل الجوطة الحاصلة دي.
الكتير من الأنظمة السياسية ركبت الدين مطية وجننونا جن.

على الأقل لو فترة الاستراحة ما جيهت حالنا؛ نبقى على(كعكول الصمغ)المراقة بتاعت جدك ده

متعة يا دكتور يعلم الله

[طارق صديق كانديك]

محسن خالد وهبه الله حرفاً عجيباً مزماراً مؤثراً حتى وهو في تقاطع كبير مع ما تعتقده في أي أمر من الأمور، لا تملك إلا أن يحتويك العجب والغبطة والمتعة.

لمثلك ننصت بإهتمام ياصاحب

[أسعد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

مُبر يا أخي ما ممكن تخلي لي إسمو محمد ود أحمد الشهير بإبراهيم الخليل؟
عشان ما نرجع نعتذر عن الخطأ والنجرة بتاعتي في مقدمة البوست
والناس دي داقسة ما بدقق!

الناس فعلا داقسة ما بتدقق
لكن الله في ^_^
وثبت الحق حتى ولو بعد حين

اذكر ان بداية بوستك يا بابكر كان بعد فشل تجربة محسن حينما ادعاء هبة الباريء
وانت جيت عدلت والناس دقست وما دققت معاك كالعادة
ولكن الحياة ما بتدقس يا بابكر يا اخوي
اهو جابت ليك محسن (القوس قديما) وقلب ليك الطاولة القاعد تأكل فيها كبدة بالبيض وفول بالطوة يا قول محسن ^_^

[خالد غالي]

والله ياخوانّا محسن خالد ده رجل خطير

الزول ده منطق ليك الناس بالعلمانية لمن اقتنعوا

واول ما اقتنعوا قام قال ليهم لالا يازول العلمانية دي ذاتها غلط

واسي ياهو ده قاعد يمنطق فيهم بانها غلط .. والغريبة حايقنعهم

[مبر محمود]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد غالي

واسي ياهو ده قاعد يمنطق فيهم بانها غلط .. والغريبة حايقنعهم

والله كان يقنعهم ما عارف!
ياخالد، كدي أقرأ كلام محسن الفوق دا وشوف هل فيهو جملتين بس راكبات عدلهن!
ما يغرك "التنهر" و"التنبر" البعمل فيهو دا، دي جعولية منو ساي ما بتخدم ليهو قضية وما بتقضى ليهو غرض!
المهم: خلي المزاج يتعدل وحنجي لكلامو الفوق وتبريراتو دي سطر سطر وكلمة كلمة!

[ابو ابراهيم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد

ما تقعد تلولو وتمطط وتسيّح زيتنا معاك بالسكّة، ابقَ علماني زي الشواطين يا خليها زي الكايسين شملة الرحمن... الفنجيك بنجيك دا ياهو البزهج.

وريهم ياااخى
ولع ولع اديهم
فتح الله عليك يالحبيب

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محسن خالد

------
الديموقراطية الغربية كذب، والديموقراطية في سودان فور أول والدفاع عن حقوق الإنسان كذب، وقوانين الأمم المتحدة كذب، ومجلس الأمن الذي يحمي الأمم كلها كذب،
والبنك الدولي الذي تستدين منه الأمم كلها كذب، والعالم كله الذي صاغته الإمبريالية الغربية ورأس المال الصهيوني المسيحي كذب في كذب، ولا حق إلا الله.

ينصر دينك ياخى
وصح لسانك
ويعلى مكانك
وينعمر بنيانك
والعديلة معـــــاك ورة وقدامك

[أمير الأمين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أسعد

آي لوف يو موهسن

Not alone