صعود أبا داماك الأسد للهرم الروحي، و الردة الثقافية في مُقتبل التاريخ

[imported_عادل عسوم]

خال فاطنة سلام ووداد
خلال زيارة لي الى متحف للآثار في مدينة أستكهولم رأيت تمثالا لرأس أمرأة من الذهب ...الى كتفيها...
هذه المرأة كانت مشلخة شلوخ الشايقية!...
ومكتوب تحتها (الكنداكة ملكة مروي)...
وهناك درج تحت التمثال يحوي تفاصيل حياتها لعلي أتذكر منه بعض الفقرات...
تقول التفاصيل:
الكنداكة هي ملكة مروي التي تقع حاضرتها في الجزء الأوسط من نهر النيل في افريقيا...
وتتميز هذه الملكلة بشجاعة كبيرة حيث كانت تقود الجيوش بنفسها وترسل قوافل الحبوب والهبات الى أورشليم القدس...
وكان الناس في أورشليم ينتظرون تلك القوافل ويحسبون الاشهر والايام بفارغ الصبر في انتظارها...
وعلى ذكر الشلوخ فقد قرأت (بوست) في سودانيزأونلاين كتبته احدى الاخوات قالت فيه بأنها رأت فيلما سينمائيا أمريكيا (قديما) تبدو فيه صور عديدة لأوجه أناس مرسومة على جدران حوائط معبد جبل البركل داخل تجويف الجبل تحمل كلها تلك الشلوخ المستعرضة...
وأضافت كاتبة الخيط بأن كاميرا الفلم -وهو بالأبيض والأسود-قد تنقلت في أزقة القرية المجاورة للجبل وهي قرية البركل عارضة العديد من أوجه الناس في تلك القرية تحمل ذات الشكل للوجوه المرسومة داخل المعبد وبذات الشلوخ المستعرضة!
وتخلص الكاتبة بأن أهل تلك المنطقة هم في الاصل من النوبة.
لقد بحثت عن هذا الخيط في سودانيزأونلاين لأيام طويلة لكني لم أوفق في أيجاده حتى ابتدر به مداخلات عديدة أنوي المشاركة بها في متصفحك هذا الذي يسوقني الى العديد من رؤوس الاقلام:
-أهل الشمال على عمومهم يتسمون بالشدة (خاصة في أسلوب تنشئتهم لأبنائهم) لكنهم في ذات الوقت تجدهم من الرقة بمكان عندما يسعون الى التعبير عن عواطفهم ومكنوناتهم أدبا وشعرا وغناء...
وان كان البعض يعزي ذلك الى تأثير طبيعة المنطقة المحصورة مابين شدة وجفاف الصحراء وجمال ونداوة النيل الاّ أني أجد للتأريخ الذي تذكر تاثيرا كبيرا في تشكيل وجدان أهل تلك المناطق...
(سأعود بحول الله)
ـــــــــــ
وددت سؤالك عن العنوان ومرادك من (الردة الثقافية في مقتبل التاريخ)؟
ودادي

[آدم إدريس]

سلام كتير يا عادل.....شاكر لهذه المداخلة السمحة و ما تحمله من وعد للطواف بنا في خبايا ذاك الزمان....
ـــــــــــــــــــــ
الإشارة للتاريخ و حادثة أباداماك كان لدعم فرضية البوست من أن الضراوة سمة أساسية في الشخصية السودانية...لم يكن التاريخ سبباً في هذه الضراوة، بل كانت الحادثة تجسيدً و تعبيراً عن تلك الضراوة...

وددت سؤالك عن العنوان ومرادك من (الردة الثقافية في مقتبل التاريخ)؟

الردة هي الرجوع أو التراجع عن شي أو إرتباط ما...و الثقافة هي جملة من الممارسات و المعتقدات و مظاهر السلوك....الردة الثافية التي عنيتها هي ردة الكوشين عن عبادة آمون رع، و ما صاحب هذه الردة من تغيرات ثقافية مهمة أهمها تكوين اللغة المروية و إستخدامها بدلاً عن اللغة المصرية القديمة...إذن إرتد الكوشيون بمعنى أنهم تخلوا عن معبودهم (رع) ...و كانت هذه الردة ثقافية بمعنى أن الأديان التقليدية و اللغة هي من ركائز الثقافة، و بالتالي هي كانت ردة و كانت ثقافية...أما مُقتبل التاريخ فتعني بواكير التاريخ كأن تقول مُقتبل العمر مثلاً
ــــــــــــــــــــــــــ
محبتي يا عادل، و عشمي في عودتك لقيادة هذا السفر

[آدم إدريس]

هلا يا عادل.....لميت ليك في الخيط الذي أشرت له

http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi...msg=1189940673

[imported_حسين أحمد حسين]

[justify]العزيز خال فاطنة،
سلامٌ ووئام.

(إننى لا أكذب، ولا أعتدى على ملكية غيرى، ولا أرتكب الخطيئة، وقلبى ينفطر لمعاناة الفقراء، إننى لا أقتل شخصاً دون جرمٍ يستحق القتل، ولا أقبل رشوة لأداء عمل غير شرعى، ولا أدفع بخادم استجارنى إلى صاحبه، ولا أُعاشر إمرأة متزوجة، ولا أنطقُ بحكم دون سند، ولا أنصب الشراك للطيور المقدسة "أو أقتلُ حيواناُ" مقدساً، إننى لا أعتدى على ممتلكات المعبد - الدولة، أُقدمُ العطايا للمعبد، أننى أُقدم الخبز للجياع، والماء للعطشى، والملبس للعُرى. أفعلُ هذا فى الحياة الدنيا وأسير فى طريق الخالق، مبتعداً عن كلِّ ما يغضب المعبود، لكى أرسم الطريق للأحفاد الذين يأتون من بعدى فى هذه الدنيا وإلى الذين يخلُفُونهم وإلى الأبد).

* كثيراً ما خطر ببالى أنْ أفكِّكَ هذا القسم الكوشى العظيم وأُضاهيهِ بمواثيق أهل هذا الزمان. فقد حُقَّ لحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم، أن يُعوِّلَ على من ينحدر من هذه الحيثيات، لتكون هجرتا أصحابه الأولى والثانية إلى أرضه، أرض الكوشيين. مرحباً بصحابتك يا سيدى يا رسول الله، صلى الله عليك وسلم.

كن بألف خير.
________________
* الألمان يحتفون بتاريخنا، لأنَّهم يعرفون أنَّ لنا تاريخ.[/justify]

[imported_خالد الصائغ]

ناضر التحايا يا خال
و ضيوفك الكرام

شكرا علي هذا السياق المتماسك و المُشتغَل عليه بدُربة عالية.


أطيب المني

[آدم إدريس]

مراحب حسين....
شدني هذا القسم و أثار فيًا أكتر من نقطة للتأمل، و أعترف أن هذا القسم لم يقابلني قبل تداخلك الهائل في هذا السفر...و ثيقة للأخلاق، كاملة الرُشد و النقاء...دستور تتحقق فيه كل شروظ الحُكم الرشيد...و لكن إنحدرت الدولة عندنا و أسلوب إدارة شئون الناس إلى حيث يضعف الضمير الإداري و تُصاب الأخلاق بهشاشة المُحتوى و نقص المناعة...
كون بخير يا زول فنان

[آدم إدريس]

هلا يا خالد الصائغ..
أولاً دعني أعترف بأنك عنوان لسودانيات كامل النضج ...أول ما تعرفت على هذه الصفحة و تأكدت أنها تختلف نوعاً عن باقي الأسافير كان من خلال أحد بوستاتك، و من حينها تأكدت أن سودانيات تسلك درباً مختلفاً، هذا في ما مضى، و فيما هو حالي لي أن أحتفي بتواجدك معي في هذا السفر و حضورك الذي يضخ في البوست شحنة معنوية ربما تدفعه إلى محطات لم تكن في الحسبان

[imported_عادل عسوم]

مشكور خال فاطنة على الرابط...
سأعود باذن الله...
اذ في الخاطر الكثير الذي يجدر به أن يكتب هنا
مودتي

[اشرف السر]

This is beautiful Forum, beautiful Sudanyat

[آدم إدريس]

سلام يا ابو الشوش ز انت رفعت البوست دا ذات ثورة...شاكر جدا لتقييمك لهذا العمل

بفتش يا اخوانا لصور أو اي لوحة لابا داماك الاسد..لو واحد جابا لينا ينوبو ثواب

[آدم إدريس]

سلام يا ابو الشوش و انت رفعت البوست دا ذات ثورة...شاكر جدا لتقييمك لهذا العمل

بفتش يا اخوانا لصور أو اي لوحة لابا داماك الاسد..لو واحد جابا لينا ينوبو ثواب

[آدم إدريس]

و هكذا شكلت الضراوة و التراجيديا الأساس النفسي و الانفعالي للشخصية السودانية و إكتسبت الديمومة إنطلاقاً من التجربة و العامل الوراثي. كان لا بد لهذه السمات أن تكون لها إنعكاساتها في مجمل الأنشطة الإنسانية، و هكذا كان قدر التجربة السياسية السودانية أن يتراوح مردودها بين هاتين السمتين فعلاً و رد فعلاً ...تمثلت الضراوة في العمل السياسي في المحاولات الدائمة للإستيلاء على السلطة بالقوة و فرض واقع يصادر الإرادة و المنطق لصالح القوة و العنفوان، و ما يصاحب هذا الواقع من رد فعل سياسي تراجيدي قوامه الترحال السياسي و الهجرة بعيداً عن الوطن، و من ثم تشق هذه التراجيدية طريقها للشعر و أشكال التعبير الأدبي الأخرى..فكانت التجربة الثقافية لليسار السياسي في السودان أكبر شاهد على عمق التراجيديا في الأدب السياسي....

[اشرف السر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خال فاطنة

سلام يا ابو الشوش و انت رفعت البوست دا ذات ثورة...شاكر جدا لتقييمك لهذا العمل

بفتش يا اخوانا لصور أو اي لوحة لابا داماك الاسد..لو واحد جابا لينا ينوبو ثواب

سلام يا خالها


امسك ابادماك من نقش على معبده