الاخوان والفتنة الاسلامية القادمة
قبل عقد من الزمان كتبت موضوع الانقاذ تحسب السودانيين اغبياء . واعدت نشره عندما ابعد الدكتور عمر صاحب برنامج صحة وعافيةالاصلي . ودبرت كشة لدكتور عمر وكان من المفروض ان يحد مع آخرين بسبب اختلائهم بفتيات . والحقيقة ان مامون حميدة كره نجاح الدكتور عمر وحصول برنامجه علي جائزة احسن برنامج .
وبعدها ظهر مامون وصار نجما تلفزيونيا بالرغم من ثقل دمة . والكيزان يبلعون اي شئ ناجح . في هذا الموضوع ذكرت ان الانقاذ لا تحب الناجحين وتكرة من يعمل لوجه الله وانهم يكرهون الدكتور جعفر ابنعوف وقاسم بدري . ولن يتركونهم في حالهم . والآن مستشفي ابنعوف في خبر كان . مالذي سيحصل للاحفاد ؟؟؟؟
الانقاذ تحسب السودانيين اغبياء . بمناسبة جلد الفتاة في أمدرمان
الانقاذ تحسبالسودانيين اغبياء .
هذا الموضوع كتبته قبل سنين . عندما أعتقل دكتور عمر مقدمبرنامج صحة وعافية ، ومعهم بعض النساء .كتبت أنا هذا الموضوع .
ودكتور عمر لميتعرض للجلد والتعذير مثل الفتاة المسكينة لأنه ليس هنالك حد للزنا بدون أربعة شهودأو اعتراف من المتهم . وهذه الحدود سمكرها الترابي وجعفر نميري واتنين من المهوسيينمهووسة . والآن تطبق الإنقاذ شريعة تفصيل سوق الشمس.
بما انالبريطانيين هم الذين اخترعوا كره القدم فلقد وضعوا القوانين الاولي للعب . و كانالمسك باليد جزء من اللعبه و عندما تطورت اللعبه لغوا المسك باليد و لكن مجموعةكلية ركبي واصلوا . و انفصلت اللعبه الي كرة قدم و ركبي .
حكومة الانقاذ زعمتانها اتت لتفرض شرع الله علي السودان . و سمعنا الهتافات و رأينا اليافطات . و حتيالعطبراوي غني لشرع الله . شرع الله واحد و لكن يبدو ان الانقاذ عندهم شريعه خاصهبقوانين خاصه .
عندما تسور عمر ابن الخطاب دار ابي محجن الثقفي و وجده يحتسيالخمر ، قال ابومحجن الثقفي اذا انا اخطأت مره فانت اخطات ثلاث مرات . و البقيهمعروفه للجميع .
يقول ابو الفرج في الاغاني عن زني المغيره ابن شعبه قال ابو زيدعمر ابن شبه دعى عمر بالشهود فتقدم ابوبكره فقال ارايته بين فخذيها ؟ فقال نعموالله لكأني انظر الي تشريم جدري بفخذيها . فقال عمر لا والله حتي تشهد ، لقد رايتهيلج فيها كما يلج المرود في المكحله . قال نعم اشهد علي ذلك . فقال عمر اذهب عنكمغيره ذهب ربعك .
قال ابوالفرج و يقال ان عليا عليه السلام هو قائل هذا القول – ثم دعا نافعا فقال علي ما تشهد ؟ قال : مثل شهادة ابي بكره . فقال عمر : لا حتيتشهد انك رايته يلج فيها ولوج المرود في المكحله . قال : نعم حتي بلغ قذره . فقال : اذهب عنك مغيره ذهب نصفك .
ثم دعا الثالث و هو شبل ابن معبد فقال : علي ماذاتشهد ؟ قال : علي مثل شهادة صاحبي ، فقال : اذهب عنك مغيره ذهبت ثلاثة ارباعك .
الي ان قال ابو الفرج ان زياد الشاهد الرابع قال : رايته رافعا رجليها و رايتخصييه مترددا بين فخذيها و سمعت خفرا شديدا و نفسا عاليا . فقال عمر : ارايته يدخلهو يخرجه كالميل في المكحله ؟ فقال : لا . فقال عمر : الله اكبر قم يا مغيره اليهمفاضربهم فجاء المغيره الي ابي بكره فضربه ثمانين و ضرب الباقين و درء الحد عنالمغيره .
هنا ينتهي كلام ابوالفرج في الاغاني .
و وجدت انا في كتاب قضاءامير المؤمنين علي بن ابي طالب ان زياد الذي شهد و انقذ المغيره هو زياد بن ابيه وهو ابن زاني و زانيه فوالده معاويه بن ابي سفيان . و ربما اراد كما اظن انا ( شوقي ) ان يجنب المغيره تهمة الزنا . و بالرغم من اصله المزموم لم يستطع عمر بالرغم منشدته ان ينفذ حد الله بالرغم من ثلاثه من الشهود المشهود لهم بالسبق في الاسلام ومن المجاهدين . و لكن حكومة الجبهه تحد دكتور عمر بشريعه اخترعوها هم و النميري منقبلهم .
و ضرب ابوبكره حتي اضطرت والدته ان تذبح شاها و تسلخ جلدها و تضعه عليظهره كنوع من العلاج ، كل هذا لان سيدنا عمر اراد ان يدرأ الحدود بالشبهات .
سيدنا عمر رضي الله عنه لم تكن تأخذه في الحق لومة لائم . ففي شرح المحتزلينجد ، لما توفي عبدالله بن ابي سلول راس المنافقين في حياة النبي صلي الله عليه وسلم جاء ابنه و اهله فسالواالنبي ان يصلي عليه فقام يريد ذلك ، فجاء عمر و جذبه منخلفه و قال : الم ينهك الله ان تصلي علي المنافقين ؟ . فقال : اني خيرت فاخترت . فلم يلبث الناس الي ان نزل قوله تعالي ( و لا تصلي علي احد مات منهم و لا تقم عليقبره ) صدق الله العظيم .
و في صلح الحديبيه كما في شرح المحتزلي ، لما كتبالنبي صلي الله عليه و سلم كتاب الصلح بينه و بين سهيل ابن عمرو . من خرج منالمسلمين الي قريش لا يرد و من خرج من قريش الي المسلمين يرد اليهم . غضب عمر و قاللابي بكر ما هذا يا ابا بكر ايرد المسلمون الي المشركين ؟ ، ثم جاء الي النبي و قال : الست رسول الله حقا ؟ قال بلي . قال : و نحن المسلمون حقا ؟ قال نعم . قال : و همالكافرون ؟ قال نعم ، قال : فعلي ماذا نرضي ان نعطي الدنية في ديننا ؟ فقال رسولالله صلي الله عليه و سلم : انا رسول الله اعمل ما يامرني به ربي و لن يضيعني. فقام عمر مغضبا و قال : و الله لو اجد اعوانا ما اعطيت الدنية ابدا . و جاء الي ابيبكر و قال له : اما وعدنا ان ندخل مكه ، فاين ما وعدنا به ؟ فقال له ابوبكر : اقاللك ان هذا العام ستدخلها ؟ فقال لا . قال : فسندخلها . فلما كان يوم الفتح و اخذالنبي مفاتيح الكعبه قال ادعوا لي عمر ، فقال هذا الذي كنت وعدتكم به .
و فيتاريخ احمد بن يعقوب انه في سنة 17 خرج عمر الي مكه و وسع في المسجد الحرام و اشتريمن قوم منازلهم و امتنع اخرون فهدم عليهم و وضع اثمان منازلهم في بيت المال و كانفيما هدم بيت العباس عم النبي صلي الله عليه و سلم .
و لم يحابي صلي الله عليه وسلم ال بيته و تبعه في ذلك عمر فبعد فتح مكه كما في الطبري في بيان خطبة النبي صليالله عليه و سلم في مكه بعد فتحها و تعليمهم مناسك الحج ( قضي الله انه لا ربا و انربا العباس بن عبدالمطلب موضوع كله ، و ان كل دم كان في الجاهليه موضوع و ان اول دماضعه هو دم ابن عمي ربيعه بن الحارث بن عبدالمطلب ) .
عندما شرب عبدالرحمن بنعمر ضربه عمروبن العاص الحد في بيته ، فاتاه كتاب عمر ( ويحك اتضرب عبدالرحمن بنعمر في داخل بيتك و تحلق راسه في داخل بيتك ، فاذا جائك كتابي هذا فابعث به فيعباءه علي قتب حتي يعرف سوء ما صنع ) .
فدخل عبدالرحمن في عباءه و هو لا يقدرعلي المشي من مركبه . فقال يا عبدالرحمن فعلت و فعلت ؟ السياط السياط . فكلمهعبدالرحمن بن عوف : يا امير المؤمنين لقد اقيم عليه الحد مره فلم يلتفت اليه و زجره . فاخذته السياط و هو يصيح : انا مريض و انت والله قاتلي . فلم يرق له حتي استوفيالحد و حبسه و مات .
و عندما جعل سيدنا عمر قدامه بن مظعون عاملا علي البحريناتهم بالشرب فشهد ضده الجارود العبدي بشرب الخمر و لكن ابوهريره شهد بانه لم يرهيشرب الخمر و لكن شهد قيئه الخمر ، فقال لابوهريره تنطعت في الشهاده و لم يقم عليهالحد .
و لكن كما في الشرح لابن ابي الحديد جائت سريه لعبيد الله ابن عمر تشكوهفقالت له الا تعذرني من ابي عيسي . قال : من ابو عيسي ؟ ابنك عبيد الله . قال عمر : ويحك و تكني بابي عيسي . و اخذ يده فعضها حتي صاح ثم ضربه و قال ويلك هل لعيسي اب ؟ .
سيدنا عمر الذي يقيم الحد و لا يحابي حتي رسول الله و يقسو علي ابنائه و لايضيع حق الله ، لم يستطع ان يحد المغيره . و عندما اتاه ابن ذي الحنطه الذي قتل اخاعمر في يوم اليمامه يطلب حقا . فقال له عمر : و الله اني لاكرهك و لن احبك حتي تحبالارض الدم المسفوك فقال الرجل و ما تخشي من عدم الحب الا النساء فاعطاه عمر حقه . و لكن عمر انسان يخطئ و يصيب ففي كامل ابن الاثير نقرأ : ارتد ابوشجره بن عبدالعزيالسلمي ( و هو ابن الخنساء الشاعره ) في من ارتد من سليم ، ثم انه اسلم فراي عمر فيالمدينه و هو يقسم في المساكين . فقال اعطني فاني ذو حاجه . فقال : و من انت . فقالانا ابوشجره بن عبدالعزي السلمي فقال اي عدو الله الست الذي تقول
فرويت رمحي فيكتيبة خالد
و اني لارجو بعدها ان اعمر
فجعل يعلوه بالدره في راسه . فسبقهاباشجره عدوا الي ناقته و ركبها لاحقا قومه و قال
ضن علينا ابوحفص بنائلة
وكل مختبط يوما الي ورق
و هذا مما ياخذه البعض علي سيدنا عمر في شدته .
في شرح ابن ابي الحديد : كان الناس بعدوفاة النبي ياتون الشجره التي كانت تحتها بيعة الرضوان فيصلون فقال سيدنا عمر : اراكم ايها الناس رجعتم الي العزي ، الا لا اوتي منذ اليوم باحد عاد لمثلها حتيقتلته بالسيف كما يقتل المرتد – ثم امر بها فقطعت . و هذا من الاشياء التي اخذهابعض اعداء سيدنا عمر ضده و منهم الشيعه و يقولون انه يشتط في بعض الاحيان .
الاان رضي الله عنه كان يتوخي العدل و ياخذ عليه اعدائه انه قد غير في سنة المصطفي ويقول ابن ابي الحديد : متعتان كانتا علي عهد رسول الله انا محرمهما و معاقب عليهمامتعة النساء و متعة الحج . و كذلك اوقف عمر صرف المال للمؤلفة قلوبهم لان الاسلامصار قويا و لا يحتاج للمؤلفة قلوبهم . فان شاءوا دخلوا الاسلام و الا كتبت عليهمالجزيه .
في صحيح الترمزي عن ابن شهاب الزهري ان سالم ابن عبدالله بن عمر انرجلا من اهل الشام سال اباه عن التمتع بالعمره الي الحج فقال هي حلال فقال الشاميان اباك قد نهي عنها فقال ايهما يتبع ، امر ابي ام امر النبي ؟ .
عمر رضي الله عنه هو الذيحسم البيعه يوم الثقيفه ، ففي شرح المحتزلي : عمر هو الذي شيد بيعة ابي بكر و دفعالمخالفين فكسر سيف الزبير لما جرده و وطأ سعد بن عباده و قال اقتلوا سعدا قتل اللهسعدا . و حطم انف الحباب ابن المنذر يوم الثقيفه الذي قال ( انا جديلها المحكك وعذيقها المرجب ) و توعد من لجأ الي دار فاطمه من الهاشميين و اخرجهم منها .
وقال النظام و هو من شياخ المعتذله و استاذ الجاحظ : روي ابومحنف كما في جمل محمد بنمحمد بن النعمان عن ابي صالح و عن ذائده بن قدامه : كان جماعة من الاعراب قد دخلواالمدينه ليتماروا منها ، فانفذ اليهم عمر و استدعاهم و قال لهم خذوا بالحظ منالمعونه علي بيعة خليفه رسول الله و اخرجوا الي الناس و احشروهم ليبايعوا ، فمنامتنع فاضربوا راسه و جنبيه . قالا : و الله قد راينا الاعراب قد توشحوا بالازرالصنعائيه و اخذوا بايديهم الخشب و خرجوا حتي خبطوا الناس خبطا و جاؤوا بهم مكرهينالي البيعه . و هذا بعض ما ياخذه اعداء عمر عليه خاصه الشيعه .
و اوقف عمر رضيالله عنه الحدود في عام الرماده عندما فتك القحط بالعرب . و توخي رضي الله عنهالعدل لما قدر و هو بشر يخطئ و يصيب الا انه اجتهد في ان يحد من جشع الاخرين . فعمررضي الله عنه و بقية الصحابه قد دخلوا الاسلام و هم كبار السن و وجد بعضهم صعوبه فيالحفظ و الاستيعاب و في شرح ابن ابي الحديد : روي مالك عن نافع عن بن عمر ان عمرتعلم سورة البقره في اثني عشر سنه و لما ختمها نحر جذورا . و كان يتراجع عندما يعرفخطئه . فعندما قال حذيفه بن اليمان اصبحت و الله اكره الحق و احب الفتنه ، و اشهدبما لم اره و احفظ غير المخلوق و اصلي علي غير وضوء و لي في الارض ما ليس لله فيالسماء فغضب عمر و عزم علي اذي حذيفه فمر بعلي بن ابي طالب رضي الله عنه فرأي الغضبعلي وجه عمر فقال : صدق ، يكره الموت و هو حق و يحب الفتنه و الله تعالي قال ( وانما اموالكم و اولادكم فتنه ) و يشهد بما لم يري – يشهد بالوحدانيه و الموت والبعث و القيامه و الصراط و لم يري ذلك كله . و يحفظ غير المخلوق ، يحفظ كتاب اللهو هو غير مخلوق و يصلي علي النبي صلي الله عليه و سلم من غير وضوء و له في الارض ماليس لله في السماء فله زوجه و ولد . فقال عمر رضي الله عنه : كاد يهلك بن الخطابلولا علي بن ابي طالب .
و عمر هو القائل اصابت امرأه و اخطأ عمر و هذا عندمااراد عمر ان يحدد المهور فقالت المرأه : ايعطينا الله و تمنعنا انت يا عمر ؟ .
القصد من كل هذا انه ليس هنالك مجموعه من المسلمين تمتلك كل الحقيقه و يجبتقبل الخرين و حتي عمر بن الخطاب و الخلفاء الراشدين و النبي كانوا يخطئون .
ففيايام المأمون فتن المسلمون و جلد الامام مالك لانه كان من الذين رفضوا الاقرار بانالقران مخلوق . و بعض ولاة الامر يشغلون الناس بقضايا اسخف من هذه و علي راسهمالانقاذ .
في ايضاح الفضل بن شاذان نقرأ : ان عمر رد سبي تستر الي بلادهن و هنحبالي بعد ان سباهم عمار بن ياسر و اصحابه . و ادعي ابوموسي انهم كانوا منه في عهد . احلف ابوموسي علي ذلك و ردوا الي اهلهن و هن حبالي . و عمر هو الذي غير بعض ماكان جاريا ايام النبي اذ قال : انه لقبيح بالعرب ان يملك بعضهم بعضا و قد وسع اللهعز و جل و فتح الاعاجم . و جعل فداء كل انسان سته او سبعه ابعره الا حنيفه و كندهفانه خفف عليهم لقتل رجالهم .
و قال الفضل بن شاذان في ايضاحه : ان ابابكر ارقسبي اليمن و بيعوا و وطئت الفروج فلما استخلف عمر اعتق ذلك السبي و قال لا ملكلعربي علي عربي ، فاعتقهن و هن حبالي و فرق بينهن و بين من اشتراهن فمضين اليبلادهن .
و كان هنالك كثير من المعارضين لسياسات عمر فلقد ماتت فاطمه الزهراء وهي غاضبه علي عمر واثر سوط عمر علي معصمها كالسوار و لم تكن تكلم ابابكر الي انماتت لانه حرمها من ميراثها قائلا ان الانبياء لا يورثون . و لكن لم يكن هنالك منيقدر علي مواجهة عمر فعندما قتل عمر طعنا بواسطة ابولؤلؤه كان الصحابه و الكثيرونيتجنبون الوقوف في الصف الامامي اذ كان يلتفت قبل الصلاه و اذا وجد شخصا متقدما اومتاخرا يعلوه بالدره . و في شرح ابي الحديد : كان عمر قاعدا و الدره معه و الناسحوله اذ اقبل الجارود العبدي فقال رجل : هذا سيد ربيعه ، فسمعها عمر و من حوله فلمادنا منه خفقه بالدره ، فقال مالي و لك ؟ قال خشيت ان تخالط القوم و يقال هذا اميرفاحببت ان اطئطئ منك .
عمر كان فردا يخطئ و يصيب و الاسلام كانحديثا في عهده و الاتصال بين علماء المسلمين لم يكن متوفرا مثل اليوم . فكيف يخطئرجال الجبهه حسب هواهم فكل شئ موجود و كل الشرع و الفتاوي متوفره في اقراصالكمبيوتر لا تحتاج الي فتاوي و وجع راس ، اللهم الا اذا اراد اهل الشرع تحريفالشرع لاغراضهم الخاصه . فالشيخ الشعراوي كان يسكن في عزبه في الهرم في حجم قريهصغيره و القرضاوي من كبار المليونيرات و يحثون الناس علي نبذ الدنيا و الجهاد والتصدق و كفالة اليتيم و عدم الالتفات الي الدنيا .
عندما فشل منعم رئيسالارجنتين من الاستفاده من مردونا لاعب الكره نظمت له كبسه و اعتقلوه بتهمة حيازة واستعمال الكوكايين . اهل الانقاذ عندما يرون اي شئ جميل او اي انسان يعمل بتجرد وبدون ان يسرق و ينهب يحسون بانه خطر داهم يجب التخلص منه . من قبل كان قاسم بدري وجامعه الاحفاد ثم العظيم الدكتور الانسان جعفر بن عوف و اليوم دكتور عمر و غدا لاادري و لكن مؤكد ليس شوقي بدري فانا لست من هؤلاء الابطال .
اهل الانقاذ لايقبلون و لا يعترفون بالخطأ . و عن الثعلبي في تفسيره قوله ( و السابقون الاولون منالمهاجرين و الانصار و الذين اتبعوهم باحسان ) يروي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهقرأ ( و السابقون الاولون من المهاجرين و الانصار الذين اتبعوهم باحسان ) بغير واومع ( الذين ) . فقال له ابي بن كعب انما هو ( و الانصار و الذين ) فعاوده عمر مرارا . فقال ابي ( لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم و انك يومئذ تبيع القرصهببقيع القرقد ) فقال ( صدقت ، حفظتم و نسينا و تفرغتم و شغلنا و شهدتم و غبنا ) . ثم قال ( كنت اظن انا قد رفعنا رفعة لا يبلغها احد بعدنا ).
و الحقيقه ان هذهالواو غيرت المعني كلية و يكون الله تعالي قد فضل المهاجرين علي الانصار و الله ونبيه قد ساووا بينهم . فكم من تفسير او حكم كان مختلا بسبب واو او حرف جر .
وحتي في صدر الاسلام تاثر الناس بالمال الذي توفر عند معاويه و العباشمه . و يقولالشيعه ان عمر الذي لم يكن سوي نخاس حمير ( و هذا اجحاف في حق عمر ) لم يكن في دهاءمعاويه و عمر بن العاص و المغيره الذي لم يحده عمر و الذي انضم الي العباشمه و هوالذي اقترح علي معاويه الاعتراف بابنه زياد بن ابيه و ان يورث السلطه يزيد ابنه ويقول الامام علي كرم الله وجهه ( اجمعوا علي حربي كاجماع قريش
علي حرب رسولالله) فكان مع معاويه في صفين ثلاثة عشر قبيله و لم يكن مع الامام علي سوي خمسة نفر . محمد بن ابي بكر و هو ربيبه و نجابته من قبل امه اسماء بنت عميس ، و جعده بنهبيره من مخذوم قريش و كان معه لانه ابن اخته ام هاني ، و هاشم بن عتبه الزهري ومحمد بن ابي حذيفه العبشمي و في رواية اخري رجل اخر . و الحقيقه ان معاويه كان ذكيااريبا استفاد من امارته في الشام و كنز المال كما يعمل رجال الجبهه الان . و بالمالاشتري معاويه الجميع فلقد خبروا علي و عدم اضاعته لحق المسمين . فقد قال النبي صليالله عليه و سلم ( يا ايها الناس لا تشكوا عليا انه لاخشن في ذات الله او في سبيلالله ) .
القصه ان الامام علي عندما ارسله النبي الي اليمن تعجل في رجوعه قبلالدخول علي مكه و استخلف علي جنده رجلا من اصحابه فكسي رجالا من القوم حللا من البزفلما دنا جيشه خرج علي ليلقاهم ، فقال ويحك ما هذا ؟ قال كسوت القوم ليتجملوا بهاذا قدموا للناس فانتزع الامام علي الحلل من الناس و ردها في البز . و عرف الناس انعلي اذا صار له الامر لن يمكنهم من اكل مال المسلمين بالباطل . فحاربوه و لهذاينضوي كثير من ضعاف النفوس تحت راية الانقاذ لانها تمكنهم من فروج و اموال المسلمين .
ذكاء معاويه مشهور فالامام علي و اتباعه لم يستفيدوا من موت عمار بن ياسرمحاربا مع الامام علي ، فلقد قال صلي الله عليه و سلم : تقتله الفئه الباغيه . وزعم معاويه و صدقه من اراد ان الفئه الباغيه هي التي اخرجته للحرب و ليس الذينقتلوه .
و الانقاذ اليوم تكذب و تكذب و تكذب و لثمانين سنه فيما عدا عشرين شهراخلافة عمر بن عبدالعزيز ، حفيد عمر بن الخطاب من والدته ، كان الامام علي يشتم فيالمنابر في كل العالم الاسلامي و كان رجال الدين يتبارون في شتمه ، فلماذا نلومالقرضاوي في فتوته بان عرس الشهيد في السودان جائز و ان الانقاذ هي احسن مثالللاسلام !! . هل اقام صلى الله عليه وسلم عرس الشهيد لامير الشهداء سيدنا حمزه .
يقولون لنا ان شرع الله وسنه نبيه لا تغير او تحرف . لماذا يصلى اهل الانقاذوالمسلمون صلاة الجمعه بعد الخطبه والنبى لم يصلى ابداً بعد الخطبه . اذاً شرع اللهيفسر حسب ترزيه السلطان . فعندما صار المسلمون ينصرفون عن الامير بعد الصلاة جعلواالصلاة بعد الخطبه .
رأينا فى شرع الله وفى المحاكم الشرعيه فى امدرمان قديماًاهل السفهاء والمخرفين يطالبون بفرض الوصايه عليهم . حكومه الانقاذ تمارس اعلىمراتب السفه , فعندما كان الجنوبيون يموتون من الجوع كان اهل الانقاذ يرسلون اللحوموالمواد الغذائيه للعراق . والسنه الماضيه كان المصريون يمزمزون اللحم السودانىالذى ارسل كمساعده واهل دارفور يموتون من الجوع . الانقاذ تحتاج قبل كل شئ للوصايهالدوليه .
و يقول البلاذري في الانساب لما قتل الحسين عليه السلام ، كتبعبدالله بن عمر الي يزيد بن معاويه : اما بعد فقد عظمت الرزيه و جلت المصيبه و حدثفي الاسلام حدث عظيم ، و لا يوم كيوم الحسين . فكتب اليه يزيد : اما بعد يا احمق ،فانا جئنا الي بيوت منجده و فرش ممهده و وسائد منضده ، فقاتلنا عنها ، فان يكن الحقلنا فعن حقنا قاتلنا ، و ان يكن الحق لغيرنا فابوك اول من سن هذا و ابتز و استاثربالحق علي اهله .
الم يقل اهل الانقاذ ( انحنا جينا راكبين دبابه و الراجلالعاوز يطلعنا يجي راكب دبابه ) !!
كما كتب معاويه الي محمد بن ابي بكر : امابعد فقد اتاني كتابك ، ذكرت فيه فضل ابن ابي طالب و قديم سوابقه و قرابته من رسولالله و نصرته له و مواساته اياه في كل فزع و خوف و كان ابوك و فاروقه اول من ابتزهحقه و خالفه علي حقه ، علي ذلك اتفقا و اتسقا ، ثم انهما دعواه الي بيعتهما فابطأعنهما و تلكأ عليهما ، فهما به الهموم و ارادا به العظيم فعب اباك بما بدأ لك و ادع .
و هكذا افلح بني اميه في شراء الناس و تحريف المنطق و لوي عنق الحقيقه و تعلممنهم رجال الانقاذ .
ع .س . شوقي
