نعي أليم - فيصل سعد في ذمة الله !!! عكــود

آخر 5 مواضيع
إضغط علي شارك اصدقائك او شارك اصدقائك لمشاركة اصدقائك!

العودة   سودانيات .. تواصل ومحبة > منتـديات سودانيات > مكتبات > مكتبة الجيلي أحمد

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-12-2006, 01:53 AM   #[1]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي الطيب صالح ونهج العروبة...

كان أديبنا الطيب صالح ذو قلم مضئ, يدرك المعنى..
يوصفه ويصور له حسآ من واقع الإنسان,
ولقد أدرك أديبنا الفخ وهو لدنآ ,طيب العود ونضره,
كما أدرك الفكر هيجل ..
كتبت موسم الهجره فى عهد البحث والتجلى ومر على ذلك
طور من الذمان , وظل أديبنا حبيس روايته وحبيس طوره,,
,....
تجاوز (الزمكان) جغرافيته ولم يعد إنسان الخمسيينيات
هو ذاته صاحب الصوله, تلاشت جين مورس ولم يتبق من بت مجذوب
سوى ملامح باهته..ولكن الطيب صالح يصر على نسق العروبه كأننا
نولد فى خلده هجرة ومواسم...



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 03:09 AM   #[2]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

[mark=FF0000] هل يحب الناس الرواية
أم كاتبها..??
[/mark]



التعديل الأخير تم بواسطة الجيلى أحمد ; 06-12-2008 الساعة 09:37 AM.
التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 07:08 AM   #[3]
طيبان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طيبان
 
افتراضي

العزيز الجيلي :-
سلام
هذه نافذة تفتح علي فضاء كبير ..
ننتظر كل ماستقوله
لنقول بعض مانري ..
ونعرف أنّك تمسك (شباطين)الفكرة ..كاملة ومتبّلة ..
محبّتي لك
ولطيّبنا الصالح ..
___

كل عام وأنت بخير
كل عام والطيّب صالح ..طيّب ..



التوقيع: [align=center][/align]
طيبان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 10:04 AM   #[4]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

الغرقان

يسعد صباحك..

أهدانى صديقى ودالحاج هدية قيمة ,
ملف كامل لكل ماكتبه الطيب صالح (نحو أفق بعيد)..
وهو تجميع ينم عن محبة للرجل ويسهل دراسة نمط التفكير
ومايود الرجل قوله..

طالعت الملف بروية , وبى كثير نشوة..
فكتابة طيبنا الصالح كتابة فريدة ومطالعة مايكتبه متعه
غير منتهية..

استوقفنى إحساس بأن الرجل ينضح عروبة,
ربما لايحس المرء ذلك بشكل مباشر حين يطالع المقالات منفردة ,
ولكن ماأن تتطالعها كوحدة مكتملة حتى تسرى اليك قشعريرة من
صخب العروبة وتمجيدها فى أحرف الرجل..

كل سنة وأنت طيب ياغرقان
وكل عام وطيبنا الصالح طيب



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 11:41 AM   #[5]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

سلامات يا جيلي...
هذا عنوان "بحر" يا صديقي كما الطيب صالح نفسه... ألبس طوق نجاتك خوف لجته..

الطيب صالح شخص عجيب "بعيدا عن رواياته" .. تقرأ له خاصة (نحو أفق بعيد) ..
أما أحببته حبا جعل عينيك كليلتين عن عيوبه... وإما كراهية ذهبت بك نحو لا عودة..
وأذكر هنا مثالين..
محبة حبيبنا عبد المنعم عجب الفيا وأسعد البرير للطيب صالح ...
ومثال للكراهية ..حسن موسي الذي حين أعياه الكره وصف طيبنا الصالح قائلا (الطيب صالح عب شايقية) .

نعم الطيب عروبي... لكن بي فهم ..

أنتظر رؤيتك وقطع شك "بعشر بالعندي"..



همسة :
المجموعة التي اهديتك ليها يا جيلي هي عبارة عن "تلاقيط" لمقالة الطيب صالح في مجلة المجلة.. جمعت بعضها وجمعها أسعد البرير "عدد بعد عدد" جزء أرسل للسودان بالبريد وجزء صور من المجلة نفسها في السودان وشي بالفاكس وشي حمله مغترب عائد.
صار الأمر سهلا الآن فقد إشتريت مجموعته كلها التي صدرت في كتاب من مكتبة أبوظبي لكن النسخة التي عندك نسخة أثرية كان جمعها "نضالا" ولا من يا جيلي فقط لتبيان مقدار المحبة لطيبنا الصالح .



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 11:58 AM   #[6]
طيبان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طيبان
 
افتراضي

سلام ياجيلي :-
أدّيتنا الخلاصة مبكّرا ..
وحندكتنا بالنصوص المجتمعة ..
لا زال عندي الطيّب صالح هو متفرّقات ماقرأت له ..وربّما كان الزمان مبكّرا حين قرأت بعضها لدرجة الإهتمام بتفاصيل أخري طارئة في حينها ..طارئة وطريّة كطراوة عودنا في تلك الأزمنة ..
أهتم للمدعوّة العروبة في السودان جدّا ..لذا أتلمّس مايقوله دعاتها ..
أعشم في هذه المجموعة منك أو من ودالحاج (آي شحدة عديل كدة)
الخال ح يجي يسئ لي شبكتي الخربانة وح يكلّمني عن الرار والملفات المضغوطة ودهاليز النتّاويين القُدام دي..
دحين الغرقان في عرضك يا الجيلي ..
حتي ذاك الحين
جادعنا بي الكلام ..ولا توقّف ..
______

تحيّاتي ليك .. وللبنيّات
وماعرفنا حصل شنو في نتيجة إنتخاباتن بعد صوّتنا
لعل مازوّروهــا ؟؟



التوقيع: [align=center][/align]
طيبان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 12:21 PM   #[7]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي



ودالحاج
والغرقان

نهاركم سعيد
وسبتكم مكرب ..

سأحاول النقاش وإيراد مقتطفات فى شكل مجادعات كما قال الغرقان,
بتبقى المسألة فى الطباعة,
ودى بنشوف ليها حل..

البوست شكلو حايكون مشوق
بوجودكما..


.............
ياغرقان
نتيجة الإنتخابات ستكون فى19 سبتمبر
(والله كان يزوروها يشيلوا شيلتهم..
البلد دى فيها حلاة شوارع
ماتنفع إلا للمظاهرات)



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 01:35 PM   #[8]
خالد الحاج
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية خالد الحاج
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الغرقان مشاهدة المشاركة
سلام ياجيلي :-
أدّيتنا الخلاصة مبكّرا ..
وحندكتنا بالنصوص المجتمعة ..
لا زال عندي الطيّب صالح هو متفرّقات ماقرأت له ..وربّما كان الزمان مبكّرا حين قرأت بعضها لدرجة الإهتمام بتفاصيل أخري طارئة في حينها ..طارئة وطريّة كطراوة عودنا في تلك الأزمنة ..
أهتم للمدعوّة العروبة في السودان جدّا ..لذا أتلمّس مايقوله دعاتها ..
أعشم في هذه المجموعة منك أو من ودالحاج (آي شحدة عديل كدة)
الخال ح يجي يسئ لي شبكتي الخربانة وح يكلّمني عن الرار والملفات المضغوطة ودهاليز النتّاويين القُدام دي..
دحين الغرقان في عرضك يا الجيلي ..
حتي ذاك الحين
جادعنا بي الكلام ..ولا توقّف ..
______

تحيّاتي ليك .. وللبنيّات
وماعرفنا حصل شنو في نتيجة إنتخاباتن بعد صوّتنا
لعل مازوّروهــا ؟؟
ومثلك لا يرد خائبا...
رسل لي عنوانك البريدي...
أبشر بالخير...



التوقيع: [align=center]هلاّ ابتكَرْتَ لنا كدأبِك عند بأْسِ اليأْسِ، معجزةً تطهّرُنا بها،
وبها تُخَلِّصُ أرضَنا من رجْسِها،
حتى تصالحَنا السماءُ، وتزدَهِي الأرضُ المواتْ ؟
علّمتنا يا أيها الوطنُ الصباحْ
فنّ النّهوضِ من الجراحْ.

(عالم عباس)
[/align]
خالد الحاج غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 02:02 PM   #[9]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج مشاهدة المشاركة
ومثلك لا يرد خائبا...
رسل لي عنوانك البريدي...
أبشر بالخير...
يديك العافية ياودالحاج,

وفى حال حدوث أى خلل فى الإرسال أو البريد
أنا على إستعداد لتصوير الملف بحوزتى وإرساله..



أبشر يازول



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 02:22 PM   #[10]
طيبان
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية طيبان
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة خالد الحاج مشاهدة المشاركة
ومثلك لا يرد خائبا...
رسل لي عنوانك البريدي...
أبشر بالخير...
لا عدمناك يا خال ..
شاكر لك دائما لطفك الكثير ..
قٌص الخاص ..

اقتباس:
الجيلي احمد
وفى حال حدوث أى خلل فى الإرسال أو البريد
أنا على إستعداد لتصوير الملف بحوزتى وإرساله..

أبشر يازول
بشري الغرقان بيكم والله ..
أحبّكم جدّا ..



التوقيع: [align=center][/align]
طيبان غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 02:28 PM   #[11]
عادل عسوم
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية عادل عسوم
 
افتراضي

عزيزنا الجيلي
يدين وجداني بالكثير لكتابات الطيب صالح...
فالرجل بصدق...يستحق أن نفرد له الفسيح من السوح ب(نقد) موجب ل(مراداته) و(سياقاته)!...
ولكن هناك أمر من الأهمية بمكان ...ليتنا نستصحبه ونحن نلج (مدائن) أديبنا الطيب صالح...
الطيب صالح ترعرع في منطقة أهله البديرية وهي قبيلة -لمن لايعلم- تختلف عن رصيفتها الشايقية! ولكن الناس أعتادوا (أدغامها) في بوتقة الثانية لتقمص البديرية لثقافة الشايقية ...لهجة وحراكا وتاريخا...
والقبيلتان طرأتا على سابقين لهم من أهلنا النوبة -دناقلة ومحس وسكوت وحلفاويين -فما كان منهما الا أن ستعصمتا بلغة (عربية) ميزتهما بتقدير أولئك الجيران (المسلمين) من النوبة باعتبارها لغة الاسلام الدُي يدينون ويقدرون...فما كان من البديرية والشايقية الا أن تمترسوا بعروبة اضفتها عليهم اللغة التي يتحدثون ...فترسخ الأحساس بدُلك حتى أضحى ينداح دون رفدهم كله...نثرا كان أم شعرا!
ونظرة فاحصة الى عطاء آخرين من دُات المنطقة تدلك على أمر (فوح) العروبة من رفدهم...
اسماعيل حسن
ودالدابي
عبدالله محمد خير
محمد سعيد دفع الله
السر عثمان الطيب
وغيرهم كثير...
فالتمترس بال(عروبية) من أدباء الشايقية والبديرية مرده الأصرار على التمايز على (جيرانهم) من أهل المنطقة من النوبة ...ودُاك حال مناطق التماس مع القبائل غير دُات الأصول العربية في سوداننا الحبيب (مثال البقارة والرزيقات مع أهلنا الفور وغيرهم في الغرب ثم الشكرية مع أهلنا الهدندوة والبجة في الشرق)...
فمصادر الشايقية تفيد بأن ملك النوبة قد (سمح) لهم بسكنى منطقة كجبي وعسوم التي اقاموا فيها أول مملكة لهم ...
أما البديرية فهي قبيلة وفدت من شمال كردفان فاستقرت على الشط الغربي من النيل ابتداء من تخوم مناطق الدناقلة في الشمال وحتى بدايات منطقة (تنقاسي السوق) جنوبا ثم انصهر البديرية في قبيلة الشايقية بل اضحى (جل) شعراء ومبدعي ال(طمبور) من البديرية...
هدُه مقدمة ...وسأنتظر السماح منكم للعودة عندما تلج الى الغريق
مودتي



التوقيع: المرء أن كان مخبوءا في لسانه فإنه - في عوالم هذه الأسافير - لمخبوء في (كيبورده)
عادل عسوم غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 02:45 PM   #[12]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة adilassoom مشاهدة المشاركة
هدُه مقدمة ...وسأنتظر السماح منكم للعودة عندما تلج الى الغريق
مراحب ياعادل

لك أذن دائمآ بالبقاء والعودة والإضافة كيفما أحببت..
وشكرآ على الخلفية..

هذا النقاش تثريه ثرة الآراء

ونتابع



التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 06-12-2008, 10:04 PM   #[13]
مكي محمد الحسن
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

الاخ الجيلي أحمد والاخوة المتداخلون
السلام عليكم
أعجبني عنوان البوست علي الرغم من ( كبر المقام ) وقصري عن الادلاء بالرأي
الا انني أحببت المشاركة فيه بشئ من ( قليل حروف )
فأديبنا ( الطيب صالح ) قامة فذه فيما بين قامة الكتابات والكتاب ( بالعربية )
وباحثاً منقباً في التراث العربي ( تاريخاً وشعراً ) ...
في عام 2005 ذهبت الي السودان وتشرفت بزيارة
( مركز عبد الكريم ميرغني الثقافي ) .. وخرجت ( لضيق الوقت والمصاريف )
ببعض من الاصدارات والتي أكرمني ( تخفيضاً لاسعارها ) فيها الاعمام
د.كمال عبد الكريم ميرغني والوليد خلف الله سوركتي
فاقتنيت الاصدارات هذه لاديبنا ( الطيب صالح ) وهي:
1- في صحبة المتنبي ورفاقة



2- منسي: إنسان نادر علي طريقته



الاصدارتان من : رياض الريس للكتب والنشر

في الاصدارة الأولي تجد توثيقاً ومقارنات ( شعرية ) للمتنبي وبعض الشعراء
منهم العربي المنشأ والثقافة ومنهم السوداني ( المزيج ) بين العربية والافريقيانية
وأعتقد بانها عبارة عن تجميع لمقالات ( الطيب صالح ) نحو أفق بعيد في ( مجلة المجلة)
سأحاول ( الاقتباس ) منها هنا...



مكي محمد الحسن غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2008, 12:42 AM   #[14]
الجيلى أحمد
:: كــاتب نشــط::
الصورة الرمزية الجيلى أحمد
 
افتراضي

سلامات ياعادل

كتبت:

اقتباس:
يدين وجداني بالكثير لكتابات الطيب صالح
هذه مقالة كبيرة,
وفيها مجاملة للأديب الطيب صالح,
وإنتقاص لوجدانك..
الطيب صالح كاتب متميز ولكنه ليس بمفكر أو فيلسوف..!!
كثيرمن ما ماكتبه الطيب ..كانت إستحسانات
, لذلك الوزير
أو ذلك الرئيس
أو للعروبة)

لايمكنك التماس فلسفة تفضى بك نحو محصلة الكاتب,
فهو فى حين يتعرض للثقافة الأفريقية فى ثوب المحدث,
وفى جبته يكتب عن العروبة كسبق لامثيل له,
حتى انه يصور المرأة العربية الوحدى التى تعمل كقبطان برى,
وكأنه إنجاز غير مسبوق..
أين العدل..??



التعديل الأخير تم بواسطة الجيلى أحمد ; 07-12-2008 الساعة 09:37 AM.
التوقيع: How long shall they kill our prophets
While we stand aside and look
Some say it's just a part of it
We've got to fulfill de book
Won't you help to sing,
These songs of freedom
'Cause all I ever had
Redemption songs
الجيلى أحمد غير متصل   رد مع اقتباس
قديم 07-12-2008, 06:46 AM   #[15]
مكي محمد الحسن
:: كــاتب نشــط::
 
افتراضي

أخي الجيلي أحمد والاخوة المتداخلون
كما وعدت اليكم هذه المقالة ( المختارة من قبلنا )
كتب الأديب الأستاذ الطيب صالح في مختارات كتابه
في صحبة المتنبي ورفاقه وفي الصفحة 26 فهل من بعد قراءة هذا المقال ما زال منا من يصفه بالعروبي وكلنا لسان عربي ؟؟

اقتباس:
يظن اهل السودان أن عربيتهم الدارجة , هي من أفصح اللهجات العربية. ويمضي أبعد من ذلك العالم الحجة الدكتور عبد الله الطيب, صاحب كتاب ( المرشد الي فهم أشعار العرب وصناعتها )فيقول إن العربية الدارجة في السودان , هي أفصح اللهجات العربية إطلاقاً, الله أعلم. والحق أن من قلة بخت عرب السودان, أولاً اسم دولتهم , وثانياً أن عروبتهم كما تجري علي ألسنتهم, أفصح أحياناً مما ينبئ به سمتهم وسحنتهم.
وقد وجدت في الشعر الجاهلي ثم في عامة الشعر العربي, خاصة عند المتنبي وأبي العلاء , كلمات كثيرة تستعمل في لغتنا الدارجة, وبعضها لا يوجد الإ في السودان , وكنت أظنها محرُفة أو دخيلة علي لغتنا العربية , فاذا بها كلمات فصيحة. المتنبي مثلاً يستعمل كلمة ( غلت ) بمعني ( غلط ) , وأكثر أهل السودان يقولون ( غلت ) بالتاء. وفي لسان العرب إن ( غلت ) و ( غلط) بمعني واحد. ويستعمل ( توراب ) وأهل السودان يقولون ( تيراب ) للبذور التي تدفن في الأرض , كالقمح والذرة وغيرها. وفي المعجم أن ( توراب ) أو ( تيراب ) هي الأرض أو ما يفن فيها.
هذا وقد ذكر الدكتور إحسان عباس في كتابه ( تاريخ النقد الأدبي عند العرب ) في الفصل عن آراء النقد القدماء في شعر المتنبي, وهو كتاب جم الفائدة , أن الصاحب بن عُباد عاب علي المتنبي إستخدامه الكلمات الحوشية الغريبة مثل ( توراب ) غفر الله له. إنه لم يزل يتتبع المآخذ علي المتنبي , ولو عاش في السودان , لوجد أن الكلمة شائعة تجري علي ألسنة عامة الناس. كذلك عاب عليه استعمال ( جبرين ) بالنون , بدل ( جبريل ) باللام , وقال ( وقلب هذه اللام الي النون أبغض من وجه المنون ). وعامة أهل السودان , يقولون ( جبرين ) و ( إسماعين ).
ذلك , وقد قال المتنبي يصف الخيل:

العارفين بها كما عرفتهم والراكبين جدودهم أماتها

ونحن نقول ( أَمات ) ولا نقول ( أمهات ) . وقد قال الشاعر السوداني:

يا طير إن مشيت سلم علي الأمات وقول ليهن وليدكن في الحياة وما مات

حتي التصغير الذي كان المتنبي مولعاً به , وعابوه عليه , مأثور عندنا , نقول ( وليد ) و ( زويل ) و ( بنيه ) و ( مريه ). ولقد كان القارح يصيبه حتي صبَ أبو العلاء , رحمه الله, الماء علي نيران غضبه , فقال له:
( كان الرجل مولعاً بالتصغير لا يقنع من ذلك بخلسة المغير , ولا ملامة عليه , إنما هي عادة صارت كالطبع , فما حسن بها , مألوف الربع ..).
وكان شاعر السودان الفحل , محمد أحمد عوض الكريم أبو سن الملقب بالحردلَو ( 1830-1916) أيضاً مغرماً بالتصغير , وفي مثل قوله يصف أن وعل الظباء تركها في مكان وذهب يستكشف , ثم عاد اليها:

جاهن منقلباً وقتاً عصير وشفاف
وكاسب ليله بيهن من صدف ما بخاف
ديل الطيعهن دايم الأبد عياف
وفي ( نايط السروج ) لقين بقيلن جاف


كل هذا , كلام عربي فصيح إذا تأملته , وأنت تري أنه مصغَر ( عصر ) الي عصير , و ( بقل ) الي بقيل. و( نائط السروج ) اسم موضع , والصدف, بفتح الصاد والدال , هو ما يصادفك مما تكره , وخاصة بالليل. وانظر كيف صوَر الشاعر ذكر الظباء ( التيس ) كأنه قائد عسكري مقدام لا يهاب المخاطر, سري بالقطيع ليلاً , حتي أوصله الي حيث يريد , فذلك قوله ( كاسب ليله بيهن ). ونحن نستخدم ( الكسب ) بمعني النصر الحربي أيضاً , كما قال الآخر يصف فتية محاربين:

ديل جابو الكسب بين ( كاجا ) و( أم سريحه )
ويا ساتر من اليوم العقوبته فضيحة


أي أنهم عادوا منتصرين من تلك البلاد في الجنوب والغرب حيث شبَت حروب بين أهلها وبين القبائل العربية في الزمان القديم.
والحردلو يصف الظباء بأنهن ( عياف ) والكلمة تحمل في جوفها معني الحذر والكبرياء والعفَة , فما أجمل من ذلك. كأنه ذو الرَمة , وهو حقاً أشبه الشعراء به.
وعندنا ( الزول ) بمثابة ( الزلمه ) عند أهل الشام و ( الريَال ) عند أهل جزيرة العرب , يجعلون الجيم ياء , وهو فصيح , ونحن جيمنا قريبة من ذلك. وكلمة ( زول ) في المعجم , من معانيها الشخص اللطيف المهذب. وقد وجدتها بهذا المعني عند أبي العلاء. وذكر لي الدكتور عبد الله عبد الدايم , وهو عالم ثبت , أن ( زول ) هي أحسن مرادف للكلمة الانجليزية Gentleman , فهل كل أهل السودان ( أزوال )؟
والكلمة تستخدم للمرأة أيضاً , وقد قال الحردلَو يذكر إنسانة جميلة ألهته عن حضور العيد مع أخيه عبد الله وكان شاعراً أيضاً:

الزول السمح فات الكبار والقدره
كان شافوه ناس عبد الله كانو يعذروا
السبب الحماني العيد هناك ما أحضروا
درديف الشبيكة النزلوه في صدره


و( الشبيكة ) حلي متشابكة تعلق علي صدر الفتاة , وقد وجدتها بصفتها وباسمها هذا في متحف قطر الوطني الذي يديره العالم الشاعر الدكتور درويش الفار في الدوحة الميمونة الطالع.
و( حمي ) بمعني ( منع ) أكثر جرياً علي الألسنة عندنا من ( منع ) وقد قال أبو العلاء:

تري العود منها باكياً فكأنه فصيل حماه الشرب رب عيال

هذا وصف مبلغ حنين الإبل الي أوطانها , ويا سبحان الله , كيف أن أشقاءنا المصريين , وهم منا علي بعد ما تطير اليمامة , لا يصفون الفتاة بأنها ( سمحه ) كما نفعل , بل يقولون ( جميله ) كأنه الله قسم لهم الجمال وقسم لنا السماحة!
وفي ديار غرب السودان , يقولون ( ينطي ) بمعني ( يعطي ) وهي كذلك في المعجم , ولم أجدها عند غيرهم. وقد قال أبو العلاء رحمه الله:

لمن جيرة سيموا النوال فلم ينطوا يظلَلهم ما ظل ينبته الخط
رجوت لهم أن يقربوا فتباعدوا وألا يشطوا بالمزار فقد شطوا


أي والله , شطوا يا أم عمرو , وهل بعدهم يطيب العيش؟



مكي محمد الحسن غير متصل   رد مع اقتباس
إضافة رد

تعليقات الفيسبوك

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع

التصميم

Mohammed Abuagla

الساعة الآن 09:46 AM.


زوار سودانيات من تاريخ 2011/7/11
free counters

Powered by vBulletin® Version 3.8.8 Beta 2
Copyright ©2000 - 2024, vBulletin Solutions, Inc.