الشخصية السودانية في كلمة

[محمد أحمد]

لو كانت هنالك كلمة تلخص الجوانب الايجابية في الشخصية السودانية فهي كلمة " زول " !
ولعله من عجائب وغرائب الصدف ان هذه الكلمة لا وجود لها في لغة الكلام الا في اللهجة السودانية !!!
ولو علم الذين يتندرون بها علي السودانيين - بمعانيها - ظنا منهم انها لا اصل لها ، ولا صلة لها بالعربية لحسدوهم عليها ولما نادوا بها عليهم .
جاء في معجم لسان العرب لابن منظور:
" الزول : (الشخص ) الظريف يعجب من ظرفه ، والجمع أزوال . والأنثي زولة . وهي المراة الفطنة ، الداهية ، وقيل : الظريفة . والزول : الشجاع الذي يتزايل الناس من شجاعته . والزول : الجواد (الكريم ) .. " .
يقول الطيب صالح في سياق حديثه عن انفراد اللهجة السودانية بكلمة " زول " :
(( زول ، في المعجم ، من معانيها الشخص اللطيف المهذب . وقد وجدتها بهذا المعنى عند أبى العلا . وذكر لي الدكتور عبد الله عبد الدايم ، وهو عالم ثبـت ، أن " زول " هي أحسن مرادف للكلمة الإنجليزية Gentleman فهل كل أهل السودان " أزوال " ؟ ))
ومن الطريف ان زول ايضا ، كما جاء في لسان العرب ، تعني : " فرج الرجل "!
وهي تقابل في كلام أهل السودان : " ضكر " ومن معاني ضكر : شجاع او جدع بالمصرية . نقول فلان راجل ضكران او فلان ضكر ضكارة شديدة : شجاع ، شهم ، كريم الخ.. يعني Gentleman !

------------
* هذا لا يعني غض الطرف عن الجوانب السلبية في الشخصية السودانية ولكن لكل مقام مقال

عزيزي منعم ، والإخوة المتداخلين /ات ، وجميع أهل الســودانيات ..
أطيب التحايا ،، وأعيادكم سعيدة ،وكل عامٍ والجميع بخير ..

عجائب الصدف كثيرة على هامش هذا البوست ، فأوّل تسطيرك له كان قبل عام ونيف ، ليرفعه ، من بعد، الأخ تروتسكي مستفتحاً بجملة مُعَـبــِّرة ( أنه تسسلل الرغبة من الثقب الذى تحدثة هذه الكتابات فينا) وقد صدَق . كذلك،قد تتالت مداخلات تتجاوب مع فكرة البوست وتزيدها تداولاً ولمعاناً ..

كان في ظنـِّي أنّي قد تداخلتُ في هذا البوست، ولكنـّي تيقنــّنتُ أنّ مداخلتي ربما كانت وجهاً لوجه ، في لقاءٍ لنا ، ما زلتُ أحتقبُ اعيان تفاكيره التى تبادلنا حولها الحوار .. وقد غيــّــبــتني مشاغيل الأيام من بعدها عن مواصلة التعاطي مع الاصدقاء والصديقات بســودانيــات .. وسعادتي بعودتي التى عجـّلها هذا البوست، لا تقل بحالٍ عن تلك التى عناها شاعرنا الـزول : وتعود مراكب رييييييدنا ... وتعود مراكب ريييدنا ..لي بـَـرّ الأمان .." شــجَـن " ..

اتفاقي تام معكم ، بأنّ كلمة " زول/زولة" تتطلّب منـّا أن نُعــلـِّي من وقعَـها في آذان الأخَرين ، ونستطيبُ ندائها ، بل ونزهو بها ، كدلالة على حُسن النظر بتثمين تُراثنا السوداني اللغوي حتى ولو لم يكن لها هذه المعاني الجليلة ، فكيف إذاً ولها كل هذه المعاني ؟ وكيفَ إذاً وقد اصبحت دالـّة مفتاحية للإنسان السوداني في جميع الدول الناطقة بالعربية ؟ .. ولعلّ هذا الذيوع وذاك الإرتباط يبؤآن للكلمة مكانها المُستَحَق بمعاجم لغات الشعوب الأخرى .. وربما موسوعة المعارف البريطانية Encyclopedia ومثيلاتها من المعاجم ..

تشتهر كلمة " زول/زولة" في ثقافتنا بالداخل، وترد كثيراً في التخاطب اليومي وبعض الرسمي ، ولها في أغانينا اعتبار كبير . فعلى سبيل المثال:
أشوف معناك في كل " زول " شرب من طعمك المعسول - الأستاذ كابلي -
شوفي الـ" زول" في ياتو مكان ؟ - المرحوم ســيـِّد خليفة -
الــ " زول "الوسيم في طبعو دايماً هادي - المرحوم النـِّعام آدم -
"زول" ي هوووي .. زولي اللّخَـدَر - الأستاذ عمر احساس

وفي اغاني البنات:
يا قزازة الكولا ، ما في حاجة مجهولة ، كل شابة بي "زول" ا

واشتهار الكلمة في البيئات العربية التى يتساكن مع أهلها سودانيــون وسودانيات ، يتزايد على مرِّ الأيام ، وفي الغالب يتم استعمالها في معرض التندُّر ! بالســوداني وممازحته في ثِقَـل . أذكر انّ أوّل رحلة خارجية لي (أيام الثانوي) كانت لمصر ، وقد أكثر بائعي سوق العتبة ، من مناداتنا بيا زول يا زول ، خصوصاً عندما تحاول ان تشتري منه شيئاً وتعرض كشحاً ! فما تبتعدعنه إلا وينادي عليك يا زول يا زول ، فتتحامق وتتشاتم وتتضارب ربما ! ممـّا تعدّه سُخرية ، وهي سُخرية مقصودة ..

الآن نحتَفي بها كثيراً ، ومستعدين نوصــِّلا - مع السـّاخر - حدّها المنطقي واللامنطقي كمان ! فالعُمُر والخبرة بالآخر ، والمُكتَسَب إلخ ، قد زاد عمـّا مضى .. واهتمامات النُّـقــَّاد والدّارسين زي الأخ عبدالمنعم الفيا ، يثرون الســاحة كثيراً بهذه الإسهامات الضرورية ، فلله درّهم ، ومنـّـا شـــكرهم وحُسنِ تقييم دورهم ..

---
جاءني "ابن أبيه - زياد محمد أحمد - مُحَـمبـِـكاً ، ضارباً ومضروباً في عكـّة بمناسبة مناداتهم بيــا " زول يا زول يا حبــّة بنادول ، في لحنٍ سعودي بهيج تصحبه صفقة أما الوجه . حيث درج أقرانه في الصف الثالث الإبتدائي بممازحتهم ، هو وإثنين من اصدقائه السودانيين ، حينما تُـعجـِز أؤلئك الحيلة في السـخرية بهؤلاء الأزوال .. فطيــَّبتُ من خاطره ، وأفهمته بأنّها شرفٌ لهم ، والزول هو ، وهو ، وهو و : زولي ما بنقاس ، زولي فايت الناس ، وبي يرهب الفُرَاس ، زولي شايل الكاس (بس ياالجدّك العباس دي ، خلـّيتا لي أوان آخر لامن نصفى على شيئ من الهوية وووينو الليلة وينو الزول .. وقد نشغـِّل المسجِّل وندِّيها عرضـَة عرضـَـتَـيْن

فطاب بها ، وطبتُ ، وطيـّبها لصدَيقَـيه ، وكان ان كتلو للسـاخرين منهم " الدُّش" في إيدهم !


عذراً على الإطالة ..


مع وافر المنى للجميع ،،

[رأفت ميلاد]

يا زول يا سـمح

كل عام وأنت بخير

عجب الفيا لا يمكنه استقبال رسائل خاصة جديدة لأن صندوق رسائله ممتلىء , فيجب أن يقوم أولاً بحذف بعض الرسائل الغير ضرورية لإفساح المجال أمام المزيد من الرسائل الجديدة

فضى لينا شـوية مكان للتحايا

كل عام وأنت بخير

وجعلها الله سـنة عامرة بالخير والمودة

تحياتى

رأفت ميلاد

[عجب الفيا]

عزيزي محمد احمد ابو جودة
ازيك يا زول ! ووين اراضيك
لقد افتقدناك كثيرا في سودانيات وافتقدنا مساهماتك وافكارك الثاقبة
فالف حمد لله على سلامة الظهور والطلة وكل سنة وانت طيب وربنا يحقق امانيك ويديك الفي مرادك ويبلغك مقصودك ويبدل الحال باحسن حال امين

بجيك بشيش

[عجب الفيا]

الزول السمح رافت ميلاد
اولا الف شكر على رسالة المعايدة وتجدني شديد الاسف على غفلتي وتركي صندوق الرسائل يمتليء
وهذا من قلة حيلتي بعالم الحاسوب يا باشمهندس
وشكرا مرة اخرى انك نبهتني الى ذلك واسمح لى ان اعبر عن اسفي الى جميع من راسلونا في هذه الفترة .

[عجب الفيا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد

تشتهر كلمة " زول/زولة" في ثقافتنا بالداخل، وترد كثيراً في التخاطب اليومي وبعض الرسمي ، ولها في أغانينا اعتبار كبير . فعلى سبيل المثال:
أشوف معناك في كل " زول " شرب من طعمك المعسول - الأستاذ كابلي -
شوفي الـ" زول" في ياتو مكان ؟ - المرحوم ســيـِّد خليفة -
الــ " زول "الوسيم في طبعو دايماً هادي - المرحوم النـِّعام آدم -
"زول" ي هوووي .. زولي اللّخَـدَر - الأستاذ عمر احساس
وفي اغاني البنات:
يا قزازة الكولا ، ما في حاجة مجهولة ، كل شابة بي "زول" ا

[/color]،،

هكذا دائما مساهماتك يا امحمد احمد ، بتضيف الكثير وتلفت الانظار الى جوانب مهمة في موضوع النقاش
حقيقة ان استعمالنا لكلمة زول في الاغاني تفيد معنى ، الظرافة والملاحة والجنتلمانية والاستلطاف وهذا ادخل في المعنى القاموسي للكلمة .
يقول الحردلو متغزلا في معشوقته :

الزول السمح فات الكبار والقدرو

الغرض البلاغي من مفردة زول هنا هو التدليل والتمليح والاستلطاف .

[عجب الفيا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد

اتفاقي تام معكم ، بأنّ كلمة " زول/زولة" تتطلّب منـّا أن نُعــلـِّي من وقعَـها في آذان الأخَرين ، ونستطيبُ ندائها ، بل ونزهو بها ، كدلالة على حُسن النظر بتثمين تُراثنا السوداني اللغوي حتى ولو لم يكن لها هذه المعاني الجليلة ، فكيف إذاً ولها كل هذه المعاني ؟ وكيفَ إذاً وقد اصبحت دالـّة مفتاحية للإنسان السوداني في جميع الدول الناطقة بالعربية ؟ .. ولعلّ هذا الذيوع وذاك الإرتباط يبؤآن للكلمة مكانها المُستَحَق بمعاجم لغات الشعوب الأخرى .. وربما موسوعة المعارف البريطانية Encyclopedia ومثيلاتها من المعاجم ..

[/color]،،

لا فض فوك يا محمد احمد ويا ليت قومي يعلمون ،

[الوليد عمر]

من مشاركة الأخ العزيز محمد أحمد :

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد

جاءني "ابن أبيه - زياد محمد أحمد - مُحَـمبـِـكاً ، ضارباً ومضروباً في عكـّة بمناسبة مناداتهم بيــا " زول يا زول يا حبــّة بنادول ، في لحنٍ سعودي بهيج تصحبه صفقة أما الوجه . حيث درج أقرانه في الصف الثالث الإبتدائي بممازحتهم ، هو وإثنين من اصدقائه السودانيين ، حينما تُـعجـِز أؤلئك الحيلة في السـخرية بهؤلاء الأزوال .. فطيــَّبتُ من خاطره ، وأفهمته بأنّها شرفٌ لهم ، والزول هو ، وهو ، وهو و : زولي ما بنقاس ، زولي فايت الناس ، وبي يرهب الفُرَاس ، زولي شايل الكاس (بس ياالجدّك العباس دي ، خلـّيتا لي أوان آخر لامن نصفى على شيئ من الهوية وووينو الليلة وينو الزول .. وقد نشغـِّل المسجِّل وندِّيها عرضـَة عرضـَـتَـيْن

فطاب بها ، وطبتُ ، وطيـّبها لصدَيقَـيه ، وكان ان كتلو للسـاخرين منهم " الدُّش" في إيدهم ! [/color]،،

أكتر السودانيين عرضة لإساءة فهم هذه المفردة هم الموجودون خارج السودان خصوصا فى الدول العربية حيث يطيب لهم التندر بالشخصية السودانية لإختلافها عنهم فى الشكل والمضمون والقيم والأخلاق وحيث أن السودانى فى الغربة جاد للغاية فى عمله وفى حياته ولا يسمح أبدا بأن تشوبه الشوائب .. لا يجد الإخوة العرب ما يتندرون به عن السودانيين إلا فى العبارات والألفاظ التى يستخدمونها بالتعبير عن أنفسهم .. ومنها كلمة يازول ..

أذكر مرة أن أحد الزملاء الأردنيين وهو يعمل معى فى دبى .. كان كثير التندر ب " يا زول .. يا زول .. يا حبة بنادول .."
فقلت له : نحن نخاطب بعضنا بمفردة أجمل بكثير مما تخاطبون به بعضكم البعض ( يا زلمة ) حيث أن يا زلمة أصلها زلم وهى تعنى الصنم أو التمثال وحيث كان العرب يضربون الأزلام ويعتقدون فى مشورتها قبل القيام بعمل ما وأخبرته عن كلمة زول و دلالاتها فى اللغة العربية .. (فبهت الذى سخر ) .. ولم يهزأ بهذه المفردة (السمحة ) بعد ذلك ..

[عجب الفيا]

بالمناسبة التوقيع الذي يظهر في بعض المداخلات هنا هو اسمي المعروف به بين اقراني واهلي
واسمي الكامل حسب الاوراق الرسمية : عبد المنعم عبدالله عجب الفيا
وكنت استخدم هذا التوقيع لفترة طويلة بسودانيزاولاين قبل الغاء التوقيع هنالك
وقد سجلت في البداية هنا في سودانيات قبل اكثر من سنتين باسم عبده وعند ضياع الباصورد اعتمد القائمون على الامر ، اسم عجب الفيا وهو اسم جدي .

[محمد أحمد]

التحايا لكم جميعاً في هذا البوست الخصيب ،
والشكر للأخ العزيز عبدالمنعم ،، على جميل تناوله لكملة " زول" وحُسن تأتــِّيه واهتمامه بإحقاق وتأصيل مفرداتنا السـودانية ، وتقدير خاص على تناولك للمداخلات .

الأخ العزيز الوليد عمر ، شكراً على مداخلتك الجميلة ، والتى وقعتْ لي فوق جرح ، فقد كنتُ أعتقد أنّ ترنيمة البنادول يازول ، يختص بها تلاميذ المدارس ، ولكن يبدو انـها فاشية في الخلجان ، كباراً وصغاراً ..

وللحقيقة ، فقد نبـّهتنا ممزاحات الآخر بكلمة " زول" ليس فقط الى بحث أصولها وحقيقة دلالاتها ، بل الى التشبـُّث بها وإزالة ما حسبناه عالقاً بها من شناءة (ولاّ نقول : شنا) . فهيَ كلمة جوهرها اللطافة والجنتلمانية ، وإن كانت قشرتها غير ، طليـّة فـعدم الطلاوة قد كان سببه الجهل بمعانيها .. ويبدو انّ أوائل الســودانيين الذين لمسوا فيها سُخريةً قد اهتدوا الى بحثها في المعاجم العربية وربما يكون بحثهم الغرضي ذاك، قد تزامن مع بحثٍ معرفي عام، فكم منــّا قد جرّب احياناً البحث عن كلمة سودانية عبر قواميس اللغة الإنجليزية ، وقد يظفر ببغيته بعض الأحيان.
وأذكر أنـنّا أيـّام الطّلب قد شُغِلنا ببحث معنى كلمة O.K لكثرة استعمالاتها عند مُعلـِّمينا ، وكان من ضمن الإستنتاجات الرائجة : أنها اختصار لإسم خواجة كان يوقّع بها ! .. وكذلك كلمة ساندويتش ، والتى قرأنا في كتاب قديم معنون بعجائب وغرائب، أنّ أحد اللاهين في بعض اندية القمار ، وكان انجليزياً قد ابتدع هذه الحشوة حتى لا يُضـيـِّع زمناً بعيداً عن الورق !!

وافر التحية للجميع،،

محمد أحمد أبوجـــودة

[عجب الفيا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد عمر

أذكر مرة أن أحد الزملاء الأردنيين وهو يعمل معى فى دبى .. كان كثير التندر ب " يا زول .. يا زول .. يا حبة بنادول .."
فقلت له : نحن نخاطب بعضنا بمفردة أجمل بكثير مما تخاطبون به بعضكم البعض ( يا زلمة ) حيث أن يا زلمة أصلها زلم وهى تعنى الصنم أو التمثال وحيث كان العرب يضربون الأزلام ويعتقدون فى مشورتها قبل القيام بعمل ما وأخبرته عن كلمة زول و دلالاتها فى اللغة العربية .. (فبهت الذى سخر ) .. ولم يهزأ بهذه المفردة (السمحة ) بعد ذلك ..

شكرا يا وليد على تنبيهنا الى ان كلمة " زلمي " التي يستخدمها الشوام ، من زلم وهو النصب او التمثال . لقد القمت هذا "الزلمي " حجرا .

[عجب الفيا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الوليد عمر

أذكر مرة أن أحد الزملاء الأردنيين وهو يعمل معى فى دبى .. كان كثير التندر ب " يا زول .. يا زول .. يا حبة بنادول .."
فقلت له : نحن نخاطب بعضنا بمفردة أجمل بكثير مما تخاطبون به بعضكم البعض ( يا زلمة ) حيث أن يا زلمة أصلها زلم وهى تعنى الصنم أو التمثال وحيث كان العرب يضربون الأزلام ويعتقدون فى مشورتها قبل القيام بعمل ما وأخبرته عن كلمة زول و دلالاتها فى اللغة العربية .. (فبهت الذى سخر ) .. ولم يهزأ بهذه المفردة (السمحة ) بعد ذلك ..

شكرا يا وليد على تنبيهنا الى ان كلمة " زلمي " التي يستخدمها الشوام ، من زلم وهو النصب او التمثال . لقد القمت هذا "الزلمي " حجرا .

[عجب الفيا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد أحمد

وللحقيقة ، فقد نبـّهتنا ممزاحات الآخر بكلمة " زول" ليس فقط الى بحث أصولها وحقيقة دلالاتها ، بل الى التشبـُّث بها وإزالة ما حسبناه عالقاً بها من شناءة (ولاّ نقول : شنا) . فهيَ كلمة جوهرها اللطافة والجنتلمانية ، وإن كانت قشرتها غير ، طليـّة فـعدم الطلاوة قد كان سببه الجهل بمعانيها ..

حديثك عن "الشنة " يا محمد احمد ذكرنا بحديث دار في بوست سابق حول افادات اديبنا الطيب صالح عن اللهجة السودانية العربية تعرضت فيه الى الحديث عن السماحة والشنة وذلك في سياق الحديث عن قول الحردلو : " الزول السمح فات الكبار والقدرو "
قلت :
سمح وسمحة بمعني جميل وجميلة اظنها من الكلمات العربية التي لا وجود في هذا المعني الا عند اهل السودان . فالسماحة في المعجم : الجود والكرم والسخاء . رجل سمح وامراة سمحة . والاسماح والمسامحة : التساهل واليسر ومنه جاء تعبير الشريعة السمحة . وهي ايضا اللطف والظرف .
وعندي ان السماح في لسان اهل السودان ، اشمل وارحب من لفظ الجمال ، فكأن المرأة السمحة عندنا ليست جميلة وحسب بل ان جمالها فاض وسخي عليها حتي شمل كل خصالها . فهي لطيفة وظريفة واريحية وجميلة فهي سمحة . يعني ما جمل طين وبس !
وسمح عندنا في معني جميل لطيف ظريف ، تقابل زين عند اهل الخليج ومليح عند اهل الشام .

وحيث ان الشيء بالشيء يذكر ، فالسمح يلازمه الشين . و الشين والشينة بمعني قبيح وقبيحة لا يستعملها في هذا المعني الا اهل السودان ، مع انها موجودة في كل المعاجم .
يقول صاحب لسان العرب : " الشين معروف خلاف الزين : شانه يشينه شينا . قال ابو منصور : والعرب تقول وجه فلان زين اي حسن ذو زين ، ووجه فلان شين اي قبيح ذو شين ... والشين ( ايضا ) العيب .."
ما اروده ابن منظور في اللسان من معاني لكلمة شين هو بالضبط ما عليه اهل السودان .
السمح والشين . فلان ما بسوي الشين ، يعني العيب .

وقد استعمل المتنبي لفظ شين بمعني القبح في قوله :

وليس مصيرهن اليك شينا * ولا في صونهن لديك عاب

والغريب انه بينما نستعمل في لغة الكتابة لفظ مشين : هذا فعل مشين . فاننا لا نستعمل لفظ شين ظنا منا انها عامية او دارجة !!

نجدد شكرنا وتقديرنا لك على هذه الاضاقات الثرة وما تنقطع

[haneena]

الأخوة الفيا
محمد أحمد

و كل المتداخلين بدون فرز
كل عام و أنتم بخير

أتابع الزول الفات الكبار و القدرو بكثير إعجاب

نفعنا الله بعلمكم و الله

تحية خاصة لو سمح لي منعم..
ألف حمد الله على السلامة لأخونا محمد أحمد أبو جودة
واصلوا

مودتي

[محمد أحمد]

منعم
تحيــاتي ،،

سمح وسمحة بمعني جميل وجميلة اظنها من الكلمات العربية التي لا وجود لها في هذا المعني الا عند اهل السودان

أشاركك نفس الظن ، فلم يطرق سمعي استعمالها في القنوات الفضائية ولا المحادثات الشفاهية إلا عندنا نحن السودانيين ..

كلامك في سبر اغوار الكلمة سَـمِـحْ بِـلْـحَـيْل ، وقد تذكّرت بيتاً لدوقلة المنبجي :
ما شــانها طولٌ ولا قِصَرٌ ،،، فقوامها قَـصـْـدُ
كما تذكــّرت اغنية ، كم رُقـِّصتْ بها العروسات :

السَّمِح والزّين زولي فايت النـِّدْ ،،، مقدمك راجيك من زمان ينجد
من فريع البان اليسوح نديان ،،، مِــنـّــو يا ســــلااااااااام
ولعلّ الشطر الثاني يشوبه أو يشينه بعض التصحيف !
ولكن ألا تلاحظ انّ الشطر الاول يُـدَلــِّل على ثراء اللسان السوداني بمرادفة الزَّين مع السـَّمِح ؟ ..

أعلم مدى مشغولياتك ، عزيزي منعم ، ولكنـّـني لن افلت الفرصة دون ان استحثـّك على التداول لمفرَدَتَين :

الكواسة والعواسة ..

فقد صادفي في كتاب الدكتور عبدالله الطيب (مع أبي الطيـِّب ) بيت الشـِّعر التالي:
أو عَبَـرتْ هجمةٌ بـنا تُرِكَــتْ ،،، تكوس وسط الشـروب عــَــقراها

وقد بحثتُ عن معنىً لها في لسان العرب عبر جِذر الكلمة " كَوَس " فوجدت:

[ الكَوْسُ: المَشي على رجل واحدة، ومن ذوات الأَربع على ثلاث قَوائم، وقيل: الكَوْسُ أَن يَرْفع إِحدى قوائمه ويَنْزُوَ على ما بقي، وقد كاسَتْ تَكُوسُ كَوْساً؛ قال الأَعور النَّبْهانيُّ:
ولو عند غَسـّان السـّليطيِّ عرّستْ ،، رغا فـَرِقٌ منها ، وكاس عقيرُ
وقال حاتم الطائي:
وإبلي رهنٌ أن يكوسَ كريمُها ،، عقيراً، أمام البيت، حين أُثيرُها]


وهيَ ، إلى حدٍّ مـَـا، تتطابق مع المعنى المُستَـفاد من ( يا زول انتَ كايس شــنو ؟ ) . إذا أنّ علوَّ النبرة وما يُظهِره من ضيق السـائل - خصوصاً لوكان الكايس دا بفتـِّش في حاجة ما راكبا عدَلا - قرينة على حمولة الشنـآن في وصف التفتيش والبحث هاهنا بالكَـوْس ، وهو مشيُ الإبل على ثلاث !

أمـّا العواسة ، ودون التطرُّق كثيراً للقرقريبه والمُعراكه والواقود والصاج ده ما حرّ لي هسـّه ! ، فنكادُ في السـودان ان ننفرد بها ..
وعنها في لسان " ابن منظور" ..

[وعاسَ على عياله يَعُوس عَوْساً إذا كَدَّ وكَدَح عليهم.
ويقال: هو يَعُوس عِياله ويَعُولهم أَي يَقُوتهم؛
والعَوْس: إِصلاح المعيشة.
عاسَ فلان مَعاشه عَوْساً ورَقَّحَهُ واحد]

وهيَ في رأيِّ من نفس الطـّق الخاص ..


مع وافر التقدير ،،

[محمد أحمد]

الأخت العزيزة / حـنـيــنة

تحية أخويـة ملؤها الإكبار والإحترام ،،

أطيب التهاني وأصدق الأماني بالأعياد ، وكل عامٍ وانتم بخير ..

ما تزال الــ" ســــــودانيــّات " تـزهو في ثوبٍ قشيب تضطــّرد في نماءٍ وتقدّم ..

فلكم جزيل الشــكر وأي التقدير على هذا المسـعى التنويري الكبير ..

عاطر التحايا لإدارة " ســـودانيــّات " الخالديـيـن وتيم الإدارة والمشاركين برفد الموقع بالمواضيع الثرّة ..

لقد أوجستُ في نفسي " خجلة" وأنا أدخل المنتدى أترقـّب ، فكيف لي أن أغيب عام عن هذه الدوحة المباركة .

هذا ما يُمكِــن أن أُسمـِّيه خارج الإرادة .. ولذلك، أحسُّ بأنـِّي داخل في ضفوري


فائق تقديري ،،