اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الرضي
السلام عليكم خالد .. ولكي تتضح أبعاد المشكلة أو الإشكالية .. لو ممكن مثال أو أمثلة (لغير معقول قرآني) عدا عن الأحرف المقطعة في بداية بعض السور مثل (حم) لأنها لا تؤثر على سياق السورة .. ولم تلزمنا بأي فعل.
أما الغير معقول في الحديث فإن له مقياس رفض واضح ... وهو مخالفة المعقول القرآني كما أمر المصطفى صلى الله عليه وسلم.
|
تحياتي أخي الرضي
أنا لم أقل (بغير معقول قرآني)
و لم أتطرق للقرآن الكريم في حديثي حتي الآن أخي الرضي
أنا قلتُ بأن تقديم العقل (المحدود و النسبي) علي النقل الصحيح أمر تكتنفه كثير من المخاطرمن جهة أن نجاعة و دقة أداة القياس شرط أساسي في إعتمادية و موثوقية منهج القياس.
و هذا هو هميَّ الإبتدائي في هذا السياق
أما تناول النمازج من النصوص لقياسها
فهو أمر لاحق تسبقه خطوة جوهرية أساسية يلزمنا تثبيت أركانها بمعيتك هنا
حتي يسير النقاش علي درب من الوضوح و الموضوعية
يلزمك إبتداءا أخي الرضي التأسيس لمنهج التناول و النقد الذي تتبناه هنا و في أكثر من سياق حتي نفرق بين الذاتي و الموضوعي فيما نحن بصدده.
و بما أنك فيما أتيقن ( و عليك بتصحيحي إذا كنت متجاوزا في يقيني هذا) لا تُقِرُّ أو تعترفُ بمنهج و ضوابط علم الحديث التي تواضع عليها علماء الحديث.
و في مقابل ذلك تتبني و تسوِّق لمنهج آخر يقوم علي إقصاء و تجريم منهج علم الحديث و القولُ بضلالته.
فهل منهَجُكَ تجاه نقد نصوص الحديث و تصنيفها و تحديد مدي صحتها يقوم علي ضوابط موضوعية محددة ؟؟
أم علي أخري ذاتية مفتوحة ؟؟
أرجو عدم تجاوز هذه النقطة اخي الرضي فهي مفصلية و جوهرية في هذا السياق
و لها أن تختصر كثير من الجهد و الحِبْر.
