تأويل ليس إلا...

[imported_بدور التركي]

فهم النص عملية ليست بالسهلة بل هي معقدة جداً
كيف نتجنب سوء فهم النص؟
أليس من الحكمة والعقل ان نفصل بين انفسنا وبين النص
لنفهم النص فهما موضوعيا واكتشاف الجوانب المتعددة للنص!!

[imported_بدور التركي]

هناك علاقة قوية بين النص وبين المتلقي
هي التجارب والماضي
وأي متلقي لا يفصل بين تجاربه والنص
قد يثير بعض الرؤي المتناقضة واتساع دائرة التأويل
من خلال إثارة أفكارنا ومشاعرنا الخاصة

[imported_بدور التركي]

والمشكلة الحقيقية هي ان. الناقد يعتقد ان تفسيره للنص هو التفسير الصحيح
وهو المعنى الأمثل للوصول للمعنى الموضوعي
وتزداد حدة المشكلة لو التفسير مس الواقع الذي نعيشه!!

[imported_عبدالعزيز خطاب]

اختي الكريمة بدور

ندخل المنابر وفي معيتنا أخلاقنا وكل له اهداف يحددها مستوى فكره .. نقراء الحروف بما تبصره دواخلنا وتفسرها موروثاتنا..
وهل يستوي الأعمى والبصير؟؟

ننتظر وننظر تقلبات الأبصار في سماء سودانيات عسى الله ان يهدي القوم قبلة يرضوها.

لك الود

[imported_بدور التركي]

لماذا لم نسأل أنفسنا
هل النص الذي جاء به المبدع عبد الجليل يعد نص مساويا حقيقيا
أم له جوانب مختلفة من مشاعر وانفعالات وخيالات ذاتية لا وجود لها ولا تنتمي لأي شي خارجي!!

[imported_بدور التركي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

اختي الكريمة بدور

ندخل المنابر وفي معيتنا أخلاقنا وكل له اهداف يحددها مستوى فكره .. نقراء الحروف بما تبصره دواخلنا وتفسرها موروثاتنا..
وهل يستوي الأعمى والبصير؟؟

ننتظر وننظر تقلبات الأبصار في سماء سودانيات عسى الله ان يهدي القوم قبلة يرضوها.

لك الود

اخي العزيز
ندخل المنابر ومعنا الفكر واللغة وإنسانيتنا
اللغة هي الوسيط بيننا التي تجعل عملية الفهم ممكنة
بغية فهم دورنا الانساني في هذا الوجود


تحياتي اخي الكريم

[imported_صلاح نعمان]

بدور والحضور
ليس ما كتبة عبد الجليل امرا عصيا على الفهم
ولا هو بمقدرة كتاب امريكا اللاتينينة من امثال كذا وكذا حتى يخلق فينا مستوى ما من الارتباك ويستعصى الفهم ومن ثم نلجأ للتأويل
واللغة واضحة ودلالتها واضحة جدا بالرغم من انك كنتى من الهتيفين والمنبهرين
به لا اخال الاخرين فى حالتك ...

[imported_فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح نعمان

بدور والحضور
ليس ما كتبة عبد الجليل امرا عصيا على الفهم
ولا هو بمقدرة كتاب امريكا اللاتينينة من امثال كذا وكذا حتى يخلق فينا مستوى ما من الارتباك ويستعصى الفهم ومن ثم نلجأ للتأويل
واللغة واضحة ودلالتها واضحة جدا بالرغم من انك كنتى من الهتيفين والمنبهرين
به لا اخال الاخرين فى حالتك ...

ياصلاح حاول تفهم ما تقصده بدور بالصورة التي أرادتها هي..فهي تتسائل هل عدم فهم الناس للمقصود من النص لخطأ في كتابة النص أم لخطأ في تفسير المتلقي للنص وأعتقد ان هذا من حقها وبغض النظر عن ما كتبه عبد الجليل فهو كاتب جيد يجيد التعامل مع مفردات اللغة واستطاع بذكاء الوصول لمبتغاه بأقل الخسائر ..هذا ان فهمت ما أقصده....

[imported_عبد الجليل سليمان]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بدور التركي

لماذا لم نسأل أنفسنا
هل النص الذي جاء به المبدع عبد الجليل يعد نص مساويا حقيقيا
أم له جوانب مختلفة من مشاعر وانفعالات وخيالات ذاتية لا وجود لها ولا تنتمي لأي شي خارجي!!

شكراً بدور على هذه القراءة الحصيفه والباصره، صحيح من حق القارئ أن يسقط على نفسه اجزاء من النص، لكن ليس من حقه أن يحاكمة بناء على هذه الإسقاطات.

[imported_لسان الدين الخطيب]

[justify]بدور تحية وإحترام .. شكراً فتح كوة أخرى نقرأ من خلالها زويا المكتوب وتجديني لست معك وكذا لست بعيداً عنك - فكما قيل ان النص المكتوب واحد ولكن المقروء متعدد بعدد القراء وهذا لايمنع تقارب القراءات ان كانت الخلفيات متقاربه وبالتالي التعامل مع النص وبالضرورة ليس هناك فرصة لقراءة نص بمعزل عن مكوناتنا الهي ( نحن - انا- انت ) اي النص بالضرورة يمر بي ومن خلالي وعبري وبالتالي تتم عملية إعادة انتاجة نص أخر ( يقارب او يباعد ) مع النص المكتوب او فالنقل الأصلي ..
ملحوظه :إن التقارب الذي حدث في عالم اليوم (ثورة الإتصالات ) يصب في مصلحة النصوص من باب تقارب المرجعيات ( لا اتحدث عن توحدها وهذا من المستحيلات على اقل تقدير حتى اليوم) ومن هنا تكون المسافات بين الكاتب والكتابه والقراءة للمكتوب اقرب لبعضها من زي قبل ولك الود والسلام[/justify]

[imported_لسان الدين الخطيب]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبد الجليل سليمان
شكراً بدور على هذه القراءة الحصيفه والباصره، صحيح من حق القارئ أن يسقط على نفسه اجزاء من النص، لكن ليس من حقه أن يحاكمة بناء على هذه الإسقاطات.

[justify]عبد الجليل هل انت معي وبمجرد قراءة النص ( أي نص ) فقد تمت محاكمته اصلاً؟ إذا ليس هناك فرصه البتة لقراءة سلبيه وذلك حتى لوكان عدم طرح الأراء سلبيه ولكن المحاكمة في الأصل تمت بفعل القراءة نفسه.
أخرى الصديق ..مفردة اسقاط فيها من المدلولات بتصغير الفعل - قراءة - مما يعني موازاة النص للقارئ نفسه ومن هنا تكمن المفارقة ولك حبي[/justify]

[imported_لسان الدين الخطيب]

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صلاح نعمان
بدور والحضور
ليس ما كتبة عبد الجليل امرا عصيا على الفهم
ولا هو بمقدرة كتاب امريكا اللاتينينة من امثال كذا وكذا حتى يخلق فينا مستوى ما من الارتباك ويستعصى الفهم ومن ثم نلجأ للتأويل
واللغة واضحة ودلالتها واضحة جدا بالرغم من انك كنتى من الهتيفين والمنبهرين
به لا اخال الاخرين فى حالتك ...
[justify]
صلاح نعمان سلامات .. اراك على شدة دائماً من امر الردود والمداخلات مما اربك قراءتي لك ومنها تساؤل ظل يؤكد نفسه هل من معطيات الخاص عندك منطلق لايمكن تجاوزة ؟؟ ارجو ان لاتكون ( امنيه ) ومنها ان بدور هنا دافع طرحها العام الخروج من باب الخاص( المشكل المحدد ) وقد تكون انطلقت منه وهذا عندي الأرجح ولكن هذا لايعني جرها لنفس المنطلق وهي بإرادة فكرها تجاوزته لطرح اخر وكونها منبهرة بكتابات عبد الجليل وانا هنا مثلها وقد اكون سابق لها ( زمن ) فهذا شئ طبيعي ان تفتن بملكه قلم ما وأزيدك العزيز صلاح اني انا مفتون جداً بملكات ( اسحق احمد فضل الله ) الكتابيه ومنذ زمن بعيد وأقرأ له بإستمرار ولكني لم اوافقه الرأي في ما يطرح و لو لبرهة وأعتقد اني متقاطع معه بالكامل على مستوى التفكير ولكن هذا لم يمنعني من الإعجاب به ككاتب ( الآرت اوف رايتنق ) بتاعو جميل وأقول انه يكتب عمودة السياسي بأدوات القاص التي يمتلكها ويطوع المفردات لخدمة اراءة وأغراضه السياسية الغير جميله او قل السيئة جداً من وجه نظري
اما كلمة ( الهتيفين ) فلم اراها وليتك تقول رأياً حول ما طرحت بعيدا عن ( عبد الجليل عبي ) وكتابته صاحبه المشكل وإلا لن نخرج من تلك الدوامة ابداً[/justify]