مجرد سؤال بسيط و حاجات أبسط

هيثم طه · 19-05-2011, 03:23 AM

سلامات يا شعبا هنا --
بعد متاوقات كتيرة و لجهلي بـ من اين تؤكل كتف الاسفير قلت اختار لي ركن قصي و أسأل عن و في حاجات بسيطة -و بالطبع لو في اي زول عندو اي سؤال محيرو ممكن يساهم في البوست (الميري ) دا
أتمني أن يسعفني هذا الركن للمشاركة في الفضاء المحجوز لدي سودانيات ---!

تحياتي
مرفق :
بالمناسبة البوست دا ما جادي شديد

هيثم طه · 19-05-2011, 06:53 AM

واقعيا عالم الاسفير داهمنا في زمن بتاع ديكتاتوريات في (عالمنا) و يبدو لي دا سبب اساسي انو اكثر المواضيع سياسية واحيانا لدرجة الاستنزاف الاسفيري و استقطاب شديد في الجانب دا-

اضافة انو عالم الاسفير طرح اسئلة كتيرة خلافية زي اخلاقية الكتابة و حدود الحرية للكتابات (الجريئة) –

و برضو مرات الكتابة الاسفيرية تعبير عن الذات (المحضة والمقهورة) اكثر من كونها تعبير عن الشعارات المرات بنرفعها كغرض للكتابة –(و اعني صعوبة الفصل بين الشخص و رأيه )

طيب اذا افترضنا صحة المقدمة دي هل مداهمة الاسفير لنا في زمن الدكتاتوريات بكل ما يحمله هذا العالم الجديد من حريات لم نملكها و لا نملكها(غالبا) في الواقع يضر بحركة وعي الناس (بالطبع أعني أكثر الفاعلين الاسفيريين ) – و هل اضافت السجالات الاسفيرية اي بذور لقبول الرأي الاخر(حتي بين من هم بالضفة الاخري ! ) ام كان خصم له ؟
و يا تري ما هي التداعيات النفسية لحرية شبه مطلقة (بالطبع علي مستوي التعبير عن الرأي) في الاسفير و عدم وجود مقابل لها في الواقع ؟

مجرد سؤال

ناصر يوسف · 19-05-2011, 07:06 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم طه

سلامات يا شعبا هنا --
بعد متاوقات كتيرة و لجهلي بـ من اين تؤكل كتف الاسفير قلت اختار لي ركن قصي و أسأل عن و في حاجات بسيطة -و بالطبع لو في اي زول عندو اي سؤال محيرو ممكن يساهم في البوست (الميري ) دا
اتمني ان اكون معكم للمشاركة في الفضاء المحجوز لدي سودانيات ---

تحياتي
مرفق :
بالمناسبة البوست دا ما جادي شديد

الأخ

هيثم طه

يا زول حبابك وحباب متاوقتك وأبقي داخل البيت بيتك

قيقراوي · 19-05-2011, 08:34 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هيثم طه

واقعيا عالم الاسفير داهمنا في زمن بتاع ديكتاتوريات في (عالمنا) و يبدو لي دا سبب اساسي انو اكثر المواضيع سياسية واحيانا لدرجة الاستنزاف الاسفيري و استقطاب شديد في الجانب دا-

اضافة انو عالم الاسفير طرح اسئلة كتيرة خلافية زي اخلاقية الكتابة و حدود الحرية للكتابات (الجريئة) –

و برضو مرات الكتابة الاسفيرية تعبير عن الذات (المحضة والمقهورة) اكثر من كونها تعبير عن الشعارات المرات بنرفعها كغرض للكتابة –(و اعني صعوبة الفصل بين الشخص و رأيه )

طيب اذا افترضنا صحة المقدمة دي هل مداهمة الاسفير لنا في زمن الدكتاتوريات بكل ما يحمله هذا العالم الجديد من حريات لم نملكها و لا نملكها(غالبا) في الواقع يضر بحركة وعي الناس (بالطبع أعني أكثر الفاعلين الاسفيريين ) – و هل اضافت السجالات الاسفيرية اي بذور لقبول الرأي الاخر(حتي بين من هم بالضفة الاخري ! ) ام كان خصم له ؟
و يا تري ما هي التداعيات النفسية لحرية شبه مطلقة (بالطبع علي مستوي التعبير عن الرأي) في الاسفير و عدم وجود مقابل لها في الواقع ؟

مجرد سؤال

سلام هيثم

سؤال في التنك

اها دي طوبتنا
حجزنا لووووج

Sahar · 19-05-2011, 08:51 AM

صباحك خير هيثم طه ..
ومرحباً بك اضافة للمنتديات...

في محاولة للاجابة على أسئلتك المطروحة اعلاه ..
هي في رأي مسألة نسبية بحتة وتعتمد في الأساس على الخلفية الثقافية والأخلاقية للمتحاورين..

سؤالك الاول كان
هل مداهمة الاسفير لنا في زمن الدكتاتوريات بكل ما يحمله هذا العالم الجديد من حريات لم نملكها و لا نملكها(غالبا) في الواقع يضر بحركة وعي الناس (بالطبع أعني أكثر الفاعلين الاسفيريين ) ؟

وهذا هو التسأول الاخير في طرحك
و يا تري ما هي التداعيات النفسية لحرية شبه مطلقة (بالطبع علي مستوي التعبير عن الرأي) في الاسفير و عدم وجود مقابل لها في الواقع ؟

سادمج هنا الاجابة عليهما وأحاول إيجازها
نظرياً،،، لا اعتقد ان للتعامل عبر الانترنت وما أتاحه من وسائل للتواصل اثر مضر في حركة الوعي لدي المتعاملين معه، هو العكس ربما.. فمن لم تتح له على ارض الواقع تلك الترفية من الحرية سيكون من الاجدي له ان يبحث عن الفائدة من خلال تواجده على الانترنت... وبحرالعلوم غير محدد الأعماق..

عملياً،،،، وهو امرٌ جد مؤسف فهذا الضرر الذي تتسأل عنه قد لحق بالكثيرون من خلال الفهم الخاطئ لإبعاد وحدود تلك الحرية... نعم حدود... فالحرية ليست مطلقة وانما تنتهي دائرة الحرية لواحدنا، لا فرق في ذلك ان كانت علي ارض الواقع الذي نعيش او في دنيا الاسافير، تنتهي تلك الدائرة عندما نقطة البداية لحرية الآخر..

هذا هو تسأولك الثاني
و هل اضافت السجالات الاسفيرية اي بذور لقبول الرأي الاخر(حتي بين من هم بالضفة الاخري ! ) ام كان خصم له ؟

وتأتي إجابتي عليه
نعم اضافت تلك السجالات، لمن هم لديهم تلك القابلية للتعلم ولمن اتو الى هنا في رحلة بحث عن الجديد المفيد...
ولكن، تأبي هذه اللكن الا ان تطل برأسها بين الفينة والأخرى، ولأنه ربما كما تفضلت اعلاه في مقدمتك،، يفتقر كثير من المتواجدين هنا للمفهوم العملي السليم للحرية، حرية التعبير اعني، فقد انتجّ ذلك نوعيةً من التصادم الفكري الذي بدوره تحول الى تصادم شخصي كان له سئ الأثر، نفسياً، في العلاقات والتعامل والمساحة المتروكة للآخر..

عفواً ان اطلت يا هيثم.. فقط اضافة أخيرة..أجوبتي على أسئلتك اعلاه مبنية على قرآة لواقع حالنا كسودانيين..

بله محمد الفاضل · 19-05-2011, 09:24 AM

مرحباً بك هيثم
بنورك
وبتساؤلاتك التي بها تبتدر حضورك

الإنترنت أخي العزيز
هو مكان التقاء وتلاقح
وسيلة ناجعة أفضت إلى الكثير
ويعول عليها أن تفضي إلى الكثير أيضاً
اتاحت المعلومة التي لم تكن متاحة من قبل إلا بشق الأنفس
اتاحت التلاقي الذي كان قبل ذلك ضرباً من المستحيل
بين مجموعة من الخلق تتقاطع في أشياء محددة فيما بينها
وأفضت بالكثير منهم إلى تتويج ذلك باللقاءات المباشرة
بعد أن تبلورت الرؤى فيما بينهم
ولك أن ترى النتائج المختلفة لذلك
في الجوانب السياسية كالثورات الأخيرة والقادمة
وفي جوانب الإبداع المختلفة في الملتقيات الفكرية والشعرية وخلاف ذلك
هذا في الجانب المشرق
أما في الجانب المظلم
فإنها اتاحت أيضاً
لضعاف النفوس من الجنسين
حيزاً كبيراً
لممارسة أبشع ما ينضح به إناء كل واحد منهم على حدة

وبين المشرق والمظلم
لنا أن نتخير أين نضع خطواتنا
ولنا أن نكون كما أسلفت العزيزة سحر
وفق ما نود أن نكونه
أن نستفد كل الاستفادة من ما هو متاح لنا
أو نغرق ونغرف ونزيد من المظلم

محبتي وامتناني
ومرحباً بك مجدداً هيثم

هيثم طه · 22-05-2011, 12:40 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

حبابك [/COLOR][/SIZE]

العزيز ناصر - عساك طيب و متطايب
شكرا للمناصرة !
عسي ان نلتقي مجددا علي ظهر الاسكاي

تحياتي

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قيقراوي

سلام
اها دي طوبتنا

العزيز قيقارين (حسب رواية حفص !)- سلامات و الاحوال كيفنها -
بالمناسبة وين صاحبك (المفكر العميق !) امين نوتة - ما شايفو هنا - ياخي قول ليهو الشعب هنا يريد ....

تحياتي و طوبَي لي بحضورك !

هيثم طه · 22-05-2011, 12:41 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Sahar

صباحك خير
فقط اضافة أخيرة..أجوبتي على أسئلتك اعلاه مبنية على قرآة لواقع حالنا كسودانيين..

العزيزة سحر سلامات شكرا للمساهمة –
انا شخصيا ما عندي اي اجابة عن الاسئلة دي بس هي مجرد تساؤلات – و ربما عالم الاسفير بحتاج لدراسة خاصة ة بالذات مع السودانيين لانو شكلو اتعلق اكثر مع السودانيين في الشتات – يعني عالم الاسفير ممكن يكون بحث عن تحقيق الذات و الوطن و الحرية و علاقات نفسية معقدة –
مثال لهذه العلاقة المعقدة : واحد يفتح بوست باسم : (خالتي طريحة المستشفي و تحتاج الي دعائكم) ! -ما اظن انو الهدف بس انو الزول قاصد الاعضاء يدعوا عشان دعواتم ممكن تكون مستجابة ! ( مثلا في احد المنابر السودانية الشهيرة جدا ! و مشهورا جدا بمعدل الشتائم ! هل مثلا في زول ممكن دعواتو تكون مستجابة بعد السباب و الشتائم المبالغ فيها --!!!(مين عارف !) و طبعا نفس الناس البتنابزوا هم زاتو البدعو و بطلبوا الدعاء من الاخرين ! ) –
طبعا اكيد انا ما قصدي بكلامي دا المعالجة الدينية للمسألة دي ! بس حبيت اشير لتعقد العلاقة النفسية – و آسف لو المثال شوية ما مناسب
تحياتي

هيثم طه · 22-05-2011, 12:42 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل

مرحباً بك هيثم
وأفضت بالكثير منهم إلى تتويج ذلك باللقاءات المباشرة
بعد أن تبلورت الرؤى فيما بينهم
ولك أن ترى النتائج المختلفة لذلك
في الجوانب السياسية كالثورات الأخيرة والقادمة

الفاضل ود الفاضل - سلامات
شكرا للاضافة ---
فعلا بعد الثورات العربية موضوع الانترنت و ما يسمي الميديا الاجتماعية
( social media) زي الفسيبوك و التويتر والمنتديات و غيرها دورها بقي محتاج لدراسة حقيقية و جادة --
انت عارف يا الفاضل مرة في مؤتمر و نحن مجموعة سألنا جيجي ابراهيم (واحدة اساسية من شباب الثورة المصرية ) –و قلنا ليها هل يمكن ان تطلق علي ثورتكم ثورة الفيسبوك !؟ - قالت و الله هي بتزعل لامن الناس يقولوا عن ثورتهم (ثورة الفيسبوك ) لانهم –حسب تعبيرها – اشتغلوا شغل شديد في الارض –و كانوا بعينوا في كل حتة و كل قرية و كل فريق زول يمشي للناس عديل في بيوتهم و يحثهم علي الخروج !
وقبل الشغل في الواقع و القري قالت انهم اطلقوا عشرات الدعوات عبر الفيسبوك للخروج لكن كل مرة كانوا بجوا بسيطين جدا جدا – و في النهاية جيجي ابراهيم قالت : انو لامن الناس تقول لثورتنا ثورة الفيسبوك بظلموا المجهود الحقيقي البذلناهو علي ارض الواقع
,,,,,,,
المهم و لتشابك عوامل كتيرة خرجت الجماهير و نجحت الثورة –
,,,,,,,
عموما انا قصدي بالكلام دا انو حتي دور الميديا الاجتماعية في تفجر الثورات العربية و دورها المهم اثناء الثورة محتاجة لدراسة متأنية – لانو كتيرين مننا كسودانيين بنفتكر انو مجرد اطلاق دعوة في الفيسبوك ممكن تطلع الناس الشارع –

ابقي طيب

بله محمد الفاضل · 22-05-2011, 10:30 AM

عموما انا قصدي بالكلام دا انو حتي دور الميديا الاجتماعية في تفجر الثورات العربية و دورها المهم اثناء الثورة محتاجة لدراسة متأنية – لانو كتيرين مننا كسودانيين بنفتكر انو مجرد اطلاق دعوة في الفيسبوك ممكن تطلع الناس الشارع –

ابقي طيب [/COLOR]
[/B][/RIGHT][/FONT][/SIZE][/QUOTE]
سلام هيثم
الإنترنت يظل محل عصف ذهني وترتيب أفكار
ومن الطبيعي أن الترجمة لا يكون محلها مكان الكتابة
وإنما الواقع
وشتان بين الواقع والكتابة

أظن أن الإنترنت سيظل باباً مفتوحاً يضخ في المجتمعات
اتجاهات جديدة مواكبة
وأظنه ما تسبب في القول مع التكنولجيا الأخرى قريبة الصلة بأن
العالم قرية صغيرة

وأتفق تماماً معك في أن الأمر يحتاج إلى دراسة متأنية وموسعة

دمت بحب وفيه

هيثم طه · 26-05-2011, 12:59 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بله محمد الفاضل

وأتفق في أن الأمر يحتاج إلى دراسة متأنية وموسعة

العزيز الفاضل ود الفاضل - سلامات
شكرا للإضافة الثانية --
ابقي عافية

هيثم طه · 26-05-2011, 01:02 AM

مجرد اسئلة :
في البداية معذرة لاني ما متابع او دارس جيد للحركة الثقافية في السودان( الحديث)- عشان كدة السؤال ممكن يكون اعتباطي-انطباعي او ظالم ! ...
بالرغم من وجود مثقفين في السودان اصحاب مساهمات جيدة و اصيلة بدءا من العميق جدا-حسب تقديري-معاوية محمد نور و اخرون كثر مرور بجمال محمد احمد و الشاعر محمد عبد الحي و رفاقه و المفكر محمود محمد طه و مجموعة الانس الجميلة علي المك و رفاقه ! و مساهمات الراحل عبدالله الطيب في اللغة العربية و حديثا عبدالله علي ابراهيم و منصور خالد – و مساهمات القدال و ابوسليم في التاريخ – و كتابات فرانسيس دينق و غيرهم
الا انه يبدو لي (ظنا) ان السودان مقل من ناحية اصحاب المشاريع الفكرية او من ذوي الاجتهادات المتواصلة في ضروب المعرفة المختلفة -و حسب المامي البسيط يبدو لي استشرافات الكاتب محسن خالد تعد استثناء من هذه القاعدة –
مثال لاصحاب الاجتهادات من الدول العربية –حسب معرفتي -الجابري و غليون و غيرهم -
- اذا صحت هذه المقدمة –بكل ما فيها من ابتسار و انطباعية – هل فعلا السودان مقل من إنتاج المثقفين أصحاب المشاريع الفكرية المتسقة و الضخمة ؟
و اذا صح هذا السؤال في جزئية منه – هل هذه الندرة عندو علاقة بطبيعة موجودة في (الشخصية) او الثقافة السودانية) –مثلا بخاصية سلبية مثل الكسل الذهني (باعتبار انو القراية عملية مرهقة و مكلفة نفسيا ! ) ؟
ام المساهمات موجودة و المفكرون موجودون و لكن لم يأخذوا حقهم من التقييم –) - ؟
و هل –اذا افترضنا صحة الندرة-الموضوع عندو علاقة بارتباط معظم المثقفين باللغة الانجليزية و ارتباط السودان بالاستعمار الانجليزي ! ( دا سؤال اعتباطي !) لملاحظتي انو الشوام و المغاربة ارتبطوا بالثقافة و المعرفة الفرنسية و انتجوا الكثير !
و سؤال اخير هل يوجد لدينا تقسيم واضح في مفهوم الفاعلين في مجال الفكر و الثقافة بين الراوي و الكاتب و الشاعر و المناضل و السياسي

مجرد اسئلة

جيجي · 26-05-2011, 08:14 AM

سلام هيثم
بل هو طريق لثورة تصحيحية لمفهوم الحريات واقرارها عن طريق النقاش والتحاور مهما اختلفت صيغته
في مجتمع تربى على قيم استقيناها من البيت والجار والشارع والصديق واتخذت كثوابت حتى دون شرح لمبرارتها
وكثير منها ليس له مبرراتها باعتبار انها غير قابلة لكل الازمان والاماكن وغير مقنعة لتطور العقل البشري وحتى ربما انتفاء انسانيتها
مجتمعنا ياهيثم مجتمع كان يفتقد للحوار داخل الاسرة
قليلا مايجلس احد لمنافشة اخته او زوجته لتفهم وجهه نظرها او الاخذ برايها
اويناقش اب ابنه ويقتنع برؤيته
وكلنا ناخذ مايقوله الاباء كشيء مسلم به
ونتبع مايقره الشارع كيلا نكون شواذا
يبقى اول طريق الحرية هي وجوب مناقشتها والايمان بها وترسيخ وجوبها
وانا بفتكر العالم الاسفيري هو انسب مكان وانه يجب ان يكون مكانا داعما للحريات والحريات المطلقة لكي يحفظ التوازن على ارض الواقع
الاسافيرهي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا
نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا
نناقشها نقرها او نشذبها
نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية
هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة-
فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا
حتى الحب بدا يستعيد بصره
هنا استطيع ان استمع اليك
كاخ
كصديق
كاب
كزوج
كزميل
كناقد
كنصفى الاخر
هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس
هى ثورة فى الطريق لبناء ا مجتمع المدينة الفاضلة
و ثورة تصحيحة لكل المفاهيم
بتدعيم الثوابت ثم الانتقال الى توضيح وتلقيح مواطن الاختلافات
هي ثوره فى مجال التربية النفسية والاسرية والوطنية والمجتمعية
والسببل بالاطاحة بعاداتنا وتقاليدنا الضارة التى لم يستطع المجتمع
الواقعي ازالتها
حيث انها مجال للحوار القكري فقط دون العضلي
و التوقف ومحاولة فهم انفسنا واعادة صياغتها
و تضيق الهوة بين نصفى المجتمع وازالة سوء الفهم الحاصل
حيث ان المرأة في حوار متصل مع الرجل
وبتثبيت كل ذلك تبدا اولى الخطوات لتدعيم الحريات على ارض الواقع
وقد يكون لنا حق وضع ثوابتها للاجيال القادمة دون ان نعيشها
وتبقى لكل بداية اوتغير سوالبه التي يجب ان نجتازها بالحوار البناء مادامت الساحة للفكر وللكلمة

هيثم طه · 04-08-2011, 12:19 AM

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة جيجي

وانا بفتكر العالم الاسفيري هو انسب مكان وانه يجب ان يكون مكانا داعما للحريات والحريات المطلقة لكي يحفظ التوازن على ارض الواقع
الاسافيرهي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا
نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا
نناقشها نقرها او نشذبها
نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية
هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة-
فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا
حتى الحب بدا يستعيد بصره
هنا استطيع ان استمع اليك
كاخ
كصديق
كاب
كزوج
كزميل
كناقد
كنصفى الاخر
هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس

العزيزة جيجي شكرا للمساهمة الثرة ---
و نتمني أن يكون عالم الاسفير جديرا لاحتمال أحلامنا و تطلعاتنا

ابقي طيبة و رمضان كريم
نأسف لانتباهي مؤخرا لمشاركتك -

هيثم طه · 04-08-2011, 12:24 AM

حاجة بسيطة !
مدرسة كتم الابتدائية تعاني من نقص في مدرس الرياضيات
يا تري ما هو أثر هذا النقص علي ذلك الجيل !؟

19-05-2011, 03:23 AM	#[1]
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::	مجرد سؤال بسيط و حاجات أبسط سلامات يا شعبا هنا -- بعد متاوقات كتيرة و لجهلي بـ من اين تؤكل كتف الاسفير قلت اختار لي ركن قصي و أسأل عن و في حاجات بسيطة -و بالطبع لو في اي زول عندو اي سؤال محيرو ممكن يساهم في البوست (الميري ) دا أتمني أن يسعفني هذا الركن للمشاركة في الفضاء المحجوز لدي سودانيات ---! تحياتي مرفق : بالمناسبة البوست دا ما جادي شديد التعديل الأخير تم بواسطة هيثم طه ; 19-05-2011 الساعة 06:58 AM.
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::

19-05-2011, 06:53 AM	#[2]
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::	واقعيا عالم الاسفير داهمنا في زمن بتاع ديكتاتوريات في (عالمنا) و يبدو لي دا سبب اساسي انو اكثر المواضيع سياسية واحيانا لدرجة الاستنزاف الاسفيري و استقطاب شديد في الجانب دا- اضافة انو عالم الاسفير طرح اسئلة كتيرة خلافية زي اخلاقية الكتابة و حدود الحرية للكتابات (الجريئة) – و برضو مرات الكتابة الاسفيرية تعبير عن الذات (المحضة والمقهورة) اكثر من كونها تعبير عن الشعارات المرات بنرفعها كغرض للكتابة –(و اعني صعوبة الفصل بين الشخص و رأيه ) طيب اذا افترضنا صحة المقدمة دي هل مداهمة الاسفير لنا في زمن الدكتاتوريات بكل ما يحمله هذا العالم الجديد من حريات لم نملكها و لا نملكها(غالبا) في الواقع يضر بحركة وعي الناس (بالطبع أعني أكثر الفاعلين الاسفيريين ) – و هل اضافت السجالات الاسفيرية اي بذور لقبول الرأي الاخر(حتي بين من هم بالضفة الاخري ! ) ام كان خصم له ؟ و يا تري ما هي التداعيات النفسية لحرية شبه مطلقة (بالطبع علي مستوي التعبير عن الرأي) في الاسفير و عدم وجود مقابل لها في الواقع ؟ مجرد سؤال
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::

19-05-2011, 08:51 AM	#[5]
Sahar :: كــاتب نشــط::	بعض الأجوبة صباحك خير هيثم طه .. ومرحباً بك اضافة للمنتديات... في محاولة للاجابة على أسئلتك المطروحة اعلاه .. هي في رأي مسألة نسبية بحتة وتعتمد في الأساس على الخلفية الثقافية والأخلاقية للمتحاورين.. سؤالك الاول كان هل مداهمة الاسفير لنا في زمن الدكتاتوريات بكل ما يحمله هذا العالم الجديد من حريات لم نملكها و لا نملكها(غالبا) في الواقع يضر بحركة وعي الناس (بالطبع أعني أكثر الفاعلين الاسفيريين ) ؟ وهذا هو التسأول الاخير في طرحك و يا تري ما هي التداعيات النفسية لحرية شبه مطلقة (بالطبع علي مستوي التعبير عن الرأي) في الاسفير و عدم وجود مقابل لها في الواقع ؟ سادمج هنا الاجابة عليهما وأحاول إيجازها نظرياً،،، لا اعتقد ان للتعامل عبر الانترنت وما أتاحه من وسائل للتواصل اثر مضر في حركة الوعي لدي المتعاملين معه، هو العكس ربما.. فمن لم تتح له على ارض الواقع تلك الترفية من الحرية سيكون من الاجدي له ان يبحث عن الفائدة من خلال تواجده على الانترنت... وبحرالعلوم غير محدد الأعماق.. عملياً،،،، وهو امرٌ جد مؤسف فهذا الضرر الذي تتسأل عنه قد لحق بالكثيرون من خلال الفهم الخاطئ لإبعاد وحدود تلك الحرية... نعم حدود... فالحرية ليست مطلقة وانما تنتهي دائرة الحرية لواحدنا، لا فرق في ذلك ان كانت علي ارض الواقع الذي نعيش او في دنيا الاسافير، تنتهي تلك الدائرة عندما نقطة البداية لحرية الآخر.. هذا هو تسأولك الثاني و هل اضافت السجالات الاسفيرية اي بذور لقبول الرأي الاخر(حتي بين من هم بالضفة الاخري ! ) ام كان خصم له ؟ وتأتي إجابتي عليه نعم اضافت تلك السجالات، لمن هم لديهم تلك القابلية للتعلم ولمن اتو الى هنا في رحلة بحث عن الجديد المفيد... ولكن، تأبي هذه اللكن الا ان تطل برأسها بين الفينة والأخرى، ولأنه ربما كما تفضلت اعلاه في مقدمتك،، يفتقر كثير من المتواجدين هنا للمفهوم العملي السليم للحرية، حرية التعبير اعني، فقد انتجّ ذلك نوعيةً من التصادم الفكري الذي بدوره تحول الى تصادم شخصي كان له سئ الأثر، نفسياً، في العلاقات والتعامل والمساحة المتروكة للآخر.. عفواً ان اطلت يا هيثم.. فقط اضافة أخيرة..أجوبتي على أسئلتك اعلاه مبنية على قرآة لواقع حالنا كسودانيين..
Sahar :: كــاتب نشــط::	التوقيع: الإهداء إلى ست الحبايب أُمي يامن رأيتُها تسير وكُلها إباء وكُلها إزدهاء في دربها الطويل يُحفها السناء كنجمةٍ مضئيةٍ قديمة جديدة كهذه الثُريا قريبة بعيدة تُنير ليًّ السماء

19-05-2011, 09:24 AM	#[6]
بله محمد الفاضل :: كــاتب نشــط::	مرحباً بك هيثم بنورك وبتساؤلاتك التي بها تبتدر حضورك الإنترنت أخي العزيز هو مكان التقاء وتلاقح وسيلة ناجعة أفضت إلى الكثير ويعول عليها أن تفضي إلى الكثير أيضاً اتاحت المعلومة التي لم تكن متاحة من قبل إلا بشق الأنفس اتاحت التلاقي الذي كان قبل ذلك ضرباً من المستحيل بين مجموعة من الخلق تتقاطع في أشياء محددة فيما بينها وأفضت بالكثير منهم إلى تتويج ذلك باللقاءات المباشرة بعد أن تبلورت الرؤى فيما بينهم ولك أن ترى النتائج المختلفة لذلك في الجوانب السياسية كالثورات الأخيرة والقادمة وفي جوانب الإبداع المختلفة في الملتقيات الفكرية والشعرية وخلاف ذلك هذا في الجانب المشرق أما في الجانب المظلم فإنها اتاحت أيضاً لضعاف النفوس من الجنسين حيزاً كبيراً لممارسة أبشع ما ينضح به إناء كل واحد منهم على حدة وبين المشرق والمظلم لنا أن نتخير أين نضع خطواتنا ولنا أن نكون كما أسلفت العزيزة سحر وفق ما نود أن نكونه أن نستفد كل الاستفادة من ما هو متاح لنا أو نغرق ونغرف ونزيد من المظلم محبتي وامتناني ومرحباً بك مجدداً هيثم
بله محمد الفاضل :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [align=center]الراجِلُ في غمامةٍ هارِبةْ[/align]

22-05-2011, 10:30 AM	#[10]
بله محمد الفاضل :: كــاتب نشــط::	عموما انا قصدي بالكلام دا انو حتي دور الميديا الاجتماعية في تفجر الثورات العربية و دورها المهم اثناء الثورة محتاجة لدراسة متأنية – لانو كتيرين مننا كسودانيين بنفتكر انو مجرد اطلاق دعوة في الفيسبوك ممكن تطلع الناس الشارع – ابقي طيب [/COLOR] [/B][/RIGHT][/FONT][/SIZE][/QUOTE] سلام هيثم الإنترنت يظل محل عصف ذهني وترتيب أفكار ومن الطبيعي أن الترجمة لا يكون محلها مكان الكتابة وإنما الواقع وشتان بين الواقع والكتابة أظن أن الإنترنت سيظل باباً مفتوحاً يضخ في المجتمعات اتجاهات جديدة مواكبة وأظنه ما تسبب في القول مع التكنولجيا الأخرى قريبة الصلة بأن العالم قرية صغيرة وأتفق تماماً معك في أن الأمر يحتاج إلى دراسة متأنية وموسعة دمت بحب وفيه
بله محمد الفاضل :: كــاتب نشــط::	التوقيع: [align=center]الراجِلُ في غمامةٍ هارِبةْ[/align]

26-05-2011, 01:02 AM	#[12]
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::	مجرد اسئلة : في البداية معذرة لاني ما متابع او دارس جيد للحركة الثقافية في السودان( الحديث)- عشان كدة السؤال ممكن يكون اعتباطي-انطباعي او ظالم ! ... بالرغم من وجود مثقفين في السودان اصحاب مساهمات جيدة و اصيلة بدءا من العميق جدا-حسب تقديري-معاوية محمد نور و اخرون كثر مرور بجمال محمد احمد و الشاعر محمد عبد الحي و رفاقه و المفكر محمود محمد طه و مجموعة الانس الجميلة علي المك و رفاقه ! و مساهمات الراحل عبدالله الطيب في اللغة العربية و حديثا عبدالله علي ابراهيم و منصور خالد – و مساهمات القدال و ابوسليم في التاريخ – و كتابات فرانسيس دينق و غيرهم الا انه يبدو لي (ظنا) ان السودان مقل من ناحية اصحاب المشاريع الفكرية او من ذوي الاجتهادات المتواصلة في ضروب المعرفة المختلفة -و حسب المامي البسيط يبدو لي استشرافات الكاتب محسن خالد تعد استثناء من هذه القاعدة – مثال لاصحاب الاجتهادات من الدول العربية –حسب معرفتي -الجابري و غليون و غيرهم - - اذا صحت هذه المقدمة –بكل ما فيها من ابتسار و انطباعية – هل فعلا السودان مقل من إنتاج المثقفين أصحاب المشاريع الفكرية المتسقة و الضخمة ؟ و اذا صح هذا السؤال في جزئية منه – هل هذه الندرة عندو علاقة بطبيعة موجودة في (الشخصية) او الثقافة السودانية) –مثلا بخاصية سلبية مثل الكسل الذهني (باعتبار انو القراية عملية مرهقة و مكلفة نفسيا ! ) ؟ ام المساهمات موجودة و المفكرون موجودون و لكن لم يأخذوا حقهم من التقييم –) - ؟ و هل –اذا افترضنا صحة الندرة-الموضوع عندو علاقة بارتباط معظم المثقفين باللغة الانجليزية و ارتباط السودان بالاستعمار الانجليزي ! ( دا سؤال اعتباطي !) لملاحظتي انو الشوام و المغاربة ارتبطوا بالثقافة و المعرفة الفرنسية و انتجوا الكثير ! و سؤال اخير هل يوجد لدينا تقسيم واضح في مفهوم الفاعلين في مجال الفكر و الثقافة بين الراوي و الكاتب و الشاعر و المناضل و السياسي مجرد اسئلة التعديل الأخير تم بواسطة هيثم طه ; 26-05-2011 الساعة 01:10 AM.
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::

26-05-2011, 08:14 AM	#[13]
جيجي :: كــاتب نشــط::	سلام هيثم بل هو طريق لثورة تصحيحية لمفهوم الحريات واقرارها عن طريق النقاش والتحاور مهما اختلفت صيغته في مجتمع تربى على قيم استقيناها من البيت والجار والشارع والصديق واتخذت كثوابت حتى دون شرح لمبرارتها وكثير منها ليس له مبرراتها باعتبار انها غير قابلة لكل الازمان والاماكن وغير مقنعة لتطور العقل البشري وحتى ربما انتفاء انسانيتها مجتمعنا ياهيثم مجتمع كان يفتقد للحوار داخل الاسرة قليلا مايجلس احد لمنافشة اخته او زوجته لتفهم وجهه نظرها او الاخذ برايها اويناقش اب ابنه ويقتنع برؤيته وكلنا ناخذ مايقوله الاباء كشيء مسلم به ونتبع مايقره الشارع كيلا نكون شواذا يبقى اول طريق الحرية هي وجوب مناقشتها والايمان بها وترسيخ وجوبها وانا بفتكر العالم الاسفيري هو انسب مكان وانه يجب ان يكون مكانا داعما للحريات والحريات المطلقة لكي يحفظ التوازن على ارض الواقع الاسافيرهي المجتمع الوحيد الذى اتينا اليه بكامل رغبتنا نطرح ارانا بكل حرية ونصيغ احلامنا نناقشها نقرها او نشذبها نراجع مواقفنا ونختبر ذاتنا من خلال الاخرين دون اى مؤثرات حسية هنا اتخذت الكلمات رؤى جديدة- فهاتذا احاطبك بصديقي الجميل او ايها الرائع او حتي حبيبنا حتى الحب بدا يستعيد بصره هنا استطيع ان استمع اليك كاخ كصديق كاب كزوج كزميل كناقد كنصفى الاخر هنا اصبحنا نشعر بالارتخاء ونتلمس الثقة بالنفس هى ثورة فى الطريق لبناء ا مجتمع المدينة الفاضلة و ثورة تصحيحة لكل المفاهيم بتدعيم الثوابت ثم الانتقال الى توضيح وتلقيح مواطن الاختلافات هي ثوره فى مجال التربية النفسية والاسرية والوطنية والمجتمعية والسببل بالاطاحة بعاداتنا وتقاليدنا الضارة التى لم يستطع المجتمع الواقعي ازالتها حيث انها مجال للحوار القكري فقط دون العضلي و التوقف ومحاولة فهم انفسنا واعادة صياغتها و تضيق الهوة بين نصفى المجتمع وازالة سوء الفهم الحاصل حيث ان المرأة في حوار متصل مع الرجل وبتثبيت كل ذلك تبدا اولى الخطوات لتدعيم الحريات على ارض الواقع وقد يكون لنا حق وضع ثوابتها للاجيال القادمة دون ان نعيشها وتبقى لكل بداية اوتغير سوالبه التي يجب ان نجتازها بالحوار البناء مادامت الساحة للفكر وللكلمة التعديل الأخير تم بواسطة جيجي ; 26-05-2011 الساعة 08:32 AM.
جيجي :: كــاتب نشــط::	التوقيع: http://m.youtube.com/watch?v=uIbZxhLEUyE

04-08-2011, 12:24 AM	#[15]
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::	حاجة بسيطة ! مدرسة كتم الابتدائية تعاني من نقص في مدرس الرياضيات يا تري ما هو أثر هذا النقص علي ذلك الجيل !؟
هيثم طه :: كــاتب جديـــد ::