محمد المكي إبراهيم ودكتور بولا و "عوينة أم صالح" ..

[imported_خالد الحاج]

ونختم بحديث العقل :



وكما قلت لك في مداخلتي السابقة يا أباعلي.. أنت قطع شك تعرف السبب.
والله غالب.

[imported_هاشم الشيخ]

خالي خالد

الشووووووووووووووووق والود التهاني ...

لقيت البوست الحلو ده .. وقوي كمان قلت اتسرب بعد الغياب من هنا .. مع كلمة صغيرونة والله بولا ده ما سمعت بيه المهم لك التحية وللكل السلام

[imported_أحمد الأمين أحمد]

معذره تنص قوانين منبر الحوار الديمقراطى على عدم نشر نصا سبق نشره فى ماعون اخر فهل يسرى ذلك على الجميع ام انه مجرد حيله تلجا اليها الاداره عندما يكون موضوع او الشخص محورالبوست غير مرغوبا عند الاداره " غير الديمقراطيه" للتوضيح اكثر لاحظوا ان الكاتب والشاعر والمترجم ابراهيم جعفر ينشر بوستات بسودان فور اول رغم ان هذه الموضوعات ينشرها بالنص فى صفحه " مقالات وتحليلات" بمنبر سودانيز اون لاين وارجو ان تراجعوا صفحات الترجمه وارشيفها الطويل بسودانيز اون لاين مع مطابقتها مع بوستات ابراهيم جعفر فى منبر الحوار الديمقراطى بسودان فور اول عليه يتضح ان عدم نشر بوست اوحذفه يخضع لمعايير لاعلاقه للفقره الخاصه بشروط النشر بذلك فى هذا السياق وعلى هامش سحب البوست الذى انزله عروه على موسى عن تجربه قصصيه للدكتور نجاه " بيان" كان مجرد بالونه اختبار لمدى مصداقيه وحساسيه الاداره فى التعامل مع كاتبه تختلف فكريا معهم المهم صاحب بوست د. بيان المحذوف انزل بوستا جديدا فى منبر الحوار الديمقراطى لسودان فو اول عن شخص يعتبر غير مرغوبا لدى بعض اداره ذاك المنبر هوالشاعر محمد عبدالحى الذى تلاحقه لعنات الرسام حسن موسى وتعتبر ه منظرا او مبشرا عبر مشروعه الشعرى بالمشروع السياسى " العربسلامى" كما يسمونه فى دوله ما يسمى بالانقاذ وهذا هو الخطل البشع الذى توصل اليها ذلك المفكر الجهبذ حسن موسى الذى فشل كما اتضح فى الارتفاع الى المستوى الشعرى الراقى الذى توصل اليه عبدالحى عبر تمرحلاته" كما يقولون" ليختم حياته بالقول ان الانسان عند الله واحد كالكعبه المشرفه ويبدو ان حسن موسى تقوقع وعيه وتحجرت معرفته بعبد الحى فى مرحله باكره عند عبدالحى هى مرحله الشباب التى تبرأ منها عبدالحى واسماها المرحله الوثنيه مع التنبيه ان الكتابه عن كاتب تستدعى الوقوف عند اخرمرحله توصل اليها وليس التركيز على مرحله معينه حسب مزاج الباحث ..
عوده للموضوع البوست الذى انزله عروه موسى عن عبدالحى مثابه درسا مجانيا جديدا يقدمه لاداره ذاك المنبر لتدرك ان " السودان للجميع " لابد ان يسع كل الوان الطيف وليس اقصاء من لاتحب واصطفاء من تحب ...

[imported_خالد الحاج]

مرحب هاشم حبابك بعد غياب طال.

عزيزي أحمد الأمين
عساك طيب.

هذا الموقع العجيب يقوم علي مجموعة من الأكاذيب والوهم.
لن يجدي ما يفعله الأستاذ عروة سيواجهونه بالتجاهل كغيره من المتمردين
وإن أمعن في ممارسة حريته سيجدون سبب ما يتخلصون به من وجوده .
تابع وستري بنفسك.
أما عن نشر أشياء منشورة من قبل فهنالك الكثير وعندي إحصائية بالكثير من الموضوعات
لكن الأمر يخضع كغيره للخيار والفقوس. وقد نشر الخواض من قبل نماذج لهذا (الدبل إستاندرد)
ولكن من يقرأ ؟؟؟

تحياتي.

[imported_خالد الحاج]

[align=center][flash=http://www.youtube.com/v/xunl5ZKrf3g&autoplay=1]WIDTH=500 HEIGHT=400[/flash][/align]



آية اللؤم العظمى

يحلمون بالوزارات والجعاصات

وشعبهم يموت جوعا ويتفانى قتالا ويتصدع واديا واديا

محمد المكي ابراهيم

تألمت لمرض الفنان عبد الله بولا ووصلتني أنباء أكثر إيلاما(كاذبة لحسن الحظ) عن طبيعة مرضه فبادرت إلى الاتصال به على الهاتف وتحدثت إليه والى حرمه الكريمة المثقفة وخلال ذلك كان مقالي الاحتفائي قد نشر في الرأي العام ووصل إلى علمه فتحدث عنه مستحسنا مشيرا إلى ما فيه من مظاهر الإعزاز وانتهت محادثتنا على أحسن حال فقد قضيت واجبا نحو زميل في مهنة الاشتغال بالثقافة ونقلت إليه والى عائلته انه ليس وحيدا ولا مهجورا وأننا معه في الضراء وعند البأس.ومع ذلك فإنني لم الجأ للتزويق والمخادعة التقليدية التي تقتضيها المجاملات السودانية بمبالغاتها المشهودة فلم أقل انه صديقي المقرب ولا شريكي في الرؤى الثقافية وصرحت في ذلك المقال أنني التقيته مرات معدودة تعد على أصابع اليد وقلت إنني وهو كثيرا ما كنا على طرفي نقيض في مسائل الهوية وأكدت امتناني لإهدائه إياي واحدة من لوحاته المبدعة وقلت إنني كنت ارفعها في صالون داري حين كان لي دار وصالون إلى جوار لوحات أخرى اهدانيها نفر من فناني السودان الكبار.

بعد بضعة أيام على الاتصال ونشر المقال فوجئت بمقالة من السباب البذيء والتخريج اللئيم كتبها شخص مقرب للأستاذ بولا سبني فيها سبا لا استحقه ونسبني إلى أمور لا تتفق وما عمر به وجداني من المروءة ونبل المقصد. ولا اكتم القارئ الكريم أن ذلك شق على نفسي وملأها بالاشمئزاز من وضاعة بعض المتعلمين السودانيين واعتمال أنفسهم بالحقد والحسد والغيرة التي لا تليق فذلك الشخص يعتبر صديقا قديما لبولا ومن اعرف الناس بقدراته ومواهبه ولكنه نفس عليه أن يشيد به احد بني جلدته السودانيين دون أن يشمل بالإشادة صديقه وتلميذه الأول.ولا أرى في ذلك عملا غير مسبوق فقد تودد المدعو إلى الملحق الفني لواحدة من كبريات الصحف في باريس فكتبت عنه دون أن تكتب عن أستاذه فلم يتقدم بولا لسبها أو استهجان صنيعها وكان حريا بالشخص المعني أن ينتظر إلى أن يصيبه ما يصيبه ليرى إن كنا سنقصر في حقه أو نتوانى عن مدحه بالحق والباطل ففي زمن العنصرية الجائحة هذه لن نقصر في حق من انتمي إلينا بأدنى صلة حتى لو كانت الصلة قد انمحقت بالتقادم .

أما عن شخصي فلا أرى ما يوجب الحسد والانتقاص المستمر من طرف ذلك المخلوق ويشهد الله أنني بما أنا باك منه محسود فقد أهدرت قدراتي في صنعة الكتابة وكنت مؤهلا لما هو أصعب منها واشق.فلولاها لما استكثر على إنسان أن اعمل في وزارة الخارجية وان أتصدي للبحث والتأليف علما بأنني دخلت الخارجية في طليعة المقبولين فيها ولكنهم ظلوا يدحرجونني نحو القاع ويدفعون بي إلى التخوم النائية لأنني لا أجيد الملق الوظيفي والبصبصة بالإذناب . ويشهد من عاصروني أنني كنت على قدر من المهارة في الرياضيات والعلوم الطبيعية وكنت دائما ضمن المتقدمين في التحصيل وكان ممكنا أن امتهن واحدة من المهن التي لا يلجأ أصحابها إلى اغتياب بعضهم البعض أو الاجتراء عليهم بالشتيمة والسباب ولكن حرفة الأدب أدركتني كما قال الشاعر وطغت على كل ذلك وقد تركتها تقاسم كل ما احترفت من المهن فقد كنت دبلوماسيا وأديبا ومحاميا وأديبا ومحللا سياسيا وأديبا وكما جمعتني مهنة الأدب بقلة من أوباش الناس فإنها جمعتني بعدد كبير من خيارهم وأماثلهم ممن صاروا عدتي وعتادي وإخوتي في الرضاع الثقافي والآن وأنا على أبواب التقاعد أحس بأنني بدلا من الهروب من الأدب سأهرب إليه واحترفه بصورة كاملة في ما بقي لي من أيام وأعوام وسوف أغيظ بذلك الشخص المعني بهذا الاستهجان والذي من شدة استهجاني لعمايله و'أشغاله' لن أذرق اسمه على هذه الصفحات ليذوق مرارة الحرمان من الشهرة التي ظل يتطلع إليها فأخطأته وذهبت إلى مستحقيها ممن هم اصغر سنا وأصدق عزيمة.

في كل مهنة منغصات إلى جانب ما فيها من الفضائل وبعيدا عن الحرد والزعل لا أرى مهنة اشرف من الاشتغال بالثقافة فالمثقفون هم مهندسو العقل القومي ومخططو المصير الوطني وبدونهم تنطلق الأمة دون بوصلة هادية كما هو حالها اليوم وتتخبط في خيارات عديمة المعني. ولو كانت الثقافة السودانية على درجة من القوة والرسوخ لما صارت بلادها فأر التجارب لكل الأفكار الجديدة التي لم تجرب في بلاد نشوءها الأصلي. فلو كانت لنا تلك الثقافة القوية القادرة لما انطلقنا خلف الفكر القومي العروبي ونحن اقل البلاد حظا من عروبة الدم وعروبة اللسان ولما أقمنا في بلادنا نموذجا إسلاميا قبل أن يقوم بتجريبه من ابتدعوه في مصر والأردن. وكنت أتحسر باكيا أن مساهمتنا في الفكر الإسلامي لا تتعدى كتابا واحدا أو كتابين ليس بينهما ما هو ذو شأن.ولكن كيف السبيل إلى تطورنا الثقافي وفينا كل هذه الآفات من حسد وضغينة وافتراء فالشخص المقصود مد يده بالأذى إلى عدد كبير من مبدعي السودان هم أساتذته عمرا وتجربة وإنتاجا وفي الهراء الذي كتبه عن شخصي لم ينس أن يمارس أحقاده ضد مبدعي السودان الإحياء والأموات. وأشد ما غاظني من كبائره ومنكراته هو افتراؤه على الشاعر الراحل صلاح احمد إبراهيم الذي نشر له كلمة كتبها في شكر القطريين على حسن صنيعهم في توظيفه وفي علاجه واستهجن ذلك منه واستكثره كأن صلاحا قد ارتكب موبقا من الموبقات. وفي استعجاله على السب والإقذاع لم يقف لحظة ليرى أن صلاحا لم يتكسب بالمدح أي انه لم يمدح ثم يطلب النوال كعطية وصلة وإنما وصله النوال في معاشه وصحة بدنه فأراد أن يجزى بكلمة الشكر يدا سلفت ومعروفا مسدى. ولقطر في أعناقنا جميعا قلائد تستحق ما هو أكثر من المديح فقد عالجوا لنا فنان بلادنا الأكبر محمد الوردي ومن بعده شاعرنا الضخم سيد احمد الحردلو وبيننا وبينهم صلات واشجة وود مقيم. وبينما ينكب هذا المكابر على كسب عيشه الشخصي فان صلاحا كان يعول العوائل التي لا تمت إليه بصلة أو نسب وكان يتولى الإنفاق على المعسرين في صمت وإيثار ولي قصيدة في رثائه قلت فيها إن نقوده الصغيرة تضيء في أيدي الأطفال والفقراء. وعلى عكسه يقول هذا المحترم بفخر فاخر انه تقاضى على المك ثمن لوحة من لوحاته وان ذلك الثمن كان أول ما دخل جيبه من نقود السودانيين. وليته تمثل أمثولة عبد الله بولا حين رفض بكل شمم أن يتقبل مني 'ثمنا' للوحته قبل ثلاثين ونيف من السنين. والحق أن عليا أجدر مني بأن تهدى إليه الهدايا وتحمل إليه الألطاف وله في عنق المعني أفضال وأفضال.

أعود فأقول إنني قدمت باقة ورد لبولا المريض فجاء ذلك الرقيق الإحساس ورمى الباقة أرضا وداس عليها بأظلافه ثم مضى إلى شتم من جاء بها. وبلغ به اللهاث وراء نظرية المؤامرة حدا بعيدا فافترض أن وراء تقديمي تلك الباقة مؤامرة تهدف إلى تنصيبي وزيرا في حكومة السودان!! نعم هكذا قولا واحدا ولا ادري كيف يكون التعاطف مع مريض سبيلا إلى المنصب الوزاري ولا ادري كيف يكون التعاطف مع بولا بالذات مما تستحسنه حكومة السودان وتكافئ عليه بالمناصب الوزارية. والصحيح الأصح أن يكون المنصب الوزاري مكافأة لمن يأتي تلك الحكومة برأس بولا حيا أو ميتا أو بين ذلك. وعلى كل أجد في ذلك القول الخارج عن الذوق إعزازا للأخ بولا يشبه إعزاز العجائز لمن يعتقدن فيه من الأولياء والصالحين فالرجل المبارك في نظرهن يجترح الكرامات والمعجزات مما لم يتسن قبله لنبي ولا رسول ولكنني أتوسل إلى الأخ بولا أن لا يجترح لأجلي واحدة من تلك الكرامات لأنني أولا لست مؤهلا للوزارة ولأنني حقا وصدقا لا أريد أن أكون وزيرا لأحد ولا حتى وزيرا لعريس ونظرا لما أرى من تهافت المتعلمين السودانيين على كرسي الوزارة قررت أن لا أكون وزيرا في أي يوم من الأيام فهي بنظري مهنة من مهن الذل السياسي والاتضاع (خاصة في العهود الديكتاتورية).ولا تقل لي أنني اشتم العنقود البعيد وأقول له أنت حصرم مرير المذاق فقد رأيت بعيني رأسي ما تفرض الوزارة على الرجل الكريم من خسيس الطباع بما يخرجه من ملة الأدب السوداني أعني احترام النفس والتهذيب المأثور عن السودانيين. وينبغي على الرجل وهو يتصدى للكتابة أن يفكر ويقدر قبل أن يضغط على الزناد وتنطلق الكلمات. وكان على المورى عنه هنا أن يتذكر ما بلغت من عمر ويضع في حسابه أن الحكم الحالي لن يتنازل قريبا بأخوي وأخوك وانه تلزمنا من عشرة إلى عشرين عاما لنخلص من خلافاتنا ونتفق على الإتيان بود المكي وزيرا وعند ذلك يكون ود المكي خردة أو مقيما في دليل(مقبرة الأبيض) يسدد ثمن أخطائه أمام ملائكة غلاظ شداد لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون.

ذهبت مرة ازور الأستاذ على شمو في مكتبه وكان وقتها وزيرا للإعلام وكانت تلك أول وآخر مرة أدخل فيها ذلك المكتب فهالني ذلك العدد الخيالي من صور الوزراء الذين سبقوه إلى ذلك المكتب وكادت تصاويرهم تغطي حائطا كاملا من حوائط المكتب وقد أحصيت منهم اثنين وعشرين وزيرا ولعلهم الآن قد بلغوا الثلاثين أو زادوا عليها(يعرف المورى عنه عدتهم المؤكدة إذ ربما كان هو الذي صمم للوزارة ذلك الحائط الفخيم أيام عمله فيها). وحيث أن سمعتي الأدبية لا تؤهلني لوزارة الثروة الحيوانية أو وزارة الشئون الإنسانية فانه لا يبقى أمامي غير وزارة الإعلام الأمر الذي يضمن تعليقي على ذلك الحائط كالضب أو مثل مخلوق كافكا العجيب ويحشر صورتي في ذلك الحائط المزدحم بين أولئك الاقيال

ذلك كل المجد الذي عليه تقتتلون وذلك ما تحسدون عليه الناس مقدما (صان فوار) فيا للبؤس الشديد.

كلا وألف كلا أيها الرقيق الإحساس، لن تراني أبدا في الحشد الوزاري المعلق على ذلك الحائط فان ذلك سيفش غبينتك ويؤكد سوء ظنك في شخصي وتلك راحة لن أتركك تنالها ونظر صائب لن أتركك تتمتع به وسأبقى كما أنا شجى في حلقك وتكذيبا لفألك وإثباتا لقصر نظرك وسوء تقديرك لأقدار الرجال وتذكرة لك بأنك أنت الذي اشتغل موظفا في آلة الدعاية النميرية وانك لم تظفر منها بما اشتهت نفسك ولم تصبح فنان دولتهم المفضل المدلل فخرجت من البلاد بقلب مليء بالسخيمة مثل 'حردان السوق' الأسطوري في المثل القائل حردان السوق مين يرضيه.

ينظر المورى عنه بوجل وهلع إلى إمكانية أن يصبح معارفه السودانيين من الكبراء والمشاهير ولكن كابوسه الحقيقي هو أن يرى أحدا من أولئك المعارف في المنصب الوزاري الذي فيما يبدو تعرض منه للظلم أو الفصل أو لدرجة لا نعرفها من درجات التكدير المهني. وذلك دليل أن نفسه الأمارة لم تقطع الرجاء في العودة إلى خدمة الدولة (أي دولة) ليكون فنانها المدلل حتى يثبت لبعض المقربين أن رهانهم عليه صحيح. وبوحي من تلك العقد 'يصانع' ناسا يتوسم فيهم بلوغ المنصب الوزاري ويعادي أمثالنا خوف أن نزاحم ناساته على المنصب الذي يراه رفيعا ونحن نراه دون همتنا ودون المبادئ التي قمنا عليها. وقد صعب عليه أن يواري تلك السوأة فمضى يتعصب لواحد من الناس توسم فيه إمكانية الصعود السريع إلى المنصب الوزاري في حين راح الناس حتى أنصاره يراجعونه في الأمر ويقولون له إن سوأة ود المكي في عيادة بولا أقل شأنا من سوأة ذلك الآخر في الانحياز إلى الحكم القائم ولكن رأسه وألف سيف في تفضيل السياسي على الشاعر وفات على الخدم والحشم المنتظرين بالباب أن الرجل ممن يحبون العاجلة ويريد وزيرا له شنة ورنة ينصفه من الوزارة التي ركلته بالبوت وربما يعيد إليه معاشه التقاعدي ويقيم له حفل تكريم. ولكنني واثق أن الرجل المعني لا يتطلع إلى الوزارات ولا يريدها ولن يقبلها والأفضل –والحال كذلك- أن يسعى هذا الفنان سعيا شخصيا ويصبح بشخصه وزيرا يحقق لنفسه مقاصدها

والواقع أن التطلع الوزاري في هذه الأيام دون غيرها سبة كبرى في أوساط المعارضين فهو دليل الوهن الثوري كما هو علامة الطمع والتطلع الشخصي وللسياسة رجالها الذين يعرفهم المورى عنه ويطمع في نوالهم ويبني عليهم آماله في الدنيا وأنا من المعترفين بأقدارهم وفي طليعة من يدعمون ترشيحهم لتلك المواقع ولا مانع عندي أن ينصفوا مظاليم حقيقيين أو متوهمين ولكننا لن نقبل محاباتهم شخصا بعينه ولن نقبل محاباتهم له شخصيا بنوع خاص فقد فقد أهليته وجدارته في نظرنا ويكفيه جحره الحالي في مزابل الزمان.

وقبل أن أغادر هذه النقطة أريدك أن تنظر وتتعجب في يساريي آخر الزمان وأحلامهم بالوزارات والجعاصات بينما شعبهم يموت جوعا ويتفانى قتالا ويتصدع واديا واديا وهم يتقاسمون الوزارات ويحلمون بها ويوزعونها على من يحبون. ولهؤلاء جميعا ولمن خلفهم من ذوي الإذناب القصيرة أقول بملء فمي أنا معارض للحكم الحالي أي أنني معارض لحكومة الإنقاذ ولا أريد منها أن تعطيني أي شيء- حتى ولا معاشي المستحق عن ثلاثين عاما قضيتها في خدمة الدولة وخرجت منه صفر اليدين. وأنا متنازل لآية اللؤم العظمى عن كل ذلك ليهنأ بإمارة الفن وأمارة النقد وأعطيه فوق البيعة إمارة الشعر ليهنأ ويقر عينا.

المصدر :
صحيفة الأحداث الإلكترونية .

[imported_خالد الحاج]

حقوق المؤلفين مِيتة و خرا ديار اون لاين


قام شخص لا أعرفه يسمي نفسه إبراهيم عبد القادر بشير بنشر نصي المعنون " أشغال العمالقة" في موقع " سودانيزأونلاين" التجاري الذي يملكه و يشرف عليه بكري أبوبكر.و أنا لا أعرف هذا الشخص و لم أمنحه الإذن بنشر نصوصي نيابة عني ، كما لم أمنح بكري ابوبكر اي تفويض بنشر نصوصي و تصاويري في موقعه.
لقد قمت أنا بنشر نصي " أشغال العمالقة" في منبر " سودان للجميع" و أذنت لمحرر الملحق الثقافي لصحيفة" الأحداث" بنشره.و قد فوجئت بقيام بكري ابوبكر بتضمين نصي في قسم " دراسات و مقالات " بموقعه دون إذن مني و بدون ذكر رابط " سودان للجميع" و لا رابط "الأحداث".و قد سبق لي أن قمت بتنبيه صاحب موقع سودانيزأونلاين لضرورة إحترام حقوق المؤلفين في موقعه أكثر من مرة بلا فائدة.و حين قمت بقراءة نصي المنشور في موقع بكري ابوبكر لاحظت ان الشخص المدعو "إبراهيم عبد القادر بشير" قد قام بسنسرة النص و تعديل بعض مواقعه( ربما ليتماشى مع قلة" أدبه السوداني "الأصيل) ، لأن هذا الوجيه "الحساس" ( مثل آخرين) لم يستسغ كلامي في حق الشعراء الذين خانوا شرف الكتابة الإبداعية من نوع صلاح أحمد ابراهيم أو مصطفى سند ففضل " سنسرة " عبارتي:
" .. الشعراء الذين ماتوا في شرخ الشباب إنما جنبونا خيبات أمل من نوع خيبة الأمل التي تصيبك و أنت تقرأ قصيدة "خرية" من نوع ما كتبه مصطفى سند او صلاح أحمد ابراهيم في مدح امراء النفط لقاء " عطية مزيّن" لا تسمن و لا تغني من جوع. و هل من عطية ، مهما عظمت، تسكت جوع الرجل الذي كتب غبن الهبباي و الآبنوس في أمكنة أخرى عامرة بأنواع الخروج .."
لتصبح كالآتي:
".. الشعراء الذين ماتوا في شرخ الشباب إنما جنّبونا خيبات أمل من نوع خيبة الأمل التي تصيبك و أنت تقرأ قصيدة من نوع ما كتبه صلاح أحمد ابراهيم في مدح امراء النفط، و كيف أُسكت جوع الرجل الذي كتب غبن الهبباى و الآبنوس في أمكنة أخرىعامرة بأنواع الخروج .."
راجع الرابط:
http://www.sudaneseonline.com/ar/article_16100.shtml

وأنت تقرأ قصيدة من نوع ما كتبه صلاح أحمد ابراهيم في مدح أمراء النفط، وكيف أُسكِت جوع الرجل

مقالات و تحليلات ENGLISH PAGE
Last Updated: Jan 20th, 2008 - 12:50:19
________________________________________

الدكتور حسن موسى ردا على محمد المكي ابراهيم/ابراهيم عبد القادر بشير-الامارات العربية-نقلا عن جريدة الاحداث
Dec 16, 2007, 20:58

سودانيزاونلاين.كوم Sudaneseonline.com


ارسل الموضوع لصديق
نسخة سهلة الطبع


ابراهيم عبد القادر بشير-الامارات العربية-نقلا عن جريدة الاحداث
[email protected]
ردا على الشاعر محمد المكي إبراهيم أشغـــــــــــــــال العمــــــــــــــــالقة (1)
بقلم : د. حسن موسي
ث

رداً على الشاعر محمد المكي إبراهيم أشغــال العمــالقة (2)
بقلم : د. حسن موسي
شغل الدبلوماسي:
..


© Copyright by SudaneseOnline.com

ترحب سودانيزاونلاين بجميع الاراء الحرة و المقالات ,الاخبار و البيانات لنشرها فى هذه الصفحة.ويمكنك لزوارنا الكرام ارسالها الى [email protected] كما نرجو ذكر الاسم الحقيقى و الكامل و مكان الاقامة مدة بقاء المقال فى هذه الصفحة 10 اعوام

أعلى الصفحة



حمل الشخص المدعو ابراهيم عبد القادر بشير نصي إلى منبر بكري أبوبكر فقام بكري ـ التاجر الشاطر ـ بتثبيت النص في موقعه و كمان زاد عليهو " إن مدة بقاء المقال في هذه الصفحة 10 أعوام" ( يالنبي نوح)، شوف قوّة العين دي كيف؟ ..
أها يا بكري بعد العشرة سنين سجن ما فضل ليك إلا تعمل لي عشرين جنية غرامة كمان، و أهي " ميتة و خرا ديار"( الحقوق محفوظة لأستاذنا ابراهيم الصلحي، راجع " جهنم" رقم22 مارس 2003).
يا زول" أسمع النكلمك ضحى" (و الحقوق محفوظة للجريفاوي) : إنت كان عندك نص حقـّك كاتبو من راسك أو من كراسك إنت حر تثبته في موقعك أو تعمل منـّو مَرَبـّة ما خصّانا ،لكن حق الناس ما تتسلبط فيهو، عشان المسألة دي بتبقى سرقة، و السرقة حرام في دين المسلمين و كمان في ناس في السودان و في السعودية قطعوا ليهم فيها إيدينهم. و في الدين بتاع " منظمة التجارة العالمية" سرقة حقوق الملكية الفكرية بين الكبائرو يمكن يقطعوا فيها الدابر كله .. شايف؟
المهم يا زول قلت أشوف طريقة " التي هي أحسن " عشان بكري أبوبكر يشيل حاجاتي من الموقع بتاعو فبعثت له برسالة نصها :

----- Original Message -----
From: "Musa" < >
To: "'Bakri Abubakr'" <[email protected]>
Sent: Saturday, January 26, 2008 11:42 PM
Subject: "حقوقي يا بكري" تاني
الاستاذ بكري ابوبكر
> صاحب موقع سودانيزأونلاين دوت كم
> لقد قمتم بنشر نصي " أشغال العمالقة"( المنشور في موقعنا" سودان فورأول دوت اورغ") في موقعكم بدون إذن مني.لأن هناك شخص اسمه عبد القادر بشير بعث به
لموقعكم. و أنا لا أعرف هذا الشخص و لم أمنحه اي تفويض لنشر نصوصي و لا لإجراء أي تعديل فيها، ذلك لأني لاحظت أن نصي المنشور في موقعك قد خضع للتحوير في
بعض مواضعه.
و هناك اشخاص آخرون دأبوا على تزيين مداخلاتهم برسوماتي في موقعك دون اي تصريح مني بذلك. و في هذا السلوك تعدي صريح على حقوقي التي ترعاها قوانين حماية الملكية في العالم.و عليه ارجو ان تقوم بسحب كل نصوصي و رسوماتي من موقعك كما
ارجو ان تحرص على تنبيه من يكتبون في موقعك لضرورة مراعاة حقوق المؤلفين.و يمكن لمن يرغب في الإستشهاد بنصوصي او برسوماتي الإقتصار على ذكر رابط الموقع
الذي أنشر فيه اعمالي.
حسن موسى 2008-01-27

على أثر هذه الرسالة قام بكري بإرسال إيميل مقتضب يخطرني فيه بأنني عضو مسجل في موقعه و يرسل لي ال" باس ويرد" التي تخصني و كمان معاها " رقاردز"( يا النبي نوح تاني).
أنظر و تعجب من شطارة هذا البيزنيسمان الأمريكي الضليع:

-----Message d'origine-----
De : Bakri Abubakr [mailto:[email protected]] Envoyé : dimanche 27 janvier 2008 08:13 &Agrave; : Musa Objet : Re: "حقوقي يا بكري" تاني

المنتدى العام لسودانيز أون لاين دوت كومRegistration

Thank You!
حسن موسى - You are registered now to sudaneseonline.com board at http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi....cgi?board=150. Your password is vcb76y8 and username is حسن موسى .
regards
bakri



أها،تاني قمت كتبت لصاحب "سودانيزأون لاين" للإعلان عشان التكرار البعلّم الحمار يمكن ينفع مع رجال الأعمال الأمريكان و كل شي في الحيا جايز.و هذا نص رسالتي الثانية:


يا استاذ بكري ابوبكر
ياخي أنا كتبت ليك طالب منك ـ بصفتك مدير موقع سودانيزأونلاين ـ أن تقوم بمراعاة حقوق المؤلف في القضية التي تخصني حيث أن هناك أشخاص ينشرون نصوصي و رسوماتي في موقعك بدون إذني.
و قد فوجئت برسالتك التي تعلن لي فيها أنني عضو بموقعك و كمان عندي باس ويرد إلخ.و حتى لا نقع في سوء الفهم المجاني يهمني أن أوضح الآتي:
ـ أولا بالتبادي يا زول أنا ما عندي معاك مشكلة شخصية،( ناهيك عن حضور بعض الأصدقاء المشتركين بيننا ) و الإنتقادات البكون طرحتها تجاه موقعك إنما تتعلق بمقتضيات العمل العام.

و تانيا كمان بفتكر إنو العمل العام الإنت منخرط فيهو من خلال سودانيزأونلاين هو ـ على علاته ـ عمل مفيد.لكن يا بكري المشكلة كلها في " علاّته" دي.لأني زاهد في رفقة بعض الناس الإنت قبلتهم كأعضاء في موقعك و كمان طلقت ليهم إيدهم يعبروا عن أسوأ موروثات الثقافة التقليدية من استعلاء عرقي و إهانة لجنس النساء على الإطلاق فضلا عن ابتذال قيم الديموقراطية و التعايش السلمي و معاني الثقافة الإنسانية التي لا تقوم بدونها قائمة للعمل العام.
فياخي شكرا على كل شيئ لكني ما زلت عند مطالبتي بأن تعمل على حفظ حقوقي من تجاوزات المتجاوزين في موقعك.و بعدين يا بكري ، إنت الجماعة الأنا بسميهم تأدبا ب " المتجاوزين" ديل لو عاينت ليهم كويس بتلقاهم ـ في غالبيتهم ـ ناس اراذل ما عندهم عشرة خارج حدود أجندتهم الشخصية الضيقة.فبالله عليبك فتـّح عينك و شوف الحاصل حولك و" الدنيا ما معروفة" كما تعبر حكمة الأهالي.
سلام
حسن موسى
طبعا بعد الرسالة دي قلت لنفسي : يا زول بكري ابوبكر حيختشي و يعمل اللازم.و انتظرت فإذا به يبعث لي بنفس الإيميل الذي يزف لي فيه نبأ تسجيلي في موقعه مع نفس "الباسويرد" و الـ " رقاردز". و جزا المعروف عشرة كفوف .شايف؟
قمت بعمل بعض الإستشارات القانونية مع قانونيين مهتمين بقضايا حقوق الملكية الفكرية في الولايات المتحدة( و في بولندا و في هولندا)و عرفت تكلفة مقاضاة لصوص الأسافير. و المسألةكلهالا تتجاوز بضعة مئات من الدولارات ، فقمت بفتح حساب توفير خاص بتغطية نفقات الملاحقة القانونية لهؤلاء الاشخاص الذين يخافون و لا يختشون.و " المطرودة ملحوقة" كما يعبّر الأهالي. و قد اقترح علي بعض الأصدقاء تنظيم المسألة بشكل مؤسسي و فتح الباب على مصراعيه لبناء " جبهة " تضامن حقوقي مع كل الفنانين و الموسيقيين و الشعراء الذين يقوم أصحاب المواقع الأسافيرية بسرقة جهدهم و الإتجار بآثارهم الغنائية ، بل و اعتقالها بالسنين ،دون ان يدفعوا لهم مقابلها اي شيء. و قد راقني هذا الإقتراح و شرعت في الخطوات الأولى لتسجيل جمعية لحماية حقوق المؤلفين غرضها الأساسي المطالبة بالحقوق المادية للفنانين، المنضوين تحت رايتها ،من كل جهة تقوم بنشر آثارهم، وسأنشر النص الأساسي لهذه المبادرة هنا عن قريب.و في الإنتظار لا يبقى أمامي سوى الضحك من شرور البلية الأسافيرية بشيء من أدب التصاوير و قد جاء في مثل شعبي(سري):
"البلدي لي دابي يربطو كرفتـّة".. و لا عذر لمن أنذر
و " رقاردز" كمان.

حسن موسي

حسن موسي
هاهي أعمالك المهببة منشورة في سودانيات
والأمر عندنا ليس عشرة أعوام كما هو الحال عند بكري
ستبقي هذه الأعمال ما بقيت سودانيات."شفت كيف"

حسن موسي
يا أخي طظ فيك

[imported_أحمد الأمين أحمد]

الرسام " العربى " المقيم باريس حسن موسى اشبه شبيها بجندى يحمل بندقيه مليئه بالذخيره فقد عقله اثناء المعركه لذا صار يصوب طلقاته دون هدى ..تابعت مع غيرى بوسته الاخير الذى فتحه حول دعوى نشر رسوماته ومقالاته بعد تحويرها دون اذنه فى منابر اخرى فى الواقع حسن موسى ليس منزعجا من ذلك بل يريد ان يفتح جبهه اخرى يبعد بها القراء والمتابعين عن الموضوع الاساسى " بولا\\محمد المكى ابراهيم\\ الحريه الفرديه \\ البعد الانسانى داخل المعارض الايدليوجى" الخ خصوص بعد قيام اكثر من شخص بنشر موضوع محمد المكى ابراهيم حول استهجان حسن موسى مناصره مكى لبولا فى مرضه انطلاقا من هوى ايدليوجى يعشعش فى مخيله حسن موسى والمزعج اكثر نشر موضوع مكى فى صفحه ناس حسن موسى بطيئه الحركه مما يجعله يصمد فى الواجهه ربما اشهر مع ملاحظه عدم تجروء اى عضو فى الدخول والتعقيب حول مقال محمد المكى ابراهيم بمافيهم اعضاء الاداره ويبدو ان حسن موسى لم يكن يعتقد ان محمد المكى ابراهيم سوف " يهبط" من عليائه للرد عليه بذات اسلوبه المبنى على السباب وطول اللسان وعدم التقيد باى معيار اخلاقى او اجتماعى لاحظوا محمد المكى ابراهيم بباعه الطويل فى لسان " العربان" كا يتهكم منهم الرسام " العربى" حسن موسى قد استعمل استعاره مكنيه راقيه جدا رغم وخزها ان استطاع حسن موسى فهمها حين قال انه قدم لبولا باقه من الورد لكن حسن موسى داس عليها ب "اظلافه" وطبعا الانسان ليس له " ظلف" بل الظلف لنوع معين من الحيوانات التى درج حسن موسى على رسم بعض الافراد على هيئتها فها هى بضاعتك ترد اليك ايها االرسام العبقرى!!!!!
كى اؤكد ان حسن موسى غيرجاد فى تهديده بشكوى المنابر الاخرى بامريكا وبولندا وهولندا بسبب حقوقه الابداعيه راجعوا بوسته القديم جدا المعنون " حسن عبدالعاطى " الذى وصفه عاطب عبد العاطل الحرامى تجدوه مهددا بانه سيشكو ه باعتبار بولندا موطن اقامه حسن عدالعاطى موقعه على قانون الملكيه الفكريه شان فرنسا موطن حسن موسى رغم ذلك لم يشتكيه وهاهو يجدد الحيله مره اخرى امعانا فى تحقير المتابع وجره بعيدا عن الموضوع الاساسى للقراء هذه الايام " بولا \\مكى\\حسن موسى والصراع الايدليوجى وعلاقاته بالبعد الانسانى والاجتماعى "....
اخيرا حسن موسى منحنى فرصه جيده عبر متابعه لغته ورسوماته البذيئه " مثل لغه سجيمان" وعلاقاته بالاخر المختلف معه فكريا فى القول انه للاسف يبدو كانسان لم يتربى تربيه اجتماعيه داخل عائله تحدد علاقاته مع الاخر هذا ما توصلت اليه عبر متابعه دقيقه لخصوماته ومعاركه واستهتاره باى امر عداه لذا ارجو ان ندعوله بالشفاء...
* ملحوظه:
حسن موسى بدون ذاكره واحساس يقول ان المنابر الاخرى مفتوحه لاشخاص يحتقرون المرأه والعرق والديمقراطيه!!!!!!؟؟؟فهل يعتقد حسن موسى انه يحترم الديمقراطيه والعرق وغير ذلك وهل نسى انه السبب فى فصل اكثر من عضو يختلف معه فكريا فى منبره ؟؟؟ وهل حسن يظن اننا بعد متابعته نعتقد انه " زول" ديمقراطى ويحترم اراء الاخرين ؟؟؟

[imported_خالد الحاج]

سلامات عزيزي أحمد

كتب هذا الموهوم :

و حين قمت بقراءة نصي المنشور في موقع بكري ابوبكر لاحظت ان الشخص المدعو "إبراهيم عبد القادر بشير" قد قام بسنسرة النص و تعديل بعض مواقعه( ربما ليتماشى مع قلة" أدبه السوداني "الأصيل) ، لأن هذا الوجيه "الحساس" ( مثل آخرين) لم يستسغ كلامي في حق الشعراء الذين خانوا شرف الكتابة الإبداعية من نوع صلاح أحمد ابراهيم أو مصطفى سند ففضل " سنسرة " عبارتي:
" .. الشعراء الذين ماتوا في شرخ الشباب إنما جنبونا خيبات أمل من نوع خيبة الأمل التي تصيبك و أنت تقرأ قصيدة "خرية" من نوع ما كتبه مصطفى سند او صلاح أحمد ابراهيم في مدح امراء النفط لقاء " عطية مزيّن" لا تسمن و لا تغني من جوع. و هل من عطية ، مهما عظمت، تسكت جوع الرجل الذي كتب غبن الهبباي و الآبنوس في أمكنة أخرى عامرة بأنواع الخروج .."

فتأمل ؟

أنا ما عارف أي أمل ينتظر بلادنا وهذه هي "صفوته" المتعلمة ؟
أي تغيير يصنع هؤلاء؟ ولمن ينشرون ؟ ومن يقرأ لهم وهم يحيطون أنفسهم بسياج من الوهم العنيد
هذا عزيزي أحمد زمان الكذب حيث الهروب من رمضاء الكيزان إلي جمر كرنتينة باريس أو اليسار الأعرج!!

أما حكاية المقاضاة ومسألة حقوق النشر فهذه "فسوة مدنقر"
لمدة 13 عام أدفع شهريا 25 يورو لما يسمي ب (Legal Aid) وهو جزء من تأمين يوفر حماية قانونية جيدة لم أستفد منها والله وهذه فرصة" نفسح" الحسن ود آمنة في محاكم هولندا .
وستبقي وساخاته هنا شاهد في سودانيات تؤرخ لزمن الهوان الفكري.

[imported_bayan]

والله لكن قصص يا اولاد امي

يا دكتور حسن جمعيتك العايز تكونها دي بالله ممكن برضو تشمل
تفعيل قانون شتم وتقليل الاخر واشانة السمعة
واستخدام الفاظ مثل خرية في وصف اعمال الناس
الاحياء والاموات..ورسمهم بسخرية وتتفيه كما فعلت
مع سجيمان وسلمي وفضيلي وهالة عبدالحليم و انور وعالد عبدالعاطي وخالد الحاج
اسع ياربي في القانون في فرنسا لو اشتكو
ما بتتحاسب؟

بعدين ياخي اسع انت قاعد في بلدك؟
ما برضو قاعد في بلد غريب تسترزق من وظيفة وهي تعليم صبيان الفرنجة
في التعليم العام.. رغم ان امثالك من البيض ابان عيون زرقة وشعور شقرا يدرسون في الجامعات
ومعاهد الفنون ويجدون القبول الذي لم تجده
فرديوسد بواسطة البيض الى معلم صبيان حاقد .. تكدح وتجتهد عشان تلم ليك ميات
وانت في سن معاش
بالله لو ما ادتك البلد الشايل جنسيتها دي الاحترام والتقدير
والراحة المادية شن الفايدة.. بالله غالبك تجمع ليك ميات؟
لا حولة؟
احلامك بقت ذي احلام الصبية البدرسهم..
(راجع ما كتبه الجاحظ عن معلم الصبيان.)..
بالله خلي صلاح ينام في هدوء وما تحاول تو امبوز مفهومك المعوج
على الاجيال الصاعدة عنه لقد عاش بطلا ومات بطلا محبا للشعب السوداني
يا شباب عمكم حسن موسى لا يخبركم بالحقيقة الحقيقة..
بل يخبركم بما يظنه بعقله المعوج حقيقة يعني حقيقية خسوسي ذي دبابة خسوسي
لم يكتب صلاح ليعطى عطية مزين...ولم يكن يوما كاتب سلطان
والا لما استقال من منصب سفير ليعيش حياة الفاقة في باريس
لقد كتب شاكرا لمن مد له يده وهو في ساعة الحاجة والمرض
لان هذه هي الملكة الوحيدة التي يملكها..وهي الكلمة
فاعطي الكلمات..
كتب شاكرا من اعطاه ومن لا يشكر الناس لا يشكر الله..
الله يا حسن موسى دحين بتذكرو؟
بالله ما تسمم افكار الشباب تعلمهم اللولوة والحقد على الاخرين
تعرف يا باشا لو كان عندنا سبيريا وكان عندي سلطة
كان وديتك تكسر التلج هناك الى ان تموت:D:p
ما كسير تلج لبولا ونجاة:)

[imported_جلال محمد جلال]

يا جماعة الخير ..
مادام جابت ليها قانونيات سمح كدي أفتونا في دي ..
أمس دخلت سودانييز أون لاين .. وبعيوني البياكلها الدود دي شفت حسن موسى كاتب ليهو موضوع إسمو: جهلة العواصم من السودانيين .. ولمن فتحت البوست واحد قال هو ما حسن موسي لكين نزل ليك سلخ في جماعة كدة .. أها تاني رجعت للموضوع لقيتو بح ...
اها القصة دي يكيفوها قانونياً كيف ؟؟؟

[imported_جلال محمد جلال]

يا جماعة الخير ..
مادام جابت ليها قانونيات سمح كدي أفتونا في دي ..
أمس دخلت سودانييز أون لاين .. وبعيوني البياكلها الدود دي شفت حسن موسى كاتب ليهو موضوع إسمو: جهلة العواصم من السودانيين .. ولمن فتحت البوست واحد قال هو ما حسن موسي لكين نزل ليك سلخ في جماعة كدة .. أها تاني رجعت للموضوع لقيتو بح ...
اها القصة دي يكيفوها قانونياً كيف ؟؟؟

[imported_الفاتح على التوم]

الأستاذ/ خالد
المحترم......
هل تحترم مجله احترام التي تصدرها الجمعية السودانية للدراسات و البحوث في الآداب و الفنون و العلوم الانسانيه عقليه المطلع البسيط الذي لا ناقة و لا جمل في تلك المواضيع الثقافية والتي يستخدم فيها المصطلحات ذات الوزن الثقيل والتي نطلق عليها {كلام دراب } فالعبد الفقير لله كان يعتقد إن الخوض في هذه المسائل هو {شعر ما عندو ليهو رقبة } لكن ..وبعد الذهاب في نزهه سياحية إلي { قوقل رضي الله عنه} اكتشفت إن العدد العدد السادس، نوفمبر ـ ديسمبر 2007 عبارة عن
1/د. أمين مكي مدني، قانون حقوق الإنسان والقانون الإنساني الدولي
هو الفصل الأول من كتاب جرائم سودانية بالمخالفه للقانون الانساني الدولي
2 /د. فيوليت داغر، حقوق الإنسان والمصالحة الوطنية
وقد نشر في مركز الدراسات امان ـالمركز العربي للمصادر و المعلومات حول العنف ضد المراه في 2كانون الثاني2004
http://www.amanjordan.org/aman_studi....php?ArtID=714
/3Dr. Mohamed JALAL HASHIM The Policies of De-Nubianization in Egypt and Sudan: an Ancient People on the Brink of Extinction
وقد نشرت هذه الدراسه في هذا الموقع
The Nigerian Village Square - View Single Post - The Policies of ...- [ ترجم هذه الصفحة ]
Thread: The Policies of De-Nubianization in Egypt and Sudan: an Ancient People on the Brink of Extinction. View Single Post ...
http://www.nigeriavillagesquare.com/...68&postcount=1 - 20k –
4/الخير محمد حسين، اللغة النوبية والثقافات القديمة
وأيضا نشرت في
موقع سوا السوداني
بقلم : الخير محمد حسين في البدء احب أن أنوه أن إبراز أهمية اللغات ... مع اللغة النوبية 0وذلك من حيث إتصال اللغة باللغات البشرية القديمة وصلتها القوية ...
www.sawa.awardspace.com/ - 55k - نسخة مخبأة - صفحات مشابهة

5/د. هيثم مناع، حقوق الإنسان في العالم العربي: مقدمة تاريخية
وهو مقتبس من ..
نوع الملف: Microsoft Word - إصدار HTML‏
حدثان هامان طبعا نهاية القرن التاسع عشر في العالم العربي: الأول، ولادة أول نقابة بالمعنى ...... وقالت لي -وبلهجة مكسرة كعادتها: يا بني.. لا تترك المدرسة. ...
www.aphra.org/Downloads/Book06.doc - صفحات مشابهة
هذا القليل من الكثير.....وان إصدار مجله احترام ما هو إلا قطع و لصق..... وهذه هي المجلة السودانية لثقافة حقوق الإنسان وقضايا التعدد الثقافي ولنا عوده لتحليل هذه التناقضات لنقول البغلة في الإبريق

[imported_خالد الحاج]

سلامات يا جلال
القصة وما فيها أن بكري أبوبكر قام بعمل عضوية وأرسل كلمة المرور لحسن موسي
فقام حسن بنشر رسالة بكري وما تحويه من معلومات فاستغل الموضوع أحد "المتتوركين"
واستخدم حساب حسن موسي ليكتب ما كتب.

[align=left]

Thank You!
حسن موسى - You are registered now to sudaneseonline.com board at http://www.sudaneseonline.com/cgi-bi....cgi?board=150. Your password is vcb76y8 and username is حسن موسى .
regards
bakri

[/align]

وطبعا هي محاولة متذاكية من حسن للتخريب؟؟
ولا أستبعد أنها مطبوخة .
وتخيل معي إن قام شخص بعمل ذلك في منتداهم ؟؟

[imported_خالد الحاج]

سلامات أخي الفاتح

مقالة اللغة النوبية قام الأستاذ الخير بنشرها في سودانيات وبعد فترة نشرت في س.فور أول.
ومعرفتي بالأستاذ الخير تجعلني أؤكد أنه خالي الذهن من مسألة القوانين هذه وإلا إلتزم بها فالرجل جادي فيما يكتب وفي احترامه للقانون.

وهذه يا الفاتح يا أخوي ليست المرة الوحيدة هنالك عشرات الأمثلة لكن الأمر يخضع "للميل القلبي "عند الأستاذة نجاض محمد علي.

لا قوانين ولا يحزنون يا أخي كل ما في الأمر هو روح الوصايا التي تجعل لحسن موسي قوة العين التي ينادي بها لتكوين (منظمة طوعية) لحماية حقوق المؤلفين ؟؟؟
وعند الحديث عن المنظمات الطوعية حدث ولا حرج !! هذا هو النصب والدجل والسرقة بالجد وليس ال 50 دولار خاصة الخواض والتي يرددها حسن موسي كالمجذوب بلا ملل.

منظمة للثقافة والفنون والعلوم .
منظمة لرعاية حقوق المؤلفين.
جمع أموال لدعم موقع لا يتكلف 100 دولار سنويا.
ويتحدثون بعد كل هذا عن (شرف الكلمة)؟؟؟ ويصفون أشعار صلاح أحمد إبراهيم ومصطفي سند ب (الخرية) ؟؟؟
أنه البؤس واللؤم وقلة الحيا

[imported_خالد الحاج]

كتب الجهلول الوليد يوسف :

الي صاحب المبادره حسن موسي وجميع المشاركين...سلام
أنا ليست لدي الآن اي افكار او اقتراحات خلاف أتفاقي مع الفكرة الأساسية بتاعت رد الحقوق والمظالم من حيث المبدأ ولو لقيت لي قدام اي فكرة تساعد في تحقيق هذه المبادرة علي نحو عملي وفعال فلن ابخل وصدق من قال (السايقة واصلة) . بس داير اقول ان أبسط شئ يمكن أن يفعل هو مقاطعة هذه المواقع التي تقوم بالسرقه في عز النهار وعلي عينك ياتاجر مع شئ من المسخرة وقلة الأدب كمان وذلك أضعف الأيمان، حيث أننا لا يمكن أتخاذ موقف مبدئي من هذا السلوك والسعي لمحاربتة وذلك بأظهار التضامن وشد الأذر ونحن من خلفكم وفي نفس الوقت نمشي ونكتب ونعلق في المواقع دي أعني منابر زي سودانيز اوون لاين تبع بكري ابوبكر سيد الحوش او موقع (سواد"نيات".net) لصاحبه خالد الحاج. ربما يكون القرار بالمشاركه في تلك المواقع او عدمه قرار شخصي لكني أري في المقاطعه معني مؤثر تستقيم معه المواقف المؤاذره والمتضامنة مع جوهر الفكره وهو مسألة الحقوق ؟

وليد يوسف

وطبعا ضرب الجهبوذ مثلا ونسي نفسه كغيره من صفوة الزمان الأشتر.

هنا أغنية للمرحوم عبد العزيز داؤود يغنيها الوليد البليد فهل يا تري قام أب داؤود بمنحه صك وراثتها؟
هل وافق شاعرها علي ترديدك لها يا فنان الصفوة ؟
مع العلم أنه كان يعلم ويوافق علي نشرها في (سود "نيات" نت) !!

(تم حذف تسجيل لأغنية فيديو يؤديها الوليد يوسف "أغنية البرهة القليلة" بناء علي طلب من الأستاذ طارق أبوعبيدة)

أما حكاية حقوق النشر و "المنظمة الطوعية" المزعومة فهي مجال آخر للسرقة والدجل ودجلكم البيزنطي هذا لا يخيفني فأنتم آخر من ينجز وعدا (زعم الفرذدق أن سيقتل مربعاً فأبشر بطول سلامة يا مربع)...