الاسلام خيار الربيع العربي

[أحمد محمد صلاح الدين]

القاهرة 4 ديسمبر 2011 تصدرت قائمة حزب (الحرية والعدالة) المنبثق عن جماعة الاخوان المسلمين، نتائج المرحلة الاولى من الانتخابات التشريعية التي جرت في تسع محافظات مصرية يومي الاثنين والثلاثاء الماضيين.

وذكرت وكالة انباء (الشرق الاوسط) اليوم (الاحد) ان "نتائج انتخابات القوائم الحزبية في المحافظات التسع (..) كشفت عن تصدر حزب الحرية والعدالة لنتائج المرحلة الاولى من انتخابات مجلس الشعب (البرلمان) بحصوله على ثلاثة ملايين و565 الف و92 صوتا".

وجاء حزب (النور) السلفي في المركز الثاني بالحصول على مليونين و371 الف و713 صوتا، تلاه ائتلاف (الكتلة المصرية) الليبرالي بمليون و299 الف و819 صوتا.

وحصل حزب (الوفد) على المركز الرابع، حيث حصل على 690 الف و77 صوتا، يليه حزب الوسط في المركز الخامس بحصوله على 415 الف و59 صوتا.

وكان مرشحو حزب (الحرية والعدالة) قد تقدموا كذلك نتائج الانتخابات على مقاعد الفردي، تلاهم مرشحو حزب (النور) والكتلة المصرية.

وصوت في المرحلة الاولى من الانتخابات التشريعية في مصر 8 ملايين و449 الف و115 شخصا بنسبة 62 في المائة من اجمالي 13 مليون و614 الف و525 شخصا.

وجرت الانتخابات في تسع محافظات وهي القاهرة والاسكندرية ودمياط وبور سعيد وكفر الشيخ والفيوم والاقصر وأسيوط والبحر الاحمر.

ومن المقرر ان تجرى بهذه المحافظات غدا وبعد غد جولة الاعادة على مقاعد الفردي، على ان تجرى المرحلة الثانية من الانتخابات يومي 14 و15 ديسمبر الجاري.
[hr]#ff0000[/hr]

تونس 4 نوفمبر 2011 دخل قادة الأحزاب السياسية الرئيسية الفائزة بإنتخابات المجلس الوطني التأسيسي التي جرت يوم الأحد الماضي في مفاوضات ماراثونية لتشكيل الحكومة الإنتقالية .

وتواصلت هذه المفاوضات اليوم (الجمعة) بين حركة النهضة الإسلامية برئاسة الشيخ راشد الغنوشي التي فازت بغالبية مقاعد المجلس الوطني التأسيسي (90 مقعدا من أصل 217 مقعدا) ، وحزب المؤتمر من أجل الجمهورية بقيادة منصف المرزوقي ، وحزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات برئاسة مصطفى بن جعفر.

وتكاد تتفق تصريحات غالبية قادة هذه الأحزاب على أن الأسبوع المقبل سيكون حاسما في توضيح صورة الحكومة والخطوط الرئيسية لبرنامجها.

وأعرب الغنوشي في تصريحات له بالدوحة الاثنين الماضي عن الأمل في التوصل خلال اسبوع او اسبوعين الى حكومة ائتلاف وطني لاول مرة في تونس.

وأوضح الغنوشي ان المشاورات التي تجريها حركة النهضة بشأن تشكيل الحكومة بدأت بحزبي المؤتمر من اجل الجمهورية والتكتل الديمقراطي ، مضيفا انهم ينوون توسيع الحوار ليشمل احزابا اخرى ما لم فسيكون معظم اعضاء هذه الحكومة "من الاحزاب الثلاثة (النهضة، المؤتمر من اجل الجمهورية، والتكتل) مع ربما بعض المستقلين".

وأكد ان رئيس الحكومة المرتقبة سيكون من الحزب الحاصل على الاغلبية في انتخابات المجلس الوطني التأسيسي، وهو حزب حركة النهضة، مشيرا الى انه سيكون في الغالب حمادي الجبالي امين عام الحزب.

كما أشار المتحدث الرسمي بإسم حركة النهضة نورالدين البحيري في تصريحات سابقة إلى أن شكل الحكومة المقبلة " سيتحدد داخل الكتل البرلمانية الكبرى ،أي حركة النهضة والمؤتمر والتكتل".

ولم يستبعد البحيري إشراك أطراف أخرى في هذه المفاوضات لتشكيل الحكومة التونسية الجديدة ، التي قال إن برنامجها سيكون " متفقا عليه بين الأحزاب المذكورة وغيرها الى جانب الكفاءات الوطنية".

وأضاف أن المفاوضات يمكن أن تشمل الحزب الديمقراطي التقدمي برئاسة مية الجريبي ،ولكنه إشترط تراجع الحزب عن موقفه المعلن قبل الإعلان عن النتائج الأولية للإنتخابات التي أشار فيها إلى انه يرغب في البقاء في موقع المعارضة.

من جانبه ، أكد سمير بن عمر القيادي في حزب المؤتمر من أجل الجمهورية (30 مقعدا) أن المفاوضات متواصلة بين حزبه وكل من حركة النهضة والتكتل من أجل العمل والحريات "بروح وفاقية" لتشكيل حكومة تدير البلاد في المرحلة المقبلة.

وأوضح أن هذه المفاوضات "تجرى بروح وفاقية تغلب المصلحة الوطنية" بهدف الإتفاق على "حكومة ائتلافية" تتكون من الأحزاب الرئيسية الفائزة في الانتخابات مع إمكانية ضم أحزاب أخرى " لم تكن على ارتباط بالنظام السابق".

واعتبر سمير بن عمر أن "الصورة ستتضح في بداية الأسبوع المقبل " بشأن هذه الحكومة وان المواقف بين الأطراف الرئيسية المتفاوضة يمكن التوفيق بينها.

وبحسب بن عمر ، فإن حزبه يرى أن هذه الحكومة الإئتلافية يجب أن " تكون سياسية بإمتياز وليس حكومة تصريف أعمال " ومتكونة من الأطراف التي "نتقاسم معها ارادة استكمال مهام الثورة".

أما المتحدث الرسمي بإسم حزب التكتل الديمقراطي من أجل العمل والحريات محمد بالنور (21 مقعدا) ، فقد أشار إلى أن الحكومة المرتقبة يمكن أن يتم تشكيلها "في غضون أسبوعين" وأن مشاركة حزبه فيها ستكون على أساس اتفاق على البرامج.

ولفت إلى أن تصور حزبه يتمحور حول مفهوم "حكومة المصلحة الوطنية" التي تستمر مدة سنة من تاريخ تشكيلها مثلها مثل المجلس الوطني التأسيسي.

وينتظر أن يدعو الرئيس التونسي المؤقت الحالي فؤاد المبزع المجلس الوطني التأسيسي المنتخب إلى الإجتماع خلال الأسبوع المقبل في جلسة عامة يتم خلالها إنتخاب رئيسه ونائبيه إلى جانب المصادقة على نظامه الداخلي.

ويفترض أن يعين المجلس الوطني التأسيسي بعد ذلك رئيسا مؤقتا جديدا للبلاد خلفا لفؤاد المبزع ،وبعد ذلك يكلف الرئيس المؤقت الجديد الذي ستتفق عليه الغالبية في المجلس بتشكيل الحكومة الإنتقالية الجديدة.

وفيما يتابع المراقبون هذه المفاوضات التي شملت أيضا الإتحاد العام التونسي للشغل (أكبر منظمة نقابية) ، سارعت مجموعة من مكونات المجتمع المدني التونسي إلى الإعلان عن مبادرة تهدف إلى إحداث "مجلس وطني تأسيسي مدني" ليواكب بالنقاش والحوار أعمال المجلس الوطني التأسيسي المنتخب يوم الأحد الماضي.

وإعتبر الأمين العام للمؤسسة العربية للديمقراطية منصف مرزوق ، أن هذه المبادرة " نابعة من الإيمان بدور منظمات المجتمع المدني في تنمية الوعي السياسي وفي ممارسة الرقابة السلمية".

وشدد في تصريحات نشرتها الصحف التونسية الصادرة اليوم على أن "المجلس الوطني التأسيسي المدني" لن يكون منافسا أو معارضا للمجلس الوطني التأسيسي المنتخب أو هيئة بديلة له .

وأشار في هذا السياق إلى أن الهدف من هذه المبادرة المستوحاة من تجارب المجتمعات المدنية التي شكلت على إمتداد السنوات الأخيرة منتديات موازية للقاءات والقمم الكبرى لطرح القضايا الدولية والإقليمية، تعزيز قيم المواطنة والديمقراطية كممارسة، والإبقاء على حالة التيقظ المدني والإجتماعي والسياسي عالية في تونس، باعتبار المجتمع المدني مكونا اساسيا في عملية الإنتقال الديمقراطي خاصة في هذه المرحلة .
[hr]#ff0000[/hr]

الرباط 27 نوفمبر 2011 أعلنت وزارة الداخلية المغربية مساء اليوم (الأحد) عن النتائج النهائية للانتخابات التشريعية ،التي أظهرت أن حزب العدالة والتنمية الاسلامي فاز ب107 من مقاعد مجلس النواب البالغ عددها 395 مقعدا .

وذكرت وزارة الداخلية في بيان لها ، أن نتائج فرز وإحصاء الأصوات برسم الدائرة الوطنية ،أظهرت أن حزب العدالة والتنمية حصل على 24 مقعدا ،منها 16 مقعدا للنساء و 8 مقاعد للشباب.

وكان حزب العدالة والتنمية قد فاز برسم الدوائر الانتخابية المحلية ب83 مقعدا حسب النتائج التي أعلنت عنها وزارة الداخلية المغربية.

وقال رئيس المجلس الوطني لحزب العدالة والتنمية في تصريح إن الثقة التي وضعها الشعب المغربي في حزبه تضع على عاتقه مسؤولية كبرى تتمثل أساسا في تعزيزالمسار الديموقراطي للبلاد ومحاربة الفاسد وتحقيق العدالة الاجتماعية .

وأضاف أن فوز حزب العدالة والتنمية بهذا العدد الكبير من المقاعد في الانتخابات التشريعية ، يعتبر بمثابة "تصويت عقابي" لبعض الأحزاب التي شاركت في الحكومة السابقة " كما أنه يشكل تتويجا للعمل الجاد الذي قام به الحزب في مجال محاربة الفساد وفضح نهب المال العام .

وفيما يتعلق بالتحالفات التي يعتزم الحزب القيام بها لتشكيل الحكومة المقبلة، قال العثماني إن حزب العدالة والتنمية سيباشر بعد تعيين العاهل المغربي لرئيس الحكومة مفاوضات في هذا الشأن مع عدد من الأحزاب التي تشترك معه في عدد من التوجهات والاختيارات ، باستثناء "حزب واحد يعد خطا أحمر" في إشارة الى حزب الأصالة والمعاصرة .

ويلزم الدستور المغربي الجديد الذي وافق عليه المغاربة في أول يوليو المنصرم بأغلبية كبيرة ،الملك بتعيين رئيس الحكومة من الحزب الذي فاز بأكبر عدد من مقاعد مجلس النواب.

وينص دستور المغرب الجديد،على مزيد من الصلاحيات لرئيس الحكومة والبرلمان ، حيث سيتمتع رئيس الحكومة، بسلطة حل البرلمان وتعيين وفصل مسؤولين بارزين وكانت هذه الصلاحيات في ايدي الملك فقط.

وينتخب أعضاء مجلس النواب المغربي بالاقتراع العام المباشر ويتوزعون ما بين 305 أعضاء ينتخبون على صعيد الدوائر الانتخابية المحلية و90 عضوا ينتخبون برسم دائرة وطنية، وهم 60 امرأة و30 رجلا لا يزيد سنهم عن 40 عاما.

وجاء حزب الاستقلال (يميني محافظ) حسب النتائج النهائية في المرتبة الثانية ب60 مقعدا، واحتل حزب التجمع الوطني للأحرار(وسط) المرتبة الثالثة ب 52 مقعدا ،وحزب الأصالة والمعاصرة المرتبة الرابعة ب47 مقعدا ،فيما جاء حزب الاتحاد الاشتراكي للقوات الشعبية(يساري) في المرتبة الخامسة ب39 مقعدا.

وحصل حزب الحركة الشعبية(يميني) على الرتبة السادسة ب32 مقعدا، فيما احتل الرتبة السابعة حزب الاتحاد الدستوري (يميني) ب23 مقعدا، وجاء في الرتبة الثامنة حزب التقدم والاشتراكية (يساري) ب18 مقعدا.

وتوزعت باقي المقاعد بواقع أربعة مقاعد (حزب واحد) ومقعد او مقعدين على عدد من الاحزاب الصغرى.

وفي تعليقه على هذه النتائج قال الباحث في العلوم السياسية كريم هريتان في تصريح إنه لأول مرة في تاريخ المغرب يشعر المغاربة بأن أصواتهم ذهبت الى الجهة التي اختاروها ، مشيرا الى أن الأصوات التي حصل عليها حزب العدالة والتنمية تنقسم إلى صنفين يتشكل أولهما من أصوات الناخبين "الملتزمين مع حزب العدالة والتنمية" فيما يندرج الصنف الثاني في خانة "عقاب" الأحزاب السياسية التي تحملت المسؤولية في الحكومات السابقة .

وأعرب عن اعتقاده بأن نتائج هذه الانتخابات تفتح أمل تجاوز المشاكل الاقتصادية والاجتماعية التي يتخبط فيها المغرب .

وشارك في هذه الانتخابات الأولى في ظل الدستور الجديد أكثر من 30 حزبا سياسيا ، فيما بلغت نسبة مشاركة الناخبين فيه 45.40 بالمئة على الصعيد الوطني ، حسب ما أعلن وزير الداخلية المغربي الطيب الشرقاوي ، فيما لم تتجاوز نسبة المشاركة خلال انتخابات 2007 نسبة 37 في المئة .

وجرى الانتخاب عن طريق الاقتراع باللائحة وبالتمثيل النسبي حسب قاعدة "أكبر بقية ودون استعمال طريقة مزج الأصوات والتصويت التفاضلي " .

وشهد المغرب هذا العام تظاهرات مطالبة بالديمقراطية شأنه شأن دول أخرى بالمنطقة، وخرج المتظاهرون الى الشوارع احتجاجا على ضعف الاقتصاد والفساد السياسي وطلبا لمزيد من الحريات.

[أحمد محمد صلاح الدين]

[justify]كيف سيكون "الربيع الفلسطيني"؟





لو كان "الربيع العربي" شخصاً موصوفاً لقلت إنه شخص مسكين وتعيس، احتل فيه الغرب الاسم، والاسلاميون احتلوا فيه مقاعد الحكم. دارت الأرض دورة حول الشمس وبقي "الربيع العربي" هو المصطلح المعتمد إعلامياً.
إعلام الغرب، وربما سياسيوه أو مفكروه، سحبوا مصطلح "الربيع" من ربيع براغ أو من ربيع وارسو، أي من انتفاضة شعبية ضد الحكم الشمولي الشيوعي، وكان مخاضاً طويلاً وعسيراً دام حوالي نصف قرن، حتى انتصر أبو الشوارب ليخ فاليسا زعيم "تضامن" البولندية.. ثم انهار "جدار برلين" ووصل الانهيار الى "الساحة الحمراء" في موسكو.
الفلسطينيون معنيون قطعاً بالربيع العربي، ولو كانت فلسطين تبدو في "عين العاصفة" أي ذات سكون عنفي لا تقطعه سوى مسيرات أسبوعية شعبية نحو جدار الفصل..
مع ذلك، ربما نزعم أن الانتفاضة الاولى بخاصة والثانية ايضاً، كانت نوعاً من ربيع، سوى أنها دخلت الاعلام العالمي باسمها العربي الصرف "انتفاضة" حتى عند الاعلام العبري أيضاً. كانت الانتفاضة الأولى قد أينعت "ربيعاً أوسلوياً"، وأما الثانية فقد كانت "خريفاً" أو "شتاء" كاد يودي بالسلطة ذاتها في مواجهة عسكرية غير متكافئة.. وأخيراً، سببت الانتفاضة الثانية "انقلاباً ديمقراطياً".. انتهى الى انقلاب عسكري غير ديمقراطي، لأول مرة في تاريخ السلطة والمنظمة.
يقولون إن حكومة "حماس" جزء من حركة الإخوان المسلمين العالمية، الفائزة مباشرة في انتخابات مصر على ما يبدو من المرحلة الأولى، والفائزة بدرجة أقل، وبأسماء أخرى، في المغرب وتونس.. وربما في اليمن وحتى سوريا لاحقاً. لا عبرة، بعد الآن، للادعاء بأن الإخوان "سرقوا" ثورة شباب الفيسبوك، لأنهم فازوا في صناديق الاقتراع. الثورة الفرنسية، أم الثورات الحديثة، سُرقت أيضاً، وكذلك سرق لينين فلسفة ماركس. ربما خاضت الحركات الاسلامية الفائزة غمار المعارك الانتخابية ببرامج أيديولوجية في حكم الضرورة بين المبدأ العقائدي والواقع، ولم توفر النيل من الفساد والاستبداد.. لكن، الحركة الاسلامية الفلسطينية في انتخابات 2006 البرلمانية، امتازت عنها بمصادرة كل الشعارات الوطنية والقومية العزيزة على الفلسطيني. من المقاومة الى التحرير، ومن حق العودة الى الاصلاح، ومن رفض التسويات المذلة والقهرية الى عقد هدنة أجيال، وعدم الاعتراف باسرائيل.. وفقط، بعد انتصارها صارت تسفر عن وجهها العقائدي أكثر فأكثر.
تطلب الأمر من منظمة التحرير عقوداً من السنوات المريرة، والحروب بينها وبين النظام العربي، حتى انتقلت من برنامج التحرير القومي الشامل الى الحل الديمقراطي الشامل بدولة علمانية ديمقراطية، ثم بعد قصور حرب اكتوبر 1973، برنامج السلطة الوطنية، وأخيراً.. برنامج بناء الدولة الوطنية.
هذه المسيرة تجتازها "حماس" في غضون سنوات قليلة، والفارق أنها ترفض معاهدات السلام وتقبل بالهدن المديدة لعقود طويلة، وقابلة للتمديد. السؤال البسيط هو: كيف يمكن الربط بين المنطقين الفلسطينيين، وفق مبادئ أوسلو، دون الاعتراف المتبادل.
الربيع العربي بدأ بداية فلسطينية، ليس فقط بالانتفاضتين (وربما باندلاع الثورة وقت هزيمة الأمة وجيوشها) بل أيضاً وبخاصة بالانتخابات التعددية فعلاً، والنزيهة حقاً.. والآن، نتحدث عن "ربيع فلسطيني" ونقصد من ذلك الدولة المستقلة، لكننا قبل الدولة نحتاج الى الوحدة بالتوافق أولاً، ثم بالانتخاب والائتلاف ثانياً.
يقول المصريون إنهم أجروا أول انتخابات حرة منذ حقبة الفراعنة، وأن نسبة التصويت كانت تاريخية وغير مسبوقة، وإن لم تكن تضارع نسبتها في تونس، لكننا أجرينا انتخاباتنا الحرة بعد سنوات قليلة من قيام السلطة، ولم يطعن أحد أو جهة بنزاهتها، أو أن لجنة الانتخابات المركزية المستقلة لم تكن مستقلة فعلاً، بإعلانها فوز المعارضة؟!
لا أعرف كيف سيسفر "التوافق" عن نظام تصويت انتخابي، أو عن إعادة تشكيل لجنة الانتخابات المركزية، أو عن حصة "حماس" في منظمة التحرير.. لكن الانتخابات إذا أجريت في أيار كما هو مقرر، قد لا تسفر عن مفاجأة تحالف لا مفاجآت الربيع العربي الانتخابي، أو تسفر عن مفاجأة هي انحسار التصويت للحركتين المتنافستين.
كانت ثورات الربيع العربي مختلفة بعضها عن بعض، وإن لم تكن النتائج مختلفة كثيراً في صناديق الاقتراع، فهل يكون "الربيع الفلسطيني" الانتخابي مختلفاً عن النموذج المغربي والتونسي والمصري؟

حسن البطل
[hr]#ff0000[/hr]

عادل عبد الرحمن
سجلت الجولة الاولى من الانتخابات المصرية فوزا ساحقا للتيارات الاسلامية، وفشل فيها التيار الوطني والليبرالي. هذا الانتصار، وفق كل المؤشرات، يشير الى ان النتائج النهائية ستكون بالضرورة لصالح جماعة الاخوان المسلمين والسلفيين ومن والاهم من الاسلاميين.
فوز الاسلاميين في الانتخابات المصرية الاولى بعد الثورة ليس مفاجئا، ولا مستغربا، ولم يهبط من السماء، بل هو نتاج جملة من العوامل الذاتية والموضوعية، منها:
اولا, البناء الداخلي الجيد للجماعات الاسلامية عموما والاخوان خصوصا. وتمكنهم من تحشيد الانصار والمؤيدين في الشارع المصري قبل الثورة واثناءها، وهي عملية ما زالت مستمرة (عملية الثورة). إضافة الى تشكيل اكثر من إطار حزبي منظم جيدا، رغم انهم لا يعترفون سوى بـ»حزب العدالة والحرية». وايضا قدرتهم على تقديم خطاب ديني - سياسي يستجيب حتى اللحظة لمزاج المواطنين.
ثانيا, الاضطهاد الذي مارسه النظام السياسي السابق ضد الجماعات الاسلامية. والذي ترافق مع غياب الديمقراطية الحقيقية. وحرمان التنظيمات الاسلامية من الترشح والانتخاب بحرية تامة.
ثالثا, عملية التزييف الكبيرة, التي شهدتها الانتخابات الاخيرة في عهد الرئيس السابق حسني مبارك، والتي كانت من العوامل المحركة مع قضية «التوريث السياسي» لتفجير خزان الحقد الشعبي ضد النظام.
رابعا, غياب القوى القومية والليبرالية واليسارية عن الساحة. وان وجدت، فوجودها شكلي وضعيف، وليس لها حضور فعلي في الساحة، لأنها تعاني من التكلس في خطابها السياسي وتآكل مصداقية قياداتها السياسية.
خامسا, المال السياسي، الذي استخدمته التيارات الاسلامية بشكل جيد لاستقطاب الفقراء والمسحوقين والعاطلين عن العمل. وايضا استخدامه في التعبئة والتحريض والدعاية والاعلام.
سادسا, عدم معرفة المواطنين بماهية التيارات الاسلامية ولا بالكيفية التي تحكم بها، دفعها لمنح الثقة لها لعلها تكون افضل حالا من التيارات القومية واليسارية، التي حكمت او شاركت في حكم البلاد في المراحل التاريخية السابقة.
سابعا, احتدام التجاذب الديني الاسلامي -القبطي. حيث حفز ترشيح الكنيسة لقائمة تمثل المسيحيين الاقباط، أفاد التيارات الاسلامية لاستثمار ذلك في الضرب على الوتر الديني. مع ان الكنيسة كان بامكانها ومن يتوافق معها ان تشكل إطارا حزبيا تدعمه بشكل غير مباشر، وتتفادى الدخول في عملية التجاذب الخاسرة.
ثامنا, مقاطعة قطاعات واسعة من المواطنين المصريين الانتخابات لاعتقادها، ان الانتخابات «مقرر شأنها» من قبل المجلس العسكري، وبالتالي ذهبت للمشاركة او لم تذهب، فالأمر سيان؟! فضلا عن أن مقاطعة شباب الثورة للانتخابات أثرت سلبا على نجاح ممثلي التيارات الاخرى.
آفاق العملية السياسية
رغم ما تحاوله التيارات الاسلامية من إدخال الطمأنينة لنفوس المواطنين المصريين، بان النظام السياسي القادم لن يكون إسلامويا، إلا ان المؤشرات الراجحة، ومن خلال التصريحات المتتالية لقادة وممثلي تلك التيارات، فإن المرحلة القادمة ستكون ذات توجه إسلامي بامتياز. بتعبير ادق، ستشهد مصر انحسارا متزايدا للديمقراطية والحريات الاجتماعية والشخصية نتاج التغيير الكبير والجذري في الدستور بالمعنى السلبي، التي ستترك آثارها السلبية على السياحة والفن والثقافة والمعرفة، وبالتالي على التنمية الاقتصادية والبشرية. وعلى الصعيد السياسي، لن تتغير المعادلة، التي حكمت النظام السياسي السابق، لا سيما وان جماعة الاخوان المسلمين، التيار الأقوى بين الجماعات الاسلامية، قطعت على نفسها عهدا امام الولايات المتحدة والاتحاد الاوروبي بالوفاء بالالتزامات والاتفاقيات، التي ابرمها النظام السابق وفي مقدمتها إتفاقية كامب ديفيد مع دولة الاحتلال والعدوان الاسرائيلية. وما التهريج الاسرائيلي بالخشية من فوز الاسلاميين سوى تلميع لتلك الجماعات في الشارع المصري.
لكن الخطاب السياسي المرافق للنظام السياسي الجديد، سيكون «خطاب ممانعة» ديماغوجيا لتضليل المواطنين المصريين، ولابقاء دعمهم للتيارات الاصولية الاسلامية، وبالضرورة ستحتل القضية الفلسطينية مكانة رئيسية في عمليات التضليل والتطبيل الاسلاموية اللاحقة. وبالتأكيد ستشهد العلاقات المصرية - الفلسطينية تحولات جذرية لصالح الجماعات الاسلامية على حساب الشرعية الوطنية، وهذا يعني انحسارا وتراجعا في اوساط الانظمة العربية الداعمة للتيار الوطني والقومي والديمقراطي الفلسطيني، ما يعني حدوث عملية مد إيجابية لصالح حركة حماس وانقلابها على الشرعية.
بطبيعة الحال هناك اصوات اسلامية من حزب الاخوان المسلمين والتيار السلفي (حزب النور) أكدت، ان مصر لن تتدخل في الحريات الشخصية والاجتماعية وستولي اهمية مركزية للتحديات المطروحة على الشعب المصري والتنمية الاقتصادية وغيرها من المسائل الحساسة. هذا الخطاب الايجابي، مؤقت، ولا يتعدى فترة إجراء الانتخابات في مراحلها المختلفة لطمأنة المواطنين، بعدم الذهاب الى الدولة الدينية، وان توجههم نحو الدولة «المدنية» ولكن كما اعلنوا سابقا «الدولة المدنية بخلفية إسلامية» وهو ما يعني مصادرة الحريات والديمقراطية والتداول السلمي للسلطة، وإقصاء الآخر، وفرض الحجاب والجلباب ومنع الاختلاط بين الرجال والنساء ... الخ القائمة، التي مثلها نموذجيا الانقلاب في غزة وحكم عمر حسن البشير في السودان.
مع ذلك سيبقى المرء يفتح أفقا للأمل في ان تكون تعلمت حركة الاخوان المسلمين من التجربة الايجابية، التي مثلها حكم حزب العدالة والتنمية التركي بقيادة الثلاثي: اردوغان واوغلو وغل، والتجربة، التي قد يتمثلها حزب النهضة التونسي بقيادة الشيخ راشد الغنوشي. إن حصل هذا التطور غير المسبوق في تجارب الاخوان المسلمين، فإن ذلك يعتبر انتصارا للحركة على مناهج التفكير لديها، وتجاوزت الجمود السلفي الاصولي، وهو ما يعني رغبتها في الانفتاح على التيارات السياسية الاخرى. ولكن من السابق لاوانه الحكم في الشق الاخير من الآفاق المفتوحة قبل رؤية الوقائع على الارض.
مع ذلك لا يجوز الخشية من حكم الاسلاميين أيا كانت صورة النظام الذي سيعتمدونه في الحكم، فهذه مرحلة ضرورية من مراحل ربيع الثورات العربية. وعلى القوى الوطنية والقومية والليبرالية واليسارية ان تستخلص العبر والدروس مما آلت اليه الامور في ربيع الثورات العربية. والاستعداد للتصدي القوي والحاسم لأية ارتدادات عن شعارات الثورة، وعن الدولة المدنية والتداول السلمي للسلطة، ومجابهة الفتاوى الظلامية حول الحريات الشخصية والاجتماعية المتعلقة خصوصا بالمرأة. وما لم تستعد تلك القوى ومعهم قطاعات المثقفين والفنانين والاكاديميين والنساء والشباب, فانها ستؤكل يوم أكل الثور الابيض؟
______

[/justify]

[رشا]

تحيات طيبات

العنوان ما دقيق شوية ,, تقصد الاسلام السياسي وليس الاسلام , , فهنالك فرق

اما بالنسبة للناخبين الذين اختاروا ا لخطاب الديني فقد أضاعوا ما أتي به الربيع, كيف

تحقق لهم تلك الأحزاب العدالة والحرية وهي تحمل اسما اقصائيا (اسلامية) ,وذلك

ببساطة شديدة

[رشا]

أمر اخر ,كيف سرق لينين الثورة من ماركس ؟ لينين أخذ النظرية وقام بتطبيقها عمليا

عبر الثورة البلشفية,, بهذا المبدأ هل يمكننا القول أن أبوبكرالصديق سرق الاسلام من

الرسول (ص),, أو أن البشير قام بسرقة حسن البنا؟

[ناصر يوسف]

أحمد محمد صلاح ..
كيفنك يا الحبيب .. ليك زمن ما بنت
ربما أمشي في نفس إتجاه أهتنا رشـــا وأسأل سؤال
ياتو إسلام بتقصد ؟؟!!
تعرف لأنو لو بتقصد الإسلام الإسلام الواااااحد ده (الإسلامُ بدين محمد صلي الله عليه وسلم ) ..
حأقول ليك ،، ربما كللللللللللهم الفي السودان والخارج السودان البيتكلموا بإسم الإسلام ديل ،،، هم أبعد ما يكونوا من الإسلام الصحيح ... الإسلام لديهم مجر لافتة تُبيح لهم التغول علي الحياة بأبعد ما يمكن من الممارسات الإسلامية

[رشا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

أحمد محمد صلاح ..
كيفنك يا الحبيب .. ليك زمن ما بنت
ربما أمشي في نفس إتجاه أهتنا رشـــا وأسأل سؤال
ياتو إسلام بتقصد ؟؟!!
تعرف لأنو لو بتقصد الإسلام الإسلام الواااااحد ده (الإسلامُ بدين محمد صلي الله عليه وسلم ) ..
حأقول ليك ،، ربما كللللللللللهم الفي السودان والخارج السودان البيتكلموا بإسم الإسلام ديل ،،، هم أبعد ما يكونوا من الإسلام الصحيح ... الإسلام لديهم مجر لافتة تُبيح لهم التغول علي الحياة بأبعد ما يمكن من الممارسات الإسلامية

ناصر كيفك ؟ والله صحي ,,هو الاسلام زاتو خشم بيوت

[ناصر يوسف]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رشا

ناصر كيفك ؟ والله صحي ,,هو الاسلام زاتو خشم بيوت

هلا رشا .. ليك غيبه يا بت ( وحَمَّرَ لها عيونه شدييييييييد لامن هو ظاتو خاف )
هههههههههه

وهابية
أنصار سُنَّه
شيعة
صوفية
و..
و...
و...
وتاني شنو ؟؟

كلهم بيقولوا بإنهم حُماة الإسلام .. وفي نفس الوقت وهم في قتالهم اللفظي الغير إسلامي ،،، ( أبعد من الإسلام بآلاف السنين الضوئية )

وديل كللللهم كوم ... والتانيين البيستخدموا الدين الإسلامي مجرد لافتة
ياخي تخ

[ناصر يوسف]

تعرفوا يا شباب ،، قبال أيام وبعد ما صلينا العشاء ،، وأنا مارق من المسجد ،،، بعض المصلين شفتهم متلمين ليهم في شئ ما مجموعة وبشكل لافت للأنظار
أنا ما مُتلقي حجج ،،، مشيت عليهم وقلت ليهم : هوي هه داسين هِنِي شنو ؟؟
ألقاهم ليك بيتفرجوا علي صحيفة سودانية صادرة في نفس اليوم ( ما خليت بالي من إسم الصحيفة في اللحظة ديك) وفيها عنوان بالبونط العريييييييييييييييض ...

إكتشاف ويسكي إسلامي ..
فقعتها ليك ضحكة بأعلي صوتي وفي نص المسجد .. وقلت ليهم .. وتيييييييييييييب
لووووووووووول
الجماعة عاوزين حتي السَكَر ده يأطروا ليه ويأصلوه إسلاموياً
سنة ياااا التأصيل

[رشا]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

هلا رشا .. ليك غيبه يا بت ( وحَمَّرَ لها عيونه شدييييييييد لامن هو ظاتو خاف )
هههههههههه

وهابية
أنصار سُنَّه
شيعة
صوفية
و..
و...
و...
وتاني شنو ؟؟

كلهم بيقولوا بإنهم حُماة الإسلام .. وفي نفس الوقت وهم في قتالهم اللفظي الغير إسلامي ،،، ( أبعد من الإسلام بآلاف السنين الضوئية )

وديل كللللهم كوم ... والتانيين البيستخدموا الدين الإسلامي مجرد لافتة
ياخي تخ

الشيعة زاتها أنواع ياناصر,,

الشيعة الذيدية..

الشيعة الاثنا عشرية

الشيعة الامامية

الباطنية

وانواع أخري لا أذكرها

عندنا مشوار نمشي و نجي للوسكي الاسلامي

عارف يا ناصر عندنا منكير اسمو المنكير الاسلامي(بالجد ماهزار)

[أحمد محمد صلاح الدين]

أهل رشا و ناصر يوسف
أول مره تطلوا علينا
لكن أصحاب أصحاب دى ماشويه صعبة

العنوان ما دقيق شوية ,, تقصد الاسلام السياسي وليس الاسلام , , فهنالك فرق

طبعا موضوع الاساسى هو العنوان
الباقى هى نتائج الانتخابات الديمغراطية التى لا تقبل الشك و بعض لاراء الاخرى لكتاب اهتم به الاعلام العربى وهى تعبر عن أرائهم وليس عنى أنا ومطروح للنقاش وليست ل ؟ أو! أو
بمعنى أنى رغبت في الحوار عن العنوان أم الباقى هو لاضافة أو تصحيح مفاهيم لكن التحكيم فاشل مابتحل ليها زول .

هى فلسفة بسيطة قد تصيب وقد لا
الربيع العربى (رمز للثورات المطالبة بإسقاط الانظمة الشمولية التكتاتورية الفاسده ... هنالك من إختلف بتسميتها بالربيع ... ولكن الشاهد أنه أصبح مصطلح سياسى يتناوله الخاصة و العامة عن واقع هذه الثورات السياسية التى تدعو للتحول السياسى بشكل مباشر )
بالتالى الربيع العربيى سهل لى موضوع السياسة
أم الاسلام عنيت به الاسلام كوعاء اساسى ... ولم أقصد الاحزاب الاسلامية (الاسلام السياسى) .....
تصبح ترجمة العنوان
الاسلام هو الوعاء الاساسى الذي أختاره ناخبى الربيع العربى
بعنى فى براح
أشتراكى اسلامى مستقبلا و لبرالى ........ ممكن يفوز مستقبلا
ممكن أيضا يأتى حزب يطبق النظام الاجتماعى الاسلامى ولا يطبق النظام الإقتصادى /ويفوز (مثلا)
بمعنى أن الاسلام يجب أن يكون موجودا أما ضمنيا أو حرفيا على حسب وعى المسلم الناخب
بمعنى أكثر دقة أن المطالبة بالدولة العلمانية ليس لها وجود يذكر ولن تقوم لها قائمة لحقبة قد تتجاوز 10 أعوام (الناس ماتتورط فى حاجة مافيها أمل)
الدولة المدنية موجوده فى الساحة السياسية
بسيط أمل يا رشا وله الناس تدروش وبس مايكلبوا الكتب ويشوفوا المابيتوافق ويزيلوا زالوا بله يخموا ، دراسات يعنى مش وهم اسفيرى
كيف

كيف تحقق لهم تلك الأحزاب العدالة والحرية وهي تحمل اسما اقصائيا (اسلامية )

الاحزاب العلمانية سوف تصبح أحزابا إقصائية للاحزاب الدينية ...الحزب الشيوعى السودانى سوف يصبح حزبا إقصائيا للأحزاب الراسمالية ، الحزب اللبرالى سوف يصبح .... هذه المنطق لا يوافق السياسة فكل حزب يطرح برنامجه وينافس به خصومه ...إذا اتفقت هذا الاحزاب نحو مفهوم اقتصادى أو أجتماعى ....واحد فماهى الحوجة لتعدد الاحزاب !

[أحمد محمد صلاح الدين]

تقرير: محمد المختار
هناك جبهة ستعلن... وأردنا أن نقوم بتنوير للصحافة استباقا للربيع الإسلامي في السودان، وحتى تكون هناك شريعة غير (مدغمسة) كما قال رئيس الجمهورية لتحل مشاكل السودان في كل المجالات. هكذا بدأ رئيس اتحاد قوى المسلمين (اقم)، الشيخ أحمد مالك أحمد، حديثه في المؤتمر الصحفي لجبهة الدستور الإسلامي الذي عقد أمس الأول بالخرطوم بمباني هيئة علماء السودان.
ويقول الشيخ أحمد مالك "عكف العلماء والجماعات الإسلامية في السودان على كتابة مبادئ للدستور الإسلامي لتطبيق الشريعة الإسلامية بصورة واضحة، توحدت الجماعات الإسلامية وكونت هذه الجبهة التي تجمع السودانيين جميعا بكل أطيافهم، على رأسهم المراقب العام السابق للإخوان المسلمين بالسودان، الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد، الأمين العام لجبهة الدستور الإسلامي، ورئيس جماعة أنصار السنة المحمدية بالسودان الشيخ أبو زيد محمد حمزة، رئيس جبهة الدستور الإسلامي، والمشرف السياسي للحزب الاتحادي الديمقراطي الأصل بأم درمان الشيخ حسن أبو سبيب، بالإضافة إلى عدد من الجماعات الإسلامية، وقال "الجبهة اتصلت بكل الناس"، موضحا أن مجمع الفقه الإسلامي كجهة رسمية لا يمكنهم الدخول بشكل مباشر ولكنهم يؤيدون مشروع الدستور الإسلامي، واضاف مالك "تم عرض هذا الدستور على الجامعات وكليات الشريعة والقانون وكبار القضاة والفقهاء والدستوريين واستصحبت ملاحظاتهم والتي في مجملها كانت فنية لأن أهل السودان يجتمعون على الشريعة.
هوية السودان
ويرى مالك أن هوية السودان في دستور عام 2005م، غير واضحة بينما مشروع دستور دولة السودان الذي أعدته جبهة الدستور الإسلامي هويته الإسلام وهو الذي يحكم الشعب السوداني، وقال "هذا الدستور يوضح عيوب الدساتير الأخرى، بتناوله لكل القضايا التي تتحدث عنها الأحزاب، وحتى الأحزاب العلمانية منها"، مشيرا إلى أن هذا الدستور جمع كل التيارات والأحزاب الموجودة كعقيدة وليس ككيانات، مؤكدا بأن هذا الدستور جاء ليكون الإسلام هو دين الدولة عقيدة وشريعة ومنهاجا وأن تكون الحاكمية لله والسيادة للشرع الحنيف والسلطان للأمة.
الاستعانة بسبعة دساتير
وقال الأمين العام لجبهة الدستور الإسلامي الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد والمؤسس لجبهة الدستور الإسلامي السابق: "تداعينا بتجرد وإخلاص وأخلصنا نوايانا لله تعالى وكانت هذه النية خالصة منذ أكثر من 40 عاما لم ير الدستور الإسلامي النور ليدخل في قراءة ثانية ثم البرلمان للإجازة"، وأضاف "قبل أكثر من عام تحدث الرئيس البشير بمواقع شتى وأكد أن هذا هو الطريق الذي ستسلكه الإنقاذ". و ما قاله الرئيس نريد أن نؤكده ونضغط عليه بقوة الإيمان، مشيرا إلى أن مشروع الدستور الإسلامي عرض على عدد من القانونيين والدستوريين، وتمت الاستعانة بدساتير سبع دول عربية حتى يأتي هذا الدستور بقدر الإمكان مبرءا من العيوب بعد أن اطلع عليه البعض من الذين قدمناه إليهم وأبدوا لنا بعض المواضع بالتصحيح، إلا أنه عاد وقال "هناك محاولات عند البعض ليدلوا بآراء مخالفة حتى للشرع وقد تكون مخالفة لما قاله الله تعالى، ولكن نحن سلكنا الطريق الذي أمرنا به الله.
بضاعة ربانية
وكشف عبد الماجد أن بعض الجوانب من الدستور الإسلامي قد وصلت إلى رئيس الجمهورية، وقال "هذا الأمر لم نقدمه بعد والرئيس البشير وصلته بعض الجوانب ولكننا سنقوم بتسليمه هذه المذكرة بوفد لم نصل إلى تكوينه"، مذكرا بأن الإنقاذ منذ يومها الأول قالت إنها ستحكم بالشريعة، لكن الأمريكان وإسرائيل وأيادي أخرى لديهم أدوار في إجهاض أي مشروع لدستور إسلامي ليحكم به السودان، وأضاف "لا يوجد إنسان واع يقف ضد شرع الله الذي به تستقيم الأمور"، وزاد قائلا "نحن نعرض هذه البضاعة الربانية وليست هناك بدعة في الأمر".
ويرى الأمين العام لجبهة الدستور الإسلامي أن ما يحدث الآن في البلاد العربية هو ثورة إسلامية في حقيقتها والساحة العربية كلها تضع هذه الحقيقة حيث أعلن المجلس الانتقالى في ليبيا صراحة عن ذلك، وقال إنه على يقين بأن الإسلام سيحكم العالم الإسلامي بأسره وسيكون ذلك بأيدي الشباب الذين قاموا بهذه الثورات، وأضاف "دعونا نكون صريحين.. فجر الإسلام الجديد بدأ في العالم الإسلامي والمؤشرات سواء أكان في مصر أم غيرها تقول إن الناس قد سئموا ويريدون الرجوع إلى نور الإسلام".
صحيفة المدينة
ويمضي في ذات الاتجاه رئيس الحزب الاشتراكي البروفيسورناصر السيد بأن الدستور الإسلامي ظل حلما يراود السودانيين منذ الاستقلال حيث تشكلت جبهة عقب الاستقلال من أجل مشروع دستور إسلامي، وقال إن الدستور الإسلامي لا يعني أن غير المسلمين ليس لديهم دور، بل هو يستند على صحيفة المدينة التي كتبها الرسول صلى الله عليه وسلم وهي صحيفة موجودة في السيرة النبوية وفي سيرة ابن هشام، وفي هذا الدستور تجدون معالم إسلامية وفي نفس الوقت إنسانية حيث كفالة الحريات العامة وفصل السلطات بالإضافة إلى النظام الاقتصادي والاستقلالية الدستورية، وأضاف "يجب أن لا نضع السلطات في يد رجل واحد أو جماعة واحدة ويجب أن تكون هناك مؤسسسات، وهذا هو الغرض، وجوهر الدستور أن يكون المواطنون هم من يحكمون انفسهم وبلدهم". واعتبر السيد أن الدستور الذي وضع في عام 2005م، انتهى أمره لأن الحكومة التي وضعته الآن تبحث عن دستور جديد.
قانون صادم
ممثل التيار السلفي الشيخ عبد الوهاب محمد علي، قال بأنهم أرادوا بهذا الدستور جمع الأمة على كلمة سواء، دين الدولة هو الإسلام عقيدة وشريعة ومنهاج حياة، وأضاف "هذا الشارع السوداني لا يمت للإسلام ولا المسلمين"، ووافقه في ذلك الشيخ صادق عبد الله عبد الماجد بقوله " نحن لم نكن سودان الأمس ولسنا بأخلاق الأمس، نحن الآن سودان جديد يجب أن يعالج بقانون صادم ولا بد من إعادة النظر"، وقال "هناك قانون سيحكم لتصحيح الظواهر السالبة لأنه اذا تركنا الأمور تذهب على هذا المنوال سنصبح مسخا, نحن مسلمون ويجب أن نذكر هذه الحقيقة، وأضاف على ضوء ذلك يجب أن نسأل أنفسنا "ماذا نريد؟"، مجلس الشورى يحل محل البرلمان لأن تجربتنا في البرلمان لم تأت بالمطلوب. ويرى ممثل التيار السلفي أن ما يحدث ما هو إلا بسبب البعد عن دين الله. وقال "نحن سنموت على هذا الدستور وسنجاهد عليه وهو حق وعلينا أن نقف من خلفه"، بينما يقول الشيخ صادق "لن نحمل السلاح ونقول للحكومة عليك بهذا الدستور ولكن سندعو بالحكمة والموعظة الحسنة، ويا حكومة البشير ومستشاريك نحن نضع كلام الله أمامكم