مصطفى سعيد في موسم الهجرة .. هل هو نموذج لأبناء السفلة

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة معتصم الطاهر

.

طيب لو ما بتقدر تتحزم ما تتلزّم ..

ما بتعرف تقول ما قاصدكم ... خانتني اللغة ... ما بعرف افرز ..

ما تعتذر فعليك الاعتذار لشعب كامل عن ما فعلت جماعتكم ..

أين تعلمت اللغة العربية هداك الله .... لأن (إن) : حرف شرط جازم ، يفيد تعليق الشرط بالجواب، قال تعالى: {وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ}... اما قولك جماعتكم فهو يحسم القضية لأن راعي الضان في هذا المنبر يعلم عدائي لكامل الطيف السلفي .. فهو مع اليسار قرني شيطان هذا الزمان... ولا زلت عند قولي بأنك تقحم نفسك محل تيار سياسي في زمن مضى ونسعى لمحاكمته.

[ناصر يوسف]

ابو جعفر

سلام

عندك خطأين في هذا المفترع

عنوان البوست لا يتوائم مع ما جاء داخل البوست وكانت رواية موسم الهجره إلي الشمال مع التركيز علي مصطفي سعيد ، مقحمه إقحاما لا يليق بمتن قول البوست

الخطأ الثاني الذي وقعت في فخه أيضا ...

هو إقحامك لجملة ( أبناء السفله )

هنا أراك لم توفق مطلقا ....

وقد تسائلت والبوست في مبتدأه الأول ...


هل البوست كتب فقط للنيل من الحزب الشيوعي ؟

وحق لي أن اسأل ....

لا أحد سيحجر عليك أن تتحدث مشرحا لماهية الحزب الذي تختلف عنه ولكن .....

أما يكفي بوست واحد فقط لتشريح الحزب الشيوعي السوداني يا ابا جعفر ؟؟

هذه ملاحظة قارئ عادي لسودانيات ، وهو إقحامك للحزب الشيوعي في معظم البوستات ، التي تقوم بإفتراعها أو عبر مداخلاتك من خلال بوستات أخري

لست هنا منافحا او مكافحا او مدافعا عن الحزب الشيوعي السوداني ... فله من أعضاءه من يستطيع أن يدافع عنه الحجه بالحجه والبرهان بالبرهان .. ولكن ....
ومهما كان رأيك السالب جدا يا ابا جعفر عن هذا الحزب ...

تمنيت ولو لمره التركيز في بوست واحد تخصصه لتشريح هذا الحزب

أعرف تماما قدر قلمك ولي أن احترم قلما ظل يرفد المنتدي بالكثير
وأكاد أري أنك لك قولا تود إخبارنا به

إذا كان هذا الأمر عن الحزب الشيوعي السوداني
أو عن مسألة الشوري في الإسلام

ليتك تركز لنا قولك حتي تعمنا كثير الفائده يا أخي الكريم


آسف للإطالة

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

ابو جعفر

سلام

عندك خطأين في هذا المفترع

عنوان البوست لا يتوائم مع ما جاء داخل البوست وكانت رواية موسم الهجره إلي الشمال مع التركيز علي مصطفي سعيد ، مقحمه إقحاما لا يليق بمتن قول البوست

الخطأ الثاني الذي وقعت في فخه أيضا ...

هو إقحامك لجملة ( أبناء السفله )

هنا أراك لم توفق مطلقا ....

وقد تسائلت والبوست في مبتدأه الأول ...


هل البوست كتب فقط للنيل من الحزب الشيوعي ؟

وحق لي أن اسأل ....

لا أحد سيحجر عليك أن تتحدث مشرحا لماهية الحزب الذي تختلف عنه ولكن .....

أما يكفي بوست واحد فقط لتشريح الحزب الشيوعي السوداني يا ابا جعفر ؟؟

هذه ملاحظة قارئ عادي لسودانيات ، وهو إقحامك للحزب الشيوعي في معظم البوستات ، التي تقوم بإفتراعها أو عبر مداخلاتك من خلال بوستات أخري

لست هنا منافحا او مكافحا او مدافعا عن الحزب الشيوعي السوداني ... فله من أعضاءه من يستطيع أن يدافع عنه الحجه بالحجه والبرهان بالبرهان .. ولكن ....
ومهما كان رأيك السالب جدا يا ابا جعفر عن هذا الحزب ...

تمنيت ولو لمره التركيز في بوست واحد تخصصه لتشريح هذا الحزب

أعرف تماما قدر قلمك ولي أن احترم قلما ظل يرفد المنتدي بالكثير
وأكاد أري أنك لك قولا تود إخبارنا به

إذا كان هذا الأمر عن الحزب الشيوعي السوداني
أو عن مسألة الشوري في الإسلام

ليتك تركز لنا قولك حتي تعمنا كثير الفائده يا أخي الكريم


آسف للإطالة

السلام عليكم ناصر وحقاً سعيد بطرحك الذي يعيد المفترع إلى مساره الصحيح ... وهو الجمع بين تصور هرمين .... هرم ديني سياسي تميز بالحكمة وهو الإمام علي بن ابي طالب كرم الله وجهه؛ وحكمته جمعها ابن ابي الحديد في مجلدات ضخمة تحت اسم (شرح نهج البلاغة) ... أما الهرم الثاني فهو هرم أدبي سياسي ضمن رؤيته رواية (موسم الهجرة) التي كتبت عنها في مفترع سابق .. ولم تحدث الجلبة التي حدثت اليوم بسبب الإرهاب المسنود من الإدارة الحالية .. والتي عانيت وأعاني منها كثيراً ... فقد تمت الإساءة إلي سابقاً وأقيم الحد على الضحية بلا دفاع أو الرد على الاستئناف .. واليوم تتكرر الإساءات في حقي ولا حياة لمن تنادي ... بل تشهر اللائحة في وجهي بسبب مفترع رديف لمفترع (كتاب أمي كاملة عقل ودين) علماً بأن لغيري دستة مفترعات تحت اسم نكتة .. ويكتب حسن فرح وشوقي بدري مفترعين بنفس الإسم ولا تشهر اللائحة في وجوههم ... وصدقني لولا وجودك وأخوة كرام لغادرت غير آسف... فانا آدمن في قروب عضويته تفوق الأربعة آلاف مشارك من معظم الدول العربية ... وكذلك أقوم بتلخيص محاضرات منتدى الحكمة الاسبوعي بسونا... وعضو في أربعة منتديات غير سودانيات.


المهم أنا وضعت اسم المفترع في شكل استفسار (هل) يمثل مصطفى سعيد بحسب ما صوره شيخ الطيب مقولة الإمام علي المتداولة في بعض الأعمال الأدبية ... ومن هنا كان من المفترض أن يكون النقاش حول يمثل أو لا يمثل ودمتم ... ولكن تم الهجوم على شخصي بصورة إرهابية وغير منطقية على الإطلاق ... الشيء الذي أضطرني إلى فضح الشخصية المريضة لبعض أصحاب هذه الأيدلوجية الإرهابية والمدمنة للكذب ... وما فعلوه في السودان سابقاً. ... لك التحية ولا عدمناك ...

[الجيلى أحمد]

عاين يالرضى
انت شتمت أهل الشيوعيين والخلفوهم..
مسألة فكر دى فك دربا
كونك بتكتب بى كم اسم دى مابتعفيك من تحمل عقبات
ماتكتبه هنا..

فكرك كلو أبناء سفلة
فيازول ماتعمل لينا فيها طريف وظريف

نت زول عفنان
ويسلمو الخلفوك من أى شر كلمة

[الجيلى أحمد]

عبد الخالق. ونقد ..
والجيلى لم ينزل فيهم قرآن..
هم يفككون قولك المتهافت..
ولكن الجيلى بن أحمد بيصفع فيك
ولك أن تشكر الدكتور حسن فرح
على التنبيه نحو تصحيح المعلومة
فأمثالك من أصحاب النقل والنسخ
ليس لهم من حجة سوى الشتيمة
ومن بعد التباكى

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

أين تعلمت اللغة العربية هداك الله .... لأن (إن) : حرف شرط جازم ، يفيد تعليق الشرط بالجواب، قال تعالى: {وَإِن تَعُودُواْ نَعُدْ}... اما قولك جماعتكم فهو يحسم القضية لأن راعي الضان في هذا المنبر يعلم عدائي لكامل الطيف السلفي .. فهو مع اليسار قرني شيطان هذا الزمان... ولا زلت عند قولي بأنك تقحم نفسك محل تيار سياسي في زمن مضى ونسعى لمحاكمته.

نحن ( أبناء السفلة) تعلمنا اللغة فى مدارس السفلة.
طيب و من قال أن لى جماعة فى هذا المنبر .
و يا هداك الله راعي الغنم .. ليست تصغيرا فلقد كانها الرسول صلى الله عليه و سلم و عديد من الرسل و الأنبياء.
و من قال أني أقحم نفسي. ولماا تستعديني عليك سياسيا .. أنا هنا لنقد كتابتك ( لو كانت أدبية) . والتى قل فيها الأدب جدا.
فهي كتابة سياسية لم تجمع بينالسياسة والدين و الأدب ..بل عاست فبها كلها بالغرض الذى فيها.
وصمت كل من لم ينتمي للعائلات الكبيرة و الدماء الخالصة بأبناء السفلة. ولا أدرى هل أنت من سلالة الرسول أم زينا بن سفلة من الدماء السودانية ( عربى/زنجى).

[أبو جعفر]

(((14)))

ويواصل عادل عبد العاطي في كشفه لمسلسل تخريب الحزب الشيوعي لمقدرات لسودان قائلاً:

غير ذلك، لعب الحزب دورا مباشرا في تخريب التجربة الديمقراطية واغتيال الديمقراطية الدستورية، عن طريق الآليات التالية:
- تدبير الانقلابات العسكرية:
وقد ساهم الحزب الشيوعي في العديد من الانقلابات العسكرية، سواء في صورة المشارك التابع أو المشارك الرئيسي، ومن العجب إن أكثر الأحزاب تشدقا بالديمقراطية قد اشترك في حزمة من الانقلابات العسكرية، ولم ينتقد أيا منها إلي اليوم، وان كان يحاول التحلل من مسئوليته عنها، وهو نهج غير مسئول، ويتناقض مع قيمة النقد الذاتي التي يزعم الشيوعيون توفرها في حزبهم. إننا في الفقرات التالية نوضح مساهمة الحزب الشيوعي السوداني في تدبير الانقلابات العسكرية المختلفة سواء بدور الشريك التابع أو المحرض الخفي أو المنفذ الأول:

- ساهم الحزب الشيوعي في اغلب الانقلابات التي تمت إبان حكم الفريق عبود، وفي ذلك يقول مؤرخ الحزب الدكتور محمد سعيد القدال:".. وكان للحزب الشيوعي دور في كل المحاولات الانقلابية التي تمت، والتي انتهت بالفشل وبالإعدام والسجن والتشريد للعناصر الوطنية في الجيش"!!…
وقد كان إسهام الحزب الأكبر في هذه الفترة في انقلاب على حامد في 1959م، وهى المحاولة التي اشترك فيها بنشاط اثنان من أعضاء التنظيم الشيوعي السري في الجيش، وهما محمد محجوب عثمان وعبد المنعم محمد احمد (الهاموش) جنبا إلى جنب مع ضباط …. الإخوان المسلمين ومرشدهم العام آنذاك الرشيد الطاهر بكر. وقد حاول مؤرخي الحزب من بعد التملص من مسئوليتهم عن المشاركة بإلقائها حصرا علي كاهل عضوي اللجنة المركزية احمد سليمان ومعاوية إبراهيم سورج، واللذان باركا المحاولة ووافقا على مشاركة أعضاء الحزب فيها، وتنكرا من بعد لها. ومن الغريب أن هذين الرجلين لم يتعرضا لأي مسائلة من قبل الحزب بعد أكتوبر، بل أصبح أحدهما وزيرا ممثلا للحزب في حكومة أكتوبر (احمد سليمان)، ولم تستغل هذه المسالة ضدهما إلا بعد خروجهم من الحزب في عام 1970م، أي بعد أكثر من عشرة أعوام على الحادثة.

- في العام 1966 حاول الملازم أول خالد الكد تنفيذ انقلاب عسكري اعتمادا على جنود ومجندين جدد، وقد أشارت أصابع الاتهام حينها إلى الحزب الشيوعي وعناصر محددة من قيادته، إلا انه لم يثبت عليها الدليل. وقد اتضح لاحقا إن خالد الكد شيوعي ملتزم، ولم يفصح خالد الكد حتى فترة الديمقراطية الثالثة، عمن وقف خلفه في هذه المحاولة ضد النظام الديمقراطي، في المقالات التي نشرها بجريدة الميدان حول ذلك الانقلاب.

[ناصر يوسف]

ابو جغفر

سلام

يا أخي الكريم جملة ( مسنود بالإدارة ) دي ما كرمة يعلم الله

وعندك باب الشكاوي من حقك تشتكي من أساء ليك وبرضو من حقهم يشتكوك لوصفهم المبطن بأبناء السفله كما خرجوا هم بهذا الفهم من خلال طرحك في البوست

برجع ليك برواقه أنا الان في عمل خارجي واكتب من الجوال

خليني ارجع ليك برواقه لو تكرمت


فيما يختص بالاخ العزيز معتصم الطاهر شايفك بتخاطبو وكأنو عضو في الحزب الشيوعي السوداني ... وده برضو خطأ


برجع ليك ياخ المداخلة بتاعتك دي فيها كلام كتير حرقني والله
مع فائق الإحترام للجميع

[Hassan Farah]

حول ابناء السفلة.....

معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات

معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق.

في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن، بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني.

وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام.

كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة.

الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب).

وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء، وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل.

الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله.

ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين.

إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها. المخابرات

تبدو هذه الحلقة مثقلة بسياسيين، شيوعيين أو غير شيوعيين، من الوزن الثقيل، فمعظم اسمائها معروفة بل ومنحوتة في الذاكرة السودانية، بدءا من أحمد محمد خير (المعلم) الذي تقول عنه الوثائق أنه معاد وبوضوح للحكومة والجمعية التشريعية، ومرورا بعوض عبد الرازق الذي تآمر عليه البوليس وفصله من عمله كمعلم بالمدرسة الأهلية ليتجه للصحافة ويصبح رئيسا لتحرير صحيفة اسمها «الهدف».

وهناك ضمن قائمة هذه الحلقة الشفيع أحمد الشيخ والتيجاني الطيب وقاسم أمين والطيب حسب الرسول، وحسن عبد القادر الذي غلب عليه نشاطه الرياضي ورئاسته لنادي الهلال في الستينيات والسبعينيات بدرجة لا تتناسب مع هذا الوزن الذي خلعه عليه البوليس السري البريطاني، فالرجل وكما تقول الوثائق قاد حركة التحرر الوطني بالأبيض وبلور فكرة انشاء (جبهة متحدة) تضم المثقفين كافة والعمال والمزارعين لمحاربة الامبريالية.

والوثائق تصف الراحل الشفيع أحمد الشيخ الذي أعدمه نظام جعفر نميري عام 1971 على خلفية الانقلاب الشيوعي الذي قاده ونفذه الرائد هاشم العطا في 19 يوليو 1971 وأحبط بتدخل خارجي بعد ثلاثة أيام، تصفه بأنه من المتطرفين الخطرين، فيما قطعت الوثائق بأن شخصية أخرى من الوزن الثقيل هي قاسم أمين بأنها متطرفة ومدافعة عن أساليب العنف والتخريب بل وتحمله مسئولية التنظيم لإضراب عمال السكة حديد الشهير.

أما التيجاني الطيب فالوثائق تثبت ترحيل مصر له بسبب نشاطه الشيوعي، وفي السودان حوكم بالغرامة 75 جنيها مصريا لاشتراكه في الحركة السودانية للسلام والتي ستحظى محاكماتها لاحقا بنحو ثلاث حلقات من بين هذه الحلقات. وهناك عبد الرحمن أحمد فضل الله ودهب عبد العزيز الذي يقطع البوليس السري البريطاني بوجود روابط له مع شيوعيي مصر.
-أحمد محمد خير المرضي (المعلم).

ولد بأم درمان عام 1922، خريج كلية غردون التذكارية ويعمل الآن معلما بمدرسة حي العرب الأهلية بأم درمان. برز على المسرح السياسي في ديسمبر 1947 حيث عوقب بغرامة قدرها خمسة جنيهات لكتابته مقالة في غاية الخطورة لصحيفة «الشباب» وهو معاد وبوضوح للحكومة وللجمعية التشريعية وكان نشطا جدا في 1948 لجهة جمع التوقيعات من أولئك الذين يملكون استعدادا لمقاطعة الجمعية. وهو شيوعي نشط وعضو نشط جدا بالحركة السودانية للتحرر الوطني.

وهو متهم بأنه أحد أعضاء اللجنة المنظمة للحركة السودانية للتحرر الوطني وهو عضو بمؤتمر الشباب أيضا. وهو يقيم في العادة بأم درمان.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف (سكرتير مؤتمر الشباب ،حوكم وغرم 50 جنيهاً مصرياً في مايو 1951 لنشاطه في الترويج لحركة السلام)

11- علي محمد بشير.

عامل بورش السكة حديد بعطبرة، من الأشقاء، معروف عنه عضويته بالحركة السودانية للتحرر الوطني، وجدت مخطوطات ذات صلة بالشيوعية بمنزله، يقيم بعطبرة، عضو بالفرع المحلي للحركة السودانية للتحرر الوطني واتحاد عمال عطبرة.

12-علي محمد إبراهيم

من مواليد الخرطوم عام 1925، طالب سابق بجامعة القاهرة. أثار الانتباه أولا حينما تم اختياره ليمثل اتحاد الطلاب السودانيين في مؤتمر الطلاب ببراغ،ولم يذهب. ضبط البوليس المصري بحيازته مؤلفات شيوعية في غارة على بيت السودان. في عداد الشيوعيين النشطين في مصر ولكنه لم يظهر أي نشاط بالسودان. مكان الإقامة بالسودان الخرطوم.

13-عوض محمد عبد الرزاق

ولد برفاعة في مديرية النيل الأزرق عام 1924. ابن مأمور سابق لمروي. قضى عامين بمدرسة الفنون في كلية غردون التذكارية وفشل في اجتياز اختباراته واخيرا في كلية الآداب جامعة فؤاد الأول بالقاهرة والتي فصل منها في أوائل عام 1948 بسبب نشاطاته الشيوعية.

تم انتخابه سكرتيرا عاما لمؤتمر الشباب في سبتمبر 1948. قاد المظاهرة العدائية ضد الجمعية التشريعية في 18/12/1948 وتم اعتقاله وقدم للمحاكمة ولكنه برئ بسبب عدم كفاية الأدلة. هو شيوعي وعضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني. يقيم في العادة بالخرطوم رغم ان له حصة في مبنى والده بدنقلا، مستخدم الآن لدى المدرسة الاهلية ببورتسودان كمعلم.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف (فصل من المدرسة الأهلية في ديسمبر 1951 ويعمل الآن رئيس تحرير «الهدف» بالخرطوم.

14- دهب عبد العزيز

ولد بوادي حلفا عام 1915 بتعليم أولي واخيرا بالمدرسة الفنية للسكة حديد بعطبرة يكتب العربية فقط، نجار، كان سكرتير اتحاد عمال عطبرة ولعب من هذا الموقع دورا هاما جدا في تكوينه وفي نشاطاته، وهو من الأشقاء وشيوعي وعضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني.

وهو نوبي وله روابط شيوعية في مصر،ليس على قدر حسن من التعليم ولا يتحدث العربية بطلاقة، ولا يمكن فهم موقعه كسكرتير لاتحاد عمال عطبرة بسهولة، ولديه اتباع بقدر كبير بين النقابيين، هو من الرجال الذين يمكن أن يغذوا الشيوعية بين عمال السكة حديد. مكان الإقامة حلفا.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أدخل:

15-عبد الرحمن أحمد فضل الله.

سوداني (جعلي) من مواليد يناير 1927 بقرية شبشة (محافظة الدويم). والده تاجر بشجرة غردون. تلقى تعليمه الثانوي بوادي سيدنا ومن ثم التحق بكورس العامين في بخت الرضا وتخرج كمعلم من وزارة التعليم. يعمل الآن معلما بمدرسة الخرطوم بحري المتوسطة وقد ظهر اسمه على التو ضمن التنقلات الأخيرة منقولا الى مدرسة القطينة المتوسطة.

كان قبل التحاقه بمدرسة الخرطوم بحري المتوسطة معلما بمروي المتوسطة وجاء تحويله بناء على طلب من السلطات بسبب نشاطاته الشيوعية.

معروف بأنه شيوعي مشهور ينفق معظم وقته جالسا في مقهى الخباز مع مجموعة عبده دهب.

16-كامل عبد الله خيري.

(حاشية): الرقم 15 خصص لمستر الفريد جون ديكنسون ولكنه شطب بالقلم، ولم يلغ الرقم. وسنورد ما كتب عنه لاحقا. (الإضافة من «البيان» للإيضاح).

دنقلاوي، عمره نحو 25 عاما. ابن لصول سابق بالبوليس، تلقى تعليمه الأولى بام درمان، ولكنه علم نفسه فأصبح كاتب مقال جيد، يعمل بالمطابع الصحفية للسودان الجديد وله روابط مع الشيوعيين المحليين المعروفين جدا. متهم بقوة بتوزيع منشورات حركة التحرير.

17-الشفيع أحمد الشيخ.

من قبيلة الجعليين، التعليم أولي ثم التعليم الفني بعطبرة. يكتب العربية فقط. عامل بورش السكة حديد، هو السكرتير المساعد لرابطة شئون العمال، معروف عنه أنه شيوعي نشط،وعضو في الحركة السودانية للتحرر الوطني، ومعروف عنه أنه نظم توزيع مطبوعات ومنشورات هذه المنظمة.

هو من المتطرفين الخطيرين سواء اشترك في الشئون العمالية أو السياسية. مكان الإقامة الخرطوم، حوكم في يونيو 1951 لتحريضه البوليس بالاستمرار في الإضراب وحكم عليه بالسجن لعامين.

18-السيد الطاهر الفكي.

ولد ببورتسودان عام 1925. التعليم المبكر ببورتسودان ثم لاحقا بكلية غردون ثم كلية الآداب جامعة القاهرة،كثير الاهتمام وباستمرار بالشيوعية،اعتقل بالقاهرة مطلع عام 1949 بسبب نشاطات شيوعية واحتجز في أبريل. يعمل الآن معلما بمدرسة الأهلية بورتسودان.

19-الطيب إبراهيم محمد.

ولد بام درمان عام 1925. طالب بكلية القانون جامعة القاهرة وضبطت بحيازته مؤلفات شيوعية بالقاهرة وظل قيد الاعتقال بسبب تلك التهمة،شيوعي معروف بمصر ولكنه أظهر نشاطا قليلا حينما أتى للسودان،أقام بام درمان حينما كان بالسودان.

تعديل :

وفق الخطاب أعلاه أضف (يعمل الآن معلما بحضرموت. )

20- التيجاني الطيب بابكر.

سوداني في الثالثة والعشرين من العمر، طالب بجامعة فؤاد،كلية الزراعة. والده تاجر بشندي،خاله بدوي بابكر تاجر بام درمان،تلقى التيجاني تعليمه الأولي والأوسط والثانوي بمدرسة الأحفاد ام درمان،اتجه الى مصر بداية عام 1947 وقبل بجامعة فؤاد،اعتقل في مايو 1948 في القاهرة بسبب نشاطاته الشيوعية واحتجز بمعسكر الهكوستيب الى أن تم ترحيله للسودان فوصل الى شندي يوم 30/4/1949.

موطنه شندي ولكنه يقضي معظم وقته بام درمان،عمل كمعلم بمدرسة الأحفاد ام درمان،متهم بأنه شيوعي محلي نشط، يقيم بام درمان.

تعديل :

أضف (حوكم في مايو 1951 بالغرامة 75 جنيها مصريا لانتسابه كعضو بمنظمة غير قانونية هي حركة السلام.

21- جابر محمد حسين.

سوداني (نوبي) ولد بالخرطوم في 1918. ذهب الى مصر برفقة والده محمد حسين حسن قطاس وهو في الخامسة من العمر،تلقى تعليمه الأولى والأوسط بمدرسة مهدا بالإسكندرية، عمل بمندوبية تشيكوسلوفاكيا ككاتب بالقسم التجاري العربي.

اعتقل في 19/1/1949 بالقاهرة واحتجز بمعسكر الهوكستيب الى أن تم ترحيله للسودان فوصل الخرطوم يوم 16/7/1949، على صلة أو رباط بالعنصر الشيوعي في القاهرة ولكنه يقول ان اعتقاله تم بسبب انتمائه الى حزب الأمة. هو عضو حزب أمة نشط منذ وصوله الى هنا ولم يؤسس أي روابط مع الشيوعيين. يقيم بالخرطوم.

22- قاسم الأمين محمد.

من مواليد الخرطوم في 1/1/1926 تلقى تعليمه بمدرسة السكة حديد الفنية بعطبرة، اشتغل كعامل كهرباء بسكك حديد السودان،أول ما لفت إليه الأنظار في نوفمبر 1947 كعضو في الحركة السودانية للتحرر الوطني حيث يقوم بتوزيع منشورات تلك الحركة على الورش في عطبرة.

اصبح بعدها السكرتير المساعد لرابطة شؤون العمال،ومن هذا الموقع،كان أحد،ان لم يكن المنظم الأساسي لإضرابات السكة حديد، قائدا لأكثر قطاعات العمال تطرفا وعنفا، شارك في أحداث شغب عمالية في 1947 ثم نظم وقاد مظاهرة تحولت الى أحداث شغب خطيرة يوم 14/4/1948، حكم عليه بالسجن لمدة عامين والغرامة عشرة جنيهات.

خففت لاحقا الى 18 شهرا، فصل من الخدمة الحكومية بمجلس محاسبة يوم 25/5/1948، اصبح بعد خروجه من السجن نشطا جدا في الدوائر العمالية وتم تعيينه (ضابطا أول لاتحاد عمال السكة حديد المقترح قيد الإنشاء) معروف كشيوعي. متطرف ومدافع عن أساليب العنف والتخريب. سيكون له تأثير عظيم على اتحاد عمال السكة حديد أو الاتحادات ويمتلك كل مقومات الخطورة. يسكن عطبرة، ولكنه يسافر متنقلا في السودان بكثرة، مكان الإقامة حين يكون بالعاصمة المثلثة، جزيرة توتي.
-الطيب حسب الرسول أحمد أبو القاسم.

سوداني من مواليد الخرطوم بحري عام 1928. إقامته الدائمة في أم درمان ولكنه في الأصل من الجريف. تلقى تعليمه الأوسط بمدرسة الأحفاد ثم واصل الثانوي بوادي سيدنا، ثم حصل على شهادة كمبريدج والتحق بكلية الخرطوم الجامعية والتي أكمل فيها للتو سنته الدراسية الأولى وانتقل للسنة الثانية.

غادر الى مصر بعد إنهاء دراسته بوادي سينا في مايو 1946 على أمل الدراسة هناك ولكنه لم يوفق على خلفية اشتراكه بدور نشط في نشاطات شيوعية. عاد في يوليو 1946 من مصر. أعتقل في أبريل 1948 في القاهرة وأودع السجن.

هو شاب جرئ وذكي جدا، ينفق كل أوقات فراغه في مقهى القصبجي بأم درمان يتحادث مع عبد الوهاب محمد أحمد وعبد الخالق محجوب والتيجاني الطيب وبقية المجموعة.

24- حمد عبد الحليم حامد.

من مواليد ام درمان في 24/11/1924. طالب بكلية الهندسة جامعة القاهرة. أثار انتباه البوليس في 1948 وتم اعتقاله كشيوعي. هو واحد من الطلاب الذين وجد البوليس بحوزتهم مؤلفات شيوعية يوم أن داهم بيت السودان بالقاهرة. معروف كشيوعي في مصر ولكنه لم يثر الاهتمام في السودان. مكان اقامته في السودان امبيقول.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أحذف آخر كلمة أمبيقول وأدخل أمبكول. وأضف : عاد للخرطوم للالتحاق بكلية الهندسة في كلية الخرطوم الجامعية.

25- حامد الحبر حماد.

من مواليد الحصاحيصا عام 1910. مهنته نجار. عضو معروف بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب،نشط جدا في الدوائر العمالية،مثل عمال الخرطوم في مؤتمر رابطة الشؤون العمالية بعطبرة يوم 21/2/1948. من البارزين في كل المناقشات العمالية. لا يعتبر شيوعيا نشطا جدا. يقيم في الخرطوم.

26- حسن عبد القادر.

تاجر، الابيض، من الأشقاء، معاد جدا للحكومة. حوكم بالسجن لشهرين لتوزيعه منشورات الحركة السودانية للتحرر الوطني بالابيض، حوكم أيضا بالسجن لشهرين للمشاركة في اجتماع غير قانوني في يناير 1949، حوكم بالغرامة عشرة جنيهات للتحريض في يونيو 1949.

هذا الرجل عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومن المحتمل أن يكون قائد هذه الحركة بالابيض. يقيم بالابيض، سكرتير الجبهة الوطنية بالابيض وهي منظمة ذات طبيعة شيوعية. أحد أقوى المؤيدين لاقتراح تكوين (جبهة متحدة) لاستقطاب المثقفين بل والطبقات العاملة والمزارعين للنضال ضد (الامبريالية).

27- حسن الطاهر زروق.

من مواليد ام درمان عام 1927، طالب سابق بكلية غردون التذكارية. عمل معلما بالمدرسة الاهلية بام درمان،وعمل مؤخرا بعد ذلك بمدرسة البنات المتوسطة بام درمان تحت وزارة التعليم. ولكنه فصل من الوزارة بمجلس محاسبة في أغسطس 1948. ظل وباستمرار مضاد جدا لبريطانيا وللحكومة السودانية، ومؤيد لمصر.

من قياديي الأشقاء وعضو قيادي بالمؤتمر. لديه حكم واحد بالتحريض عوقب عليه بالغرامة خمسة جنيهات. هو عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب، واهتمامه بالشيوعية نشط، يقيم بام درمان، هناك دليل على انه قائد الحزب الشيوعي في السودان.

تم فصله من مدرسة الاهلية الثانوية بام درمان لتحريضه الطلاب على التظاهر وممارسة الشغب، الآن بلا عمل في ام درمان، ونشط كمروج للشيوعية.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف (أتهم في مايو 1951 وحوكم بالغرامة 50 جنيها مصريا كعضو في منظمة غير قانونية هي حركة السلام. أستدعي في 12 -6-1952 للتوقيع على تعهد بحسن السير والسلوك لمدة عام فرفض فأودع السجن.

28- حسن عثمان وني.

من مواليد ام درمان عام 1927. تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية، كان رئيس اتحاد الطلاب. كان نشطا جدا سياسيا حينما كان بكلية غردون،ظل يحاضر مجانا ضد بريطانيا ولصالح وحدة وادي النيل. كان قائد اضراب الطلاب في فبراير 1948. اعتقل للمشاركة في اجتماع غير قانوني وحوكم بالسجن لسبعة أيام والغرامة خمسة وعشرين جنيها أو السجن لشهر في حال الفشل في دفع الغرامة، تم فصله من كلية غردون التذكارية بسبب ذلك ولكن سمح له بالجلوس لامتحانه النهائي.

عضو بالحركة السودانية للتحرر الوطني ومؤتمر الشباب، تقدم وعين مساعدا قانونيا بالمحاكم الشرعية بإدارة القانون السودانية (الأمن اعترض على التعيين) تم نقله لمديرية دارفور ويقيم في العادة بالفاشر. يقال انه اقلع ولكن يجب أخذ هذا القول بتحفظ. استقال لاحقا (الآن) من محاكم القضاء وسيعمل مع المحامي أحمد خير في ودمدني.


معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات

ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق.

في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن.

بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني، وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام.

كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة.

الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب)، وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء.

وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل.

الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله.

ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور.

أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين، إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها.

في هذه الحلقة أيضا رموز سياسية ووطنية كبيرة. جديد الحلقة ورود اسم حسن محمد أبو جبل الذي لا تحفظ الذاكرة لدى معظم السودانيين هذا الثقل الذي أعطاه له البوليس السري البريطاني كشيوعي خطير ساهم في تكوين جبهة باسم النضال الداخلي اضافة الى كونه أحد مساعدين اثنين لحسن الطاهر زروق الرمز الشيوعي المعروف لتقول الوثيقة أنه شيوعي صلب وواحد من الذين شكلوا سياسة الحزب الشيوعي في السودان.

وكذلك ورود اسم القانوني المعروف عبد الوهاب بوب والذي يقول عنه البوليس السري أنه من المروجين للشيوعية، وكذلك دكتور جعفر كرار الذي تصفه الوثيقة بأنه من النوع الثوري .

وهناك حسن محمد سلامة الذي تكشف الوثيقة عن وجه آخر من خلاله لحسن الطاهر زروق فتقول أنه يقود حزبا باسم الأحرار الاتحاديين لتقول أن حسن سلامة من أعضائه البارزين، وازالة للغموض ستكشف الوثائق في حلقات قادمة أن الشيوعيين السودانيين قد تخيروا طرقا كثيرة للعمل السري والعلني ومن بينها اختراق بعض الاحزاب السياسية الوطنية وبصفة خاصة تنظيماتها الشبابية.

وهناك أسماء أخرى كانت لها أدوارها السياسية المعروفة، مثل دكتور طه بعشر وآدم أبوسنينة وكامل محجوب الذي أورد الاعداد الأولى للقائمة (أ) أنه متزوج من الشيوعية دكتورة خالد زاهر، ولكن خطاب التعديل اللاحق صحح هذه المعلومة كما ورد في الحلقة السابقة فألحقها الى زوجها عثمان محجوب عثمان ثم جعفر شكاك.

على صعيد الرموز العمالية المعروفة تورد الوثيقة الرمز العمالي المعروف محمد السيد سلام ومعه احمد السنهوري.

72- بابكر أحمد موسى.

معلم بالمدرسة الاهلية ام درمان، أورد عنه محمد الفاتح ابودقن (رقم 62) في مايو 1950 بأنه واحد من الشيوعيين النشطين جدا في ام درمان.

تم تفتيش منزله بعد هذه الإفادة وعثر على كتاب (الحالة الشيوعية) لويل جاليفر وبعض الأشعار من تأليفه متعلقة بالنضال ضد القاهرين،حملت تقارير أخرى عنه في يوليو 1950 بأنه كان ضمن جماعة معظمها من مديري المدارس،كانت تستخدم نادي الخريجين بام درمان لمناقشاتهم الشيوعية.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف: (حوكم في مايو 1951 بالغرامة بـ 50 جنيها مصريا كعضو في منظمة غير قانونية هي حركة السلام.

73-حسن بابكر البدوي.

محسي من بري المحس ومن مواليد 1919 (على وجه التقريب) تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية وتم استيعابه كمساعد قانوني بالمحاكم الشرعية منذ 1941 ويعمل بوظيفته تلك الآن بالخرطوم.أبدى مؤخرا اهتماما بالسياسة أفادت تقارير في يناير 1950 على اكتسابه لكتبة ضخمة من الكتب الشيوعية.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه صحح الاسم ليقرأ: حسن محمد بابكر البوداني وأضف قاضي شرعي بود مدني.

74- حسن محمد أبو جبل.

ولد في ام درمان عام 1912 تقريبا.ابن لتاجر صغير،تلقى تعليمه بكلية غردون ووجد عملا بعد ذلك بإدارة المساحة والتي بقي بها الى عام 1946 حيث استقال ليحاول أعمالا تجارية كمقاول مباني بام درمان.انتخب في انتخابات المؤتمر عام 1943 بلجنة من ستين عضوا كمرشح للأشقاء وتقلد مواقع مختلفة في هذه اللجنة وفي اللجنة التنفيذية للمؤتمر في جميع السنوات التالية.

وعمل مع تكوين جبهة النضال الداخلي في 1948 كواحد من ممثلي المؤتمر الأربعة ولعب دورا نشطا في المظاهرات المناهضة للجمعية التشريعية التي نظمتها تلك الجبهة.حوكم بتهمة المشاركة في مظاهرة بالخرطوم بحري في نوفمبر 1948 بالسجن لمدة شهر. لا يزال عضوا بلجنة المؤتمر.

أورد عنه محمد الفاتح أبو دقن (رقم 62) في مايو 1950 أنه كان أحد مساعدين اثنين رئيسيين بام درمان للقائد السوداني الشيوعي حسن الطاهر زروق (رقم 27).تم تفتيش منزله في أغسطس 1950 وكشفت وثائق مكتوبة منه أنه شيوعي صلب وواحد من الذين شكلوا سياسة الحزب في السودان.

75- حسن محمد سلامة.

دنقلاوي من ام درمان وعمره حوالي 30 عاما.عمل لفترة كاتبا للإدارة القانونية بالابيض ولكنه فصل منها بسبب نشاطات سياسية، حوكم لتوزيعه منشورات ذات طبيعة تحريضية خلال صلاة العيد بالابيض،أثار الانتباه يوم أن ألقى خطبة ذات طبيعة سياسية بمكتبة ام درمان القومية.

من الأعضاء البارزين بحزب الأحرار الاتحاديين (قائد هذا الحزب هو حسن الطاهر زروق ( رقم 27).) حوكم بالسجن لمدة شهرين يوم 18/12/1948 لتوزيعه منشورات ذات طبيعة سياسية وتحريضية بالابيض.فصل تلقائيا من الادارة القانونية وظل من وقتها بلا عمل.

76- جعفر محمد ميرغني شكاك.

شايقي، عمره حوالي 25 عاما. طالب بمدرسة الهندسة بكلية غردون. ورد عنه أنه عضو بالحزب الشيوعي بام درمان، وانه شارك في إعداد وتوزيع منشورات حركة التحرير.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أحذف كلمة ( شايقي) وأدخل (رباطابي)

77-جعفر كرار فضل.

جعلي من الخرطوم بحري وعمره حوالي 25 عاما. تلقى بعض تعليمه في مصر ولم يكن ناجحا. شارك عام 1948 في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية. ظل باستمرار متوغلا في حركة العمال ويقوم في المناسبات بإلقاء خطب ذات طبيعة شيوعية بنادي العمال في الخرطوم بحري والقاء محاضرات في (السلام العالمي).من النوع الثوري.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف (موجود الآن بالأبيض كضابط بيطري).

78- كامل محجوب ميرغني.

من مواليد ام درمان عام 1928 تقريبا.تلقى تعليمه بالمدرسة القبطية والأهلية بام درمان ويعمل الآن معلما بمدرسة الأحفاد الثانوية منذ 1949.

منذ سنوات دراسته الأولى وباستمرار ضد الحكومة ومؤيد للعمل النقابي التنظيمي. كان أحد المنظمين عام 1946 لاتحاد المدارس الثانوية والذي عمل فيه كأحد ممثلي المدرسة القبطية، نشط في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية، اعتقل مع نهاية 1948 وفي 1949 بينما كان يشارك في مظاهرات مدارس ام درمان ضد عدم اعتراف الحكومة باتحادهم، برئت ساحته فيما حوكم ستة طلاب آخرين بالغرامة.

انتخب كسكرتير لاتحاد معلمي المدارس المتوسطة غير الحكومية لدى تكوينه في يناير 1950. زعم محمد الفاتح ابو دقن (رقم 62) في مايو 1950 أن كامل واحد من الشيوعيين النشطين بام درمان، وتوالت التقارير عنه منذ ذلك الوقت بأنه في رفقة شيوعيي ام درمان. في أغسطس 1950 تزوج خالدة زاهر سرور الساداتي طالبة الطب الشيوعية.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أحذف كل الجملة بدءا من:في أغسطس....الخ

79- مصطفى احمد داؤود.

نوبي من وادي حلفا، عمره حوالي 25 عاما.يعمل كمعلم بمدرسة الاهلية بالخرطوم ويسكن مع قريبه عبد الرحيم أحمد أحد الشيوعيين المعروفين جدا.

حوكم بالسجن لشهر يوم 5/1/1949 بسبب خطب وأحاديث تحريضية.وجد اسمه ضمن قائمة مؤتمر الشباب وأعضاء حركة التحرير في عملية تفتيش منزل محجوب عبد الرحمن (رقم 35). أفادت تقارير متعددة بأنه يلقي خطبا سياسية بنادي العمال بالخرطوم بحري واضطلع مؤخرا بدور قيادي في ركن النقاش الشيوعي بالنادي.

80- محمد سليمان حسين.

عامل بسكك حديد السودان قسم الوابورات بالخرطوم بحري، وجدت بحوزته مؤلفات شيوعية في 1950 وكميات قليلة من الأوراق مماثلة لتلك التي تستخدمها الحركة السودانية للتحرر الوطني في منشوراتها. لا تشير التقارير الأخيرة الى روابط له مع الشيوعية، ولكن أشير إليه كعضو في شباب الأشقاء.

81- محمد السيد سلام.

من مواليد ام درمان حوالي عام 1918.يعمل بإدارة النقل الميكانيكي بالخرطوم بحري حيث يعيش.نقابي متمرس ورمز قيادي بنادي عمال الخرطوم بحري. ابتكر في يوليو 1950 سلسلة من المحاضرات السياسية بالنادي المشار إليه أعلاه فيما وضع نفسه كمتحدث رئيسي فيها.

كشفت عنه أحاديثه كشيوعي يحول غرس الأفكار الشيوعية في عقول الطبقات العاملة. أصبح لاحقا أول رئيس لاتحاد نقابات السودان واتهم في يونيو 1951 بتحريض بوليس الخرطوم بالاستمرار في الإضراب وحوكم بالسجن لمدة عام.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف: فصل من ادارة النقل الميكانيكي في فبراير 1952.

82-عمر بابكر العقاد.

جعلي من ام درمان. يبلغ من العمر حوالي 20 عاما، طالب الآن بالكلية القبطية، أورد عنه محمد الفاتح ابو دقن (رقم 62) بأنه عضو نشط بحركة التحرير في الأوساط الطلابية،له روابط مع حسن محمد سلامة (رقم 75).

83-محي الدين محمد جلاب.

من مواطني مدينة الابيض التي يعمل بها كتاجر،حين تم تفتيش منزله في 19/8/1950 من قبل بوليس الابيض بتهمة حيازة أدوية خطرة تم العثور على مؤلفات شيوعية، الأمر الذي أشار الى اهتمامه النشط بالشيوعية وبالحركة السودانية للتحرر الوطني، ويعتقد بوليس الابيض أن له يداً في طباعة منشورات حركة التحرير التي تظهر من حين لآخر.

84-حسن محمد الأمين صالح.

شايقي من مواليد عطبرة حوالي عام 1924. والده محمد الأمين صالح مأمور بالخدمة الإدارية بكسلا، قضى عامين بمدرسة القانون بكلية غردون ولكنه استقال وذهب الى مصر عام 1947 والتحق بكلية الطب هناك. واحد من تسعة طلبة اعتقلهم البوليس المصري بسبب نشاطاتهم الشيوعية وتم ترحيله للسودان.

عاد للسودان عام 1948 فحاول واده إعادة إدخاله في كلية غردون ولكنه فشل. يعمل معلما بمدرسة الاهلية بود مدني. شارك في التظاهرات المناهضة للجمعية التشريعية بود مدني في نوفمبر 1948 وتم اعتقاله وحوكم بالغرامة خمسة جنيهات مع تقييد حركته لمدة عام. أصدر في يونيو 1950 إصدارة لطلاب المدارس بودمني احتوت على آراء شيوعية.قدم أحاديث وخطباً حول الحرب الكورية وعن الشيوعية بصورة عامة.

85-حسن العبيد الحسن.

جعلي من الداخلة (عطبرة) وعمره 25 عاما. كان كاتبا بسكك حديد السودان ولكنه استقال عام 1942 وذهب الى مصر طلبا للعلم. تم ترحيله من مصر عام 1945 بسبب نشاطاته الشيوعية هناك. أعيد توظيفه بالسكة حديد ككاتب بالسكة حديد. اتحادي. مشتبه لجهة توزيع منشورات حركة التحرير.

86-عبد الوهاب محمد عبد الوهاب (اسم الشهرة بوب).

جعلي من كنور،عمره حوالي 27 عاما، طالب سابق بجامعة القاهرة (كلية الحقوق). عاد نهائيا من القاهرة عام 1949. متزوج من فتاة مصرية. اجرى اتصالات خلال اقامته في كنور (عطبرة) مع طلاب وعمال للترويج للشيوعية.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف (معلم من أبريل 1950 الى أبريل 1951 بكلية كمبوني،انهيت خدمته بعدم الكفاية1952. في مصر).

87- عبد القادر محمد الكندري.

شايقي في حوالي الرابعة والعشرين من العمر. فصل من مدرسة وادي سيدنا الثانوية عام 1949 والتحق بسكك حديد السودان في وظيفة كاتب مؤقتا. ترك بعدها الوظيفة واستوظف الآن كمعلم بالمدرسة الاهلية المتوسطة بعطبرة، له روابط مع احمد خوجلي محمد خير (معلم بمدرسة عطبرة الاهلية وشيوعي معروف جدا).

عضو نشط في مؤتمر الشباب ويروج (للسلام العالمي). عرف، وقيل عنه بصورة يعتد بها بأنه شيوعي حينما كان طالبا بمدرسة وادي سيدنا الثانوية.

88- عبد المنعم رمضان عزام، أو (عبد المنعم أحمد حسن).

مولد (مصري) عمره حوالي 29 عاما. عامل طلاء بورشة السخانات بسكة حديد عطبرة.تلقى تعليمه بالمدارس الابتدائية ومدرسة عطبرة الفنية.

متزوج من فتاة مصرية ويقيم بعطبرة يقال من مصادر يعتد بها انه العميل الذي يجمع الأموال من الخرطوم (من العميل الرئيس محمد الأمين حسين) ويقوم بتوزيعها على الشيوعيين بعطبرة والمناطق المجاورة. هادئ جدا، ويتحدث قليلا، ويتواصل مع الناس البعيدين من أن يشتبه فيهم بالشيوعية أو حتى كسياسيين، يقال أيضا أن له يد في توزيع المنشورات بعطبرة.

89- آدم محمد نور.

دونقلاوي، عمره حوالي 26 عاما. عامل بسكة حديد عطبرة وسكرتير مؤتمر الشباب بعطبرة، له روابط مع قاسم أمين (رئيس مؤتمر الشباب بعطبرة وشيوعي معروف جدا). يقوم بالترويج للشيوعية وسط العمال والمزارعين والطبقات المشابهة. مشتبه فيه ومن مدة طويلة بتوزيع منشورات حركة التحرير.شارك في كل المظاهرات واعمال الفوضى ولكنه ظل ينجو وباستمرار من المحاكمة.يبقى دائما في الخطوط الخلفية ويدفع الآخرين للأمام.

90- آدم علي آدم أبوسنينة.

رباطابي، يبلغ من العمر نحو 25 عاما.تاجر مواشي بادوك (أعالي النيل) ولكنه يقضي معظم وقته بالخرطوم. من سكان ام درمان وله صلات قربى مع أسرة ابوسنينية بالابيض.

تلقى تعليمه بمدرسة وادي سيدنا الثانوية. ذهب عام 1950 الى وارسو وشارك في مؤتمر السلام العالمي الثاني كممثل لحركة السلام السودانية. تم توجيه الاتهام له في قضية حركة السلام ولكنه اختفى قبل المحاكمة.ظل على اتصال مستمر بحركة السلام في براغ وباريس،من النوع الخطير.

91-أحمد عبد الله المغربي.

عمره حوالي 26 عاما.يقيم في ام درمان وله بعض الأقارب في الدامر.معلم سابق بمدارس الحكومة ومدارس الاهلية. والآن بلا عمل.عمل هذه السنة كسائق تاكسي في الخرطوم لحوالي شهر. تلقى تعليمه بكلية غردون التذكارية كلية الآداب. سكرتير حركة السلام السودانية. اتهم في قضية حركة السلام الأخيرة وحوكم بالغرامة مئة جنيه أمام محكمة صغرى في الخرطوم.

92- أحمد عبد الله السنهوري.

سوداني، عمره حوالي 30 عاما، يقيم في ديوم الخرطوم (ديم السجانة) ويعمل كحلاق بالديم. سكرتير لجنة حركة السلام السودانية فرع الديوم. حوكم في قضية حركة السلام الأخيرة بالغرامة خمسين جنيها.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف: (حوكم بالسجن لعامين في يونيو 1951 لقيادته مظاهرة ممنوعة).

93- محمد سيد احمد صلاح الحسن.

شايقي، يبلغ من العمر حوالي 30 عاما.تاجر بالحصاحيصا (مديرية النيل الأزرق) سكرتير حركة السلام بالحصاحيصا،حضر اجتماعات عديدة للجنة المركزية لحركة السلام بأم درمان.حوكم في قضية حركة السلام الأخيرة أمام محكمة صغرى بالخرطوم بالغرامة خمسين جنيها.

94-د. طه أحمد بعشر.

سواكني أو بالأحرى حضرمي من بورتسودان، عمره حوالي 27 عاما. تخرج من مدرسة كتشنر للطب. آثار انتباه الأمن عام 1949 حينما انضم لحركة التحرير واصبح عضوا نشطا بمؤتمر الشباب،واستمر بعد نقله إلى مروي في إظهار نشاطه واستقال أخيرا من الخدمة الحكومية.يعتزم السفر إلى انجلترا لاجراء كورسات طبية.

95- توفيق اسحق إبراهيم.

محسي من توتي،عمره حوالي 27 عاما. اكمل تعليمه الثانوي والتحق بمدرسة الأهلية المتوسطة بام درمان كمعلم. متهم بقوة بتحريض طلاب الأهلية على إثارة الشغب ضد النظام، عثر خلال عملية تفتيش أخيرة لمنزله على رسومات حول حركة السلام وكتابات ذات طبيعة شيوعية.دائم الصلات مع الشيوعيين المحليين المعروفين، ومتهم بقوة أيضا بتوزيع منشورات حركة التحرير.

96-محمد أحمد عثمان.

خندقاوي من دنقلا، يبلغ من العمر حوالي 25 عاما. يسكن ويعمل بالخرطوم بحري. عامل فني بإدارة الوابورات بتعليم لعامين بالمرحلة المتوسطة، على تواصل باستمرار مع الشيوعيين المعروفين جدا، ومشتبه فيه بقوة لجهة المشاركة في حركة السلام.

97-حسن الطاهر بشير.

طالب بمدرسة فاروق الثانوية وأحد مثيري المشاكل بالديوم حيث يعيش. روج في سبتمبر الماضي لمظاهرة شيوعية لتهتف بسقوط الحكم البريطاني. قاد في أكتوبر مظاهرة في ديم السجانة. ألقى خطبة في 1/12/1951 خلال اجتماع للجبهة الوطنية للنضال شجب فيها الاستعمار وطالب الشعب بإعلان الثورة. نوع خطير يتواصل مع كل طبقات السودانيين وبتركيز خاص على الطبقات العاملة.

98-حسن محمد أحمد.

من الأشقاء المثيرين أصلا، أظهر مؤخرا نزوعا ونشاطات نحو الشيوعية في عطبرة حيث يعيش. حوكم عام 1948 بالسجن لثلاثة اشهر بتهمة إثارة الشغب. وقضى العقوبة بسجن الخرطوم بحري المركزي، ذهب بعد إطلاق سراحه إلى عطبرة حيث تم استقباله بحشد جماهيري. تم انتخابه عضوا باللجنة المركزية للمؤتمر السوداني لدى تشكيله في سبتمبر الماضي.

تعديل:

وفق الخطاب أعلاه أضف: محرر بصحيفة (السوداني). من الأشقاء النشطين (جناح نور الدين). عضو الجبهة الوطنية للكفاح فرع الديوم.

لندن ـ «البيان»:
معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات

ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق .

في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن، بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني، وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام .

كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة .

الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب)، وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء، وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل .

الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله .

ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور .

أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين، إضافة الى هذه الاضاءات تحت في مقدمة كل حلقة وقد رأينا فيها ومن زاوية مهنية مقدمات واضاءات لفهم ما حدث ويحدث، وفي ذهننا هنا أن أجيالا بحالها لم تكن قد ولدت أصلا الا بعد انقضاء كل الأحداث التي كان لهذه الرموز التي سيرد اسمها دورا حيويا فيها .

لندن ـ «البيان »:

وتجيء هذه الحلقة الأخيرة من شيوعيي القائمة (أ) الموصوفين بأنهم النشطين دسمة وربما كاملة الدسم لأنها جاءت بأسماء معروفة أيضا وبتفاصيل تراوحت بين الغرابة وبين الدقة، والى ذلك لم يخل وصفها لشيوعي بارز مثل أحمد سليمان من نبوءة باستدعاء ما حدث بعد 18 عاما يوم أن شق الحزب الشيوعي على خلفية مواقف الحزب من انقلاب مايو 1969 .

الذي عرف في الادبيات السودانية لدى البعض بثورة مايو، تقول الوثيقة عن أحمد سليمان أنه يقر بأنه مستعد لتخطي الشيوعيين المحليين وأنه مهتم بتدبير أمور معاشه لتنتهي بالقول بأنه غير مقنع .

في اتجاه آخر، لا يخلو من طرافة يرد اسم الإعلامي المعروف محمد خير البدوي ليقول البوليس السري البريطاني أنه عنيف وعصبي وسيء الألفاظ، وربما كان المنطلق هنا قذفه لمحافظ بريطاني خلال مثوله امام المحكمة بحجر نجا منه البريطاني بأعجوبة أو بضربة حظ .

جديد الحلقة أيضا في مساحات تعريف أعطاها البوليس السري البريطاني لثلاثة اشخاص هم عبد القادر زالنجي بالابيض، لأنه ومن موقع عامل في متجر أقام المدينة ولم يقعدها على سلطات الاحتلال، واحمد عبد الرحيم أبو ريال الذي أصبح شخصية وطنية مرموقة بالدويم من موقعه البسيط كعامل بمستشفى الدويم، واخيرا محمد الحسن شرف الدين .

وهو بائع متجول بأم درمان وهناك ومن بين الأسماء ذات الوزن السياسي الثقيل محمد الحسن عبد الله يسن القطب الاتحادي المعروف ويوسف علي جاد الله وعلي التوم وجميعهم مارس عملا سياسيا وطنيا من مدينة الأبيض التي ستوضح القائمة (ب) منذ الحلقة المقبلة ما لعبته هذه الحركة في الحركة الوطنية السودانية وهناك يحيى جاد كريم المصري الجنسية كما تقول الوثيقة التي حفظت له دورا شيوعيا بمدرسة حنتوب الثانوية بالاضافة الى فاروق محمد ابراهيم وحسن أحمد جاهين وآخرين .

99 ـ عوض البرير :

كاتب بالسلك العام، وموجود الآن بالقضارف. كان مؤخرا بإدارة الخرطوم بحري حيث اظهر فيها نشاطا ملحوظا كأحد قادة مؤتمر الشباب. نوبي، يبلغ من العمر حوالي 28 عاما. شارك في المظاهرات المناوئة للجمعية التشريعية عام 1948 وحددت إقامته لعامين .

100 ـ عبد الحليم عمر :

شايقي من مروي، يقيم بالخرطوم وعمره حوالي 22 عاما. اكمل تعليمه الثانوي والتحق بمدرسة بي دبليو دي الفنية. حوكم في مايو الماضي مع أعضاء حركة السلام بالغرامة خمسة وعشرين جنيها. دائما ما يكون في رفقة الشيوعيين المعروفين وأحد موزعي مجلة (اللواء الأحمر) الشيوعية. قاد في 4 ـ 12 ـ 1951 مظاهرة مناوئة للحكومة واعتقل وحوكم بالسجن لشهرين مع حسن السير والسلوك لمدة عام وبغرامة خمسين جنيها .

101 ـ مكي عبيد ادريس :

دنقلاوي، عمره حوالي 25 عاما. يعيش ويعمل بالابيض، اكمل تعليمه الأوسط بالابيض في أو حوالي عام 1942. من عام 1950 وما بعده قالت عنه التقارير أنه عضو نشط بمؤتمر الشباب والجبهة الوطنية بالابيض، مشتبه لحين من الزمن بأنه الموزع الأساسي لمجلة (اللواء الأحمر) الشيوعية في الابيض .

102 ـ فاروق محمد إبراهيم النور :

محسي من جزيرة توتي. يبلغ من العمر نحو 25 عاما. ابن القاضي محمد إبراهيم النور. كان وباستمرار خلال سنوات دراسته بمدرسة وادي سيدنا الثانوية من المحرضين والمثيرين البارزين. اعتقل عام 1950 بتهمة قيادة مظاهرة ولكن دليل إثبات الهوية لم يكن كافيا لتوجيه التهمة .

اقترح خلال وجوده كطالب بكلية غردون في أكتوبر وخلال أحد اجتماعات الطلاب أن ينفذ الطلاب إضرابا. قاد في نفس الشهر مظاهرة لطلاب كلية غردون. هو طالب بمدرسة العلوم بكلية غردون .

103 ـ أحمد الطيب بابكر :

جعلي من شندي. عمره حوالي 28 عاما. أكمل تعليمه بكلية غردون قسم الهندسة والتحق بمصلحة الأشغال العامة، تقول التقارير بأنه كان شيوعيا حينما كان يعمل بجوبا عام 1950. هو شقيق التيجاني الطيب بابكر الشيوعي المعروف جدا .

104 ـ يحي جاد كريم :

مصري، من مواليد 1933. أحد أربعة أبناء لجاد كريم الجيت، ودمدني. تلقى تعليمه بمدرسة حنتوب الثانوية الى أن وصل السنة الثالثة حيث فصل لتنظيمه وتطويره للمظاهرات بحنتوب. معروف بين الطلاب كشيوعي. على صلة وتواصل مستمر مع الشيوعيين، شقيقه احمد جاد كريم متهم بامتلاك ميول شيوعية. يأمل في مواصلة تعليمه بمصر .

تعديل: وفق الخطاب أعلاه أضف: (استقال من مصلحة الأشغال العامة يوم 20 ـ 3 ـ 1952 وينوي تأسيس أعمال تجارية خاصة .

105 ـ محمد الحسن شرف الدين :

بائع متجول بالخرطوم بحري. شايقي من كريمة بتعليم أولي فقط. عضو نشط بحركة السلام السودانية واتهم وحوكم مع لجنة السلام في مايو الماضي وعوقب بالغرامة خمسين جنيها. ظل باستمرار في رفقة العمال المعروفين بميولهم الشيوعية .

106 ـ صادق يوسف النور :

ابن الشيخ يوسف النور القاضي الشرعي بمجلس الدويم وشقيق محمد إبراهيم النور الضابط ببوليس ام درمان. يعيش بمنزل والده بام درمان وهو مجاور لمنزل محمد إبراهيم النور. تلقى تعليمه بمدرسة وادي سيدنا الثانوية والتي عرف فيها كتلميذ مثير للمشاكل واكمل تعليمه هناك عامي 1950 ـ 1951 التحق بعد ذلك بالمعهد الفني بالخرطوم حيث يواصل دراسته إلى الآن، معروف عنه علاقاته مع حسن سلامة واحمد عبد الله المغربي وكلاهما من الشيوعيين المحليين .

701 ـ أحمد سليمان محمد :

محامي سوداني بتدريب مصري شارك في احتفال الشباب ببرلين في أغسطس الماضي وبعدها واصل إلى وارسو وفيينا حيث شارك في مؤتمر الطلاب والسلام الذي انعقد بين سبتمبر وديسمبر 1591.وصل بالفعل بعدها للخرطوم. كشف تفتيش أمتعته عن كتب ومؤلفات شيوعية وصور للقادة المروجين للسلام في أوروبا وآسيا وأفريقيا، ومشاهد من موسكو توضح الظروف المعيشية التي تعيشها الطبقات العاملة والإصلاحات الاقتصادية المتأثرة بذلك ورموز (السلام ).

ظل من وقتها تحت المراقبة، وبرغم مشاهدته في مناسبات عديدة وهو في رفقة شيوعيين محليين معروفين جدا، إلا أنه لم يظهر نشاطا كشيوعي. يقر بأنه مهتم في الأساس بتدبير أمور معاشه، وأنه مستعد لتخطي الشيوعيين المحليين ولكنه غير مقنع. يقيم في ام درمان .

108 ـ أمير احمد جمال الدين :

من مواليد شندي، حيث والده من التجار المرفهين، درس القانون في مصر وهو واحد من عدد من السودانيين الذين تقدموا لممارسة المهنة قانونيا في السودان ولم يوفقوا. أورد عنه الفرع الخاص بمصر في 1948 و1949 أنه شيوعي بالأدلة. زار برلين في أغسطس 1951 وشارك في احتفال الشباب ألقى خطابا هاجم فيه الحكومة السودانية والسياسة التعليمية .

لم يثر الاهتمام منذ عودته كشيوعي نشط برغم تواصله مع شيوعيين معروفين جدا. يقيم في شندي .

109 ـ حمزة الجاك عبد اللطيف :

من مواليد ام درمان حوالي عام 1911. يعمل نجاراً. عضو بارز في اتحاد نقابات عمال السودان وتم انتخابه مؤخرا نائبا للرئيس. ألقى خطبا عديدة في اجتماعات للعمال ظهر من خلالها كمعتنق كبير للشيوعية، شارك كذلك في تكوين الجبهة المتحدة وهي منظمة شيوعية متخفية. من النوع الخطير جدا، وهو متحدث بارع ومؤثر ومحبوب وبشعبية وسط زملائه العمال. مشتبه بقوة بأنه أحد كتاب منشورات الحركة السودانية للتحرر الوطني. يقيم في ام درمان .

تعديل :

وفق الخطاب أعلاه أضف: (نجار بالمنطقة الصناعية، أستدعي يوم 18 ـ 6 ـ 1951 للتوقيع على أورنيك بحسن السير والسلوك لمدة عام كنتيجة لالقائه خطبة تحريضية، رفض التوقيع ولذلك أدخل السجن لمدة عام إلى أن يوقع على التعهد ).

إضافات: وفق الخطاب أعلاه:أدخل الأسماء التالية كإضافات :

110 ـ حسن أحمد جاهين :

سوداني (نوبي) من مواليد حلفا وعمره 24 عاما. كاتب بكلية الخرطوم الجامعية. يعيش في الخرطوم 2 مع عبده دهب. شيوعي وعضو لجنة المؤتمر بالخرطوم.وجد بوليس الأمن منشورات وكتب ووثائق شيوعية لدى تفتيش منزله وكذلك مؤلفات شيوعية ممنوعة من الدول الشيوعية. حوكم بالسجن لثلاثة أشهر. وجد بحوزته (حشيش) والقضية في انتظار المحاكمة .

111 ـ مصطفى أحمد الشيخ :

محسي من بري، من مواليد 1932 (تقريبا). كاتب بوزارة التعليم بالخرطوم. وجد في 7 ـ 2 ـ 1952 برفقة حسين أحمد جاهين وبحوزته منشورات قيد التوزيع ومرافقيه حسين أحمد جاهين وهاشم عبد العال (القسم الهندسي بإدارة النقل الميكانيكي). والد مصطفى كاتب ارضحالات بالخرطوم :

112 ـ محمد محمد أحمد (اسم الشهرة الشين ).:

شايقي وعمره حوالي 25 عاما. موطنه الأصلي محافظة مروي ولكنه يقيم الآن بكريمة حيث يعمل مساعد كاتب بحوض السفن. عضو ناشط بحركة السلام ويعشق النشاطات التدميرية. مستوى تعليمه المدرسة المتوسطة .

113 ـ أبو القاسم عبد الرحيم أبو القاسم :

شايقي من دنقلا مسقط رأسه. عمره حوالي 25 عاما. أكمل 7 سنوات بالمعهد العلمي في أم درمان. عضو بلجنة السلام ببورتسودان وعرف عنه امتلاكه لمشاعر حقد على الادارة السودانية. يعمل ككاتب بمحكمة مروي الشرعية. من النوع الممتلك لامكانيات خطيرة .

114 ـ يوسف علي جاد الله :

جموعي(القبيلة) من أم روابة (كردفان). والده عمدة متقاعد بأم روابة. من مواليد1926 (تقريبا) نال تعليما ثانويا وعين كاتب سجلات وعمل لفترة بمحافظة الأبيض وتم تحويله الى وزارة الزراعة والغابات في يونيو 1951 ككاتب سجلات كذلك. كان شيوعيا نشطا بالابيض وعمل بقوة في حركات مؤتمر الشباب والجبهة الوطنية واهتم كثيرا بالشئون العمالية. أعتقل في أكتوبر 1948 بسبب توزيع منشورات تحريضية وحوكم بتحديد إقامته لستة أشهر .

أعتقل في نفس الشهر وحوكم لمحاولته الحديث علنا ضد الجمعية التشريعية ولكن برئت ساحته. بالتالي حوكم أمام مجلس محاسبة بالإخلال بالنظم الإدارية بقطع عشرة أيام من راتبه. حددت إقامته مرة ثانية في مارس 1949 لمدة ستة أشهر للتسبب في أحداث شغب بالأبيض. كان هناك في رفقة محمد سعيد معروف وجعفر كرار وعلي باناجا (جميعهم شيوعيون). لم يعرف عنه ما يثير الاهتمام منذ وصوله إلى الخرطوم .

115 ـ عبد القادر دفع الله (زالنجي ):

حمري (القبيلة) عمره حوالي 30 عاما. تلقى تعليما إلى المرحلة المتوسطة. يعمل ككاتب مع التاجر محمد بخيت حبة بالأبيض. يقيم بالأبيض. شيوعي نشط يتدخل في كل الأحداث لإثارة المشاكل. جعل ن نفسه بطلا في نوفمبر 1950 بدفاعه عن قضية طلاب حور طقت الثانوية بالأبيض حينما حرض التجار ورجال الأعمال على إغلاق مقارهم احتجاجا على فصل الطلاب المضربين ونجح في أن يتم اختياره كعضو باللجنة الموكول إليها التدخل لدى وزارة التعليم في شأن إضراب خور طقت .

وهو يغتنم كذلك أية فرصة للتدخل في التحركات السياسية والعمالية بالأبيض. كان عضوا بمؤتمر الشباب والجبهة الوطنية. تم ترشيحه كعضو من الأبيض لمؤتمر الشرق الأوسط. اعتقل في 20 ـ 1 ـ 1952 للاشتراك في مظاهرة بالأبيض وحوكم بالغرامة 10 جنيهات مصرية وتحديد الإقامة لمدة عام. حديثه بلا موضوعية أو أفكار محددة .

يكون في رفقة محمد سعيد معروف وعثمان محمد عبد الله بابكر السيد البدوي (جميعهم شيوعيون ).

116 ـ عبد الوهاب إبراهيم محمد :

دنقلاوي من القطينة (مديرية النيل الأزرق)ولكن والديه يقيمان الآن في أم درمان. عامل بمصلحة النقل الميكانيكي وسكة حديد عطبرة من 1947 إلى مايو 1951. شارك في كل الاضطرابات العمالية والسياسية خلال تواجده بعطبرة ولكنه ظل محظوظا بالنجاة من توجيه دعاوى ضده فيما عدا مرة واحدة قبض عليه وحوكم بالسجن لثلاثة أشهر بالإزعاج العام خلال إضراب بعطبرة في أبريل 1951. فصل من السكة حديد بعد قضائه فترة العقوبة .

مستوى التعليم أولي. أهتم بالنشاطات الشيوعية في عطبرة والى حد حضور حلقات النقاش التي يرعاها ويحركها الشيوعيون وهو عضو بمؤتمر الشباب. شقيق الطيب إبراهيم محمد ومن أقرباء تاج السر حسن آدم (كلاهما شيوعي برقم 19 و57 القائمة (أ) على التوالي .

117 ـ عبد الوهاب محمد أحمد :

من المواليد وعمره 29 عاما. معلم بالمدرسة الأهلية بأم درمان. مستوى التعليم الثانوي. شيوعي نشط ويغتنم كل فرصة لتنظيم المظاهرات. عرف عنه تحريضه طلاب الأهلية للتظاهر والإضراب. انتخب في 19 ـ 9 ـ 1950 عضو بلجنة مؤتمر الشباب وحضر اجتماعهم بمنزل حسن الطاهر زروق. كتب مذكرة اقترحت أن تعقد كل الأحزاب ليلة سياسية للضغط على السلطات لتغير من توجهاتها تجاه الطلاب (6 ـ 2 ـ 1591) عضو بجماعة المدافعين عن السلام .

حوكم بالغرامة 50 جنيها مصريا أو السجن لثلاثة أشهر (15 ـ 5 ـ 1951). حرض طلاب الأهلية على التظاهر، (8 ـ 01 ـ 1591.انتخب رئيسا للجنة اتحاد موظفي الحكومة في 2 ـ 11 ـ 1951. وحضر أول مؤتمر لعمال السودان بمباني الاتحاد. وجدت بحوزته مؤلفات شيوعية .

118 ـ عثمان إبراهيم حربي :

من المواليد ويقيم بود مدني. ترزي بمصلحة النقل الميكانيكي بود مدني وفي حوالي الثلاثين من العمر ومستوى التعليم أولي. سكرتير نادي عمال مدني. يشارك بأدوار نشطة في الشئون العمالية وفي حلقات النقاش المدعومة شيوعيا. يكتب من وقت لآخر في الصحف المحلية في مختلف المواضيع .

119 ـ اسماعيل (أو الباهي) السيد البدوي :

دنقلاوي من قبيلة الاسماعيلية الشهيرة بالأبيض. من مواليد الأبيض عام 1923 (تقريبا). وتلقى بها تعليمه الأولي والأوسط. عمل في 1942 كمترجم مع فرقة هجانة بقوة دفاع السودان ورافق القوات إلى الحبشة وليبيا. ترك الجيش في 4491 والتحق بشركة متشل كوتس إلى عام 1951 حيث فصل فالتحق بالخدمة الحكومية ككاتب بالمديرية في الأبيض .

أعتقل في ديسمبر 1948 وحوكم بالسجن لشهرين لقيادته مظاهرة ضد الجمعية التشريعية. أول ما لفت إليه الانتباه عام 1947. شغوف بالنشطات العمالية. رفقاؤه عبد القادر دفع الله ويوسف علي جاد الله .

120 ـ محمد خير البدوي مالك :

سوداني (القبيلة رباطابي) ويقيم بأم درمان. وعمره حوالي 22 عاما. أكمل الثانوي بمدرسة الأحفاد وعمل لفترة قصيرة بقسم المرطبات بالسكة حديد. أدين في 1948 وعوقب بالسجن ل 14 يوما لقيادته مظاهرة للاتحاديين بأم درمان. غادر لعطبرة في نوفمبر 1948 وكان أحد منظمي مظاهرة ضد الجمعية التشريعية والتي أدين فيها وعوقب بالسجن ل21 يوما .

اعتدى بالسجن على البوليس وقام خلال محاكمته على تلك المخالفة بقذف المحافظ بحجر حاد وكبير ولكن ولحسن الحظ لامس الحجر فقط أحد أذني المحافظ وتلقى محمد خير على ذلك عقوبة أخرى بالسجن لـ 18 شهرا. وهو شخص عنيف وعصبي وسيئ الألفاظ، يعمل الآن بإدارة مشاريع الاستوائية. رفقاؤه في أم درمان من الشيوعيين، عبد العزيز حسن وعبد المنعم حسب الله .

121 ـ علي التوم شال العيش :

جعلي من مواليد أم درمان عام 1922 تقريبا. والده عامل حرفي بمصلحة النقل الميكانيكي بالأبيض. طالب بكلية الخرطوم الجامعية. لفت الانتباه إليه كشيوعي أول مرة عام 1949. يدافع عن الشيوعية تحت غطاء الجمعية الثقافية في الأندية والمناطق الأخرى بالأبيض. من النوع النشط والذكي. على ارتباط بحاج الطاهر وإبراهيم الدسوقي وحسن عبد القادر وكلهم مسجلين كشيوعيين .

122 ـ السماني عبد الله عز الدين :

دنقلاوي يقيم بالأبيض. من مواليد 1922 (تقريبا)تعلم بمدرسة أم درمان الصغرى، كاتب بالمديرية بالأبيض. سكرتير اتحاد الموظفين في الأبيض. منظم نشط للاجتماعات السياسية. شغوف بالنشاطات السياسية والعمالية. على ارتباط بعلي التوم شال العيش والحاج الطاهر وحسن عبد القادر وسليمان حامد .

123 ـ محمد الحسن عبد الله يسن :

ركابي من بارا. من مواليد عام 1921 (تقريبا.) يقيم حاليا بالأبيض والتي جاءها عام 1947 كصاحب متجر، مستوى التعليم المدرسة المتوسطة. بدأ النشاط السياسي والشيوعي عام 1945. على ارتباط بالطلاب الشباب من المدارس الثانوية والجامعات المصرية ممن يأتون للأبيض في العطلات. من (الأشقاء) النشطين (جناح نور الدين). شارك في معظم المظاهرات والاضطرابات .

124 ـ أحمد عبد الرحيم أبو ريال (اسم الشهرة حشمت ):

جعفري (أحد العشائر القديمة التي سكنت النيل الأبيض قبل المهدية)عامل بمستشفى الدويم. عمره 26 عاما. خريج المدرسة الأولية. انحدر من أسرة فقيرة تسكن الدويم برغم أن والده من السكان وشيخ مزارعين بمشروع طلمبات الدويم. القراءة هي اهتمامه الأساسي. ويتماشى ذلك مع اهتمامه بالسياسة وقد جعل ذلك منه رمزا بارزا ومهما في الدوائر العمالية. وهو سكرتير نادي الحرفيين ويملك الآن تأثيرا ونفوذا عظيما .

وهو وبالتأكيد شيوعي وصانع مشاكل. أصبح في 1950 مراسلا لصحيفة الصراحة وعرف عنه أنه صديق عظيم لمجمد سعيد معروف. والأخير شيوعي وخريج كلية الآداب، وفصل من وزارة التعليم لسوء سلوكه ببخت الرضا كما شطب اسمه من القائمة العامة للمعلمين. قابله لأول مرة بالدويم عام 9491، ويساعد محمد سعيد الآن عبد الله رجب في تحرير صحيفته (الصراحة ).

أحمد على اتصال دائم كذلك مع مكاوي خوجلي والذي كان ناظرا بالمدرسة الريفية بالدويم. نشاطات الأخير بنادي الحرفيين كعقد حلقات النقاش... الخ ظلت دائما ذات صلة بأحمد. تزوج أحمد قبل أيام قليلة سابقة وكان ينوي الاشتراك في مظاهرة 28 ـ 4 ـ 1952 وفق آخر تعليمات للاتحاد العام للنقابات ولكن بعض من هم أكبر منه سنا أقسموا بالطلاق بأنه لا يجب عليه أن يشارك، وهو عريس وقتها .

125 ـ جلال عبد الرحيم أبو ريال :

هو الشقيق الأكبر لأحمد عبد الرحيم أبو ريال. جعفري، وخريج مدارس أولية، وينحدر من عائلة فقيرة بالدويم، وعمره 28 عاما. ساعاتي ومهتم بكرة القدم ومن كبار مشجعي فريق الأشبال. وهو عضو لجنة نادي الحرفيين. ليس في مكانة شقيقه أحمد ولكنه مؤثر. شيوعي وصانع مشاكل. شارك في المظاهرات الأخيرة يوم 28 ـ 4 ـ 1952. شقيقه هو الشخص الوحيد الذي أثر عليه كثيرا .

حسن ساتي

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ناصر يوسف

يا أخي الكريم جملة ( مسنود بالإدارة ) دي ما كريمة يعلم الله

وعندك باب الشكاوي من حقك تشتكي من أساء ليك وبرضو من حقهم يشتكوك لوصفهم المبطن بأبناء السفله كما خرجوا هم بهذا الفهم من خلال طرحك في البوست

سلام ناصر
وشاكر اهتمامك وصدقني أنا لا ألقي التهم جزافاً ... ومن حكم عليَّ سابقاً بناءً على تصورات متوهمة بلا اي فرصة للدفاع ... ولم يلقي بالاً إلى أستئنافي .. بالضرورة لن يلقي بالاً إلى شكواي ... وصدقني الحل كل الحل هو أن يدخل عكود في مجلس الإدارة بصوت ترجيح فهو من يده في النار .. وهو الضامن لإفشال خطة التجاهل التي تتبعها الإدارة تجاه من يخالفون خطها السياسي.

ثم إن هناك إثنين مشرفين لمنتدى الحوار فهل يعقل عدم اطلاعهم على ما يتفوه به الجيلي وهو خصم عليهم ...... دعهم في طغيانهم فلأجلك وعكود وقرقاش وحسن فرح وشوقي بدري وعادل عبد العاطي والقائمة تطول نحن باقون هنا حدائقاً وعطر برتقال كما يقول نزار قباني.. دمت بألف خير أيها الفنان ... وفي أنتظار ردك الذي هو دائماً مكان اهتمام وتقدير من جانبي.

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

حول ابناء السفلة.....

معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات المخابرات

معلمون وطلاب وأطباء وعمال ورجال أعمال ودعاة في ملفات ملفان صغيران باسم (الشيوعيون السودانيون من ملفات البوليس السري البريطاني) أفرجت عنهما المخابرات البريطانية بمناسبة مرور خمسين عاما عليها،أي أن اعدادها قد تم عام 1952، وذلك خلافا لوثائق الخارجية البريطانية التي يفرج عنها بعد مضي ثلاثين عاما، ويزكي فارق العشرين عاما بين المخابرات والخارجية أهمية هذه الوثائق.

في المقابل ثمة قيمة تاريخية لهذه الوثائق، لا لكونها تحمل فقط أطيافا من النخب السياسية السودانية التي شكلت حركة السودان السياسية طوال القرن الماضي بل وبدايات هذا القرن، بل لأنها تحمل ما يقترب من السيرة الذاتية لجميع الاسماء التي وردت بدءا من مكان الميلاد، وفي غالب الأحيان الانتماء القبلي بحكم أهميته في ذلك الزمان،ونهاية بالتحصيل العلمي والمهني.

وفي ذلك توثيق تاريخي نرى أن أهل السودان في حاجة اليه لكونه ربما يشكل البدايات للخروج بالسودانيين من نمط المشافهة الذي ظل يلازم غالب تعاطيهم لشأنهم السياسي والفني والعام.

كما أن لهذه الوثائق قيمتها الأخرى بالنسبة للسودانيين كونها تقترب من أن تكون تاريخا للنشاط الشيوعي، بل والوطني والذي كثيرا ما خلط البوليس السري البريطاني بينه وبين الشيوعي، لأن أسماء كثيرة معروفة قد وردت في هذه القوائم لكونها تنتمي لحركة الأشقاء المعروفة.

الى ذلك يذهب التقدير أيضا إلى أن هذه الوثائق ستثري حركة السياسة السودانية والاعلامية في حاضرها الماثل الآن، لأن من الوارد أن ينطلق كثيرون في استقصاء المزيد من التفاصيل حول النشاط الوطني والشيوعي في ذلك الزمان في صدور الذين لا يزالون على قيد الحياة سواء من القائمة (أ) أو القائمة (ب).

وهكذا تخير البوليس السري البريطاني تقسيم نشاط هذه الأسماء، وقد أطلق على القائمة (أ) شيوعيون نشطون فيما أطلق على القائمة (ب) شيوعيون أقل نشاطا وآخرون متعاطفون مع الشيوعية أو بعقلية شيوعية في الأصل.

الوجه الثالث الجدير بالملاحظة في هذه الوثائق هو الأهمية التي أولاها صانع القرار البريطاني للنشاط الشيوعي في السودان منذ ذلك الزمان، وهو تقدير أثبتت السنين المقبلة صحته بقراءة تداعيات أحداث سودانية مثل ثورة اكتوبر وانقلاب مايو 1969 وانقلاب يوليو 1971 وانتفاضة أبريل 1985 وفيها جميعها كان لليسار السوداني وليس بالضرورة الشيوعيون دور لا يمكن إغفاله.

ولا نطيل حتى لا نصادر حرية القارئ في استقصاء استنتاجاته، واذا كانت من إضافة أخيرة فلتكن أن المنهج الذي تخيرناه قد قضى بأن نترك كامل الفرصة للوثيقة نفسها في أن تتحدث هي وكما وردت بقلم البوليس السري البريطاني بلا تدخل منا غير الايضاح الذي فرضه أحيانا عدم وضوح سطور أو سقوط بعضها خلال عمليات تصوير الملفين.

تحياتي حسن .. ودون الدخول في محاكمة الإمام علي بعقلية وترجمة أهل السودان لمفردة (السفلة) ... شكراً جزيلاً على الوثيقة الهامة والتي تمثل خطوة مقدرة في سبيل فرض فكر ما بعد الحداثة .. والذي يقول ويطالب برفض الأيدولوجيا والحضور بخطاب مفهوم إلى الفضاء السياسي.. ومكارثية حتى النصر.

[Hassan Farah]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو جعفر

تحياتي حسن .. ودون الدخول في محاكمة الإمام علي بعقلية وترجمة أهل السودان لمفردة (السفلة) ... شكراً جزيلاً على الوثيقة الهامة والتي تمثل خطوة مقدرة في سبيل فرض فكر ما بعد الحداثة .. والذي يقول ويطالب برفض الأيدولوجيا والحضور بخطاب مفهوم إلى الفضاء السياسي.. ومكارثية حتى النصر.

----------------------------------------------------------
ابو جعفر سلام
لقد عرضت عليك وثيقة المخابرات البريطانية التى حوت قائمة باسماء سودانيين معروفين فى البلد بنشاطهم الوطنى وكفاحهم فى مواجهة الاستعمار الانجليزى- المصرى وقد تعرضوا للسجن والغرامة والطرد من الخدمة وقطع الارزاق وهم فى مجموعهم من اسر معروفة اثنان منهم من اقاربى ....سألتك: هل هم ابناء سفلة....ارجو ان تكون الاجابة واضحة وقاطعة بنعم اولا ....بلا مراوغة.....

[أبو جعفر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

----------------------------------------------------------
ابو جعفر سلام
لقد عرضت عليك وثيقة المخابرات البريطانية التى حوت قائمة باسماء سودانيين معروفين فى البلد بنشاطهم الوطنى وكفاحهم فى مواجهة الاستعمار الانجليزى- المصرى وقد تعرضوا للسجن والغرامة والطرد من الخدمة وقطع الارزاق وهم فى مجموعهم من اسر معروفة اثنان منهم من اقاربى ....سألتك: هل هم ابناء سفلة....ارجو ان تكون الاجابة واضحة وقاطعة بنعم اولا ....بلا مراوغة.....

السلام عليكم حسن
سؤالك هذا حوي جملة من القصور والخلط الزماني ألخصه في التالي:

1- مصطلح (أبناء السفلة) هو أثر طالبي ويقال أنه نبوي .. ويفهم في سياق زمانه وظرفه التاريخي ... وهو مثله مثل مصطلح (أولاد الشوارع) الذي قال به جدك بابكر بدري في مذكراته، ويقصد به غير المنتمين إلى المدارس وقتها .. والذين أصبح بعضهم عبر العمل الحر مليونيرات ... فهل نقول بأن جدك وصفهم بأولاد الحرام والشماسة بحسب ما هو حادث في زماننا!!!. ... وعلى هذا فمن البديهي.. بل والبديهي جداً أن لا تلصق مقولة أو أثر (طالبي أو نبوي) بزمان ناقله أو المستشهد به .. وتحاكمه بفهمك أو فهم زمانك ... مالك كيف تحكم.

2- بناءً عن سؤالك عن أهل الوثيقة التي أحضرتها ... هل يعقل أن نقوم بمحاكمة سياسية لأشخاص أمتد عطائهم إلى السبعينيات برؤية شخص في الخمسينيات .. هذا فضلاً على ان صاحب الرؤية مستعمر؟!!!. ..

3- ظللت أكرر واردد بأن هذا المفترع هو محاولة ربط فكري - عبر طرح استفسار - بين أثر إسلامي.. ورؤية فنية لشيخ الطيب.. وجريمة معلوم من ارتكبهما .. ومن هنا أرجو أن لا تعمم رؤيتي على من هم خارج إطار هذه الجريمة في محاولة مكشوفة للتغطية على أجرام عضوية مؤسسة سياسية فلتت بغير محاكمة تاريخية.

4- مواجهة النفس والواقع هي اللبنة الأولى في طريق الإصلاح.. وهي ما سيحاكمنا التاريخ عليها ... فلم تقفون في طريقها؟!!!. أم نقول مبروك لكوريل جريمته الكاملة.

[معتصم الطاهر]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

----------------------------------------------------------
ابو جعفر سلام
لقد عرضت عليك وثيقة المخابرات البريطانية التى حوت قائمة باسماء سودانيين معروفين فى البلد بنشاطهم الوطنى وكفاحهم فى مواجهة الاستعمار الانجليزى- المصرى وقد تعرضوا للسجن والغرامة والطرد من الخدمة وقطع الارزاق وهم فى مجموعهم من اسر معروفة اثنان منهم من اقاربى ....سألتك: هل هم ابناء سفلة....ارجو ان تكون الاجابة واضحة وقاطعة بنعم اولا ....بلا مراوغة.....

كلكم مصطفى سعيد إلا ابو جعفر بن ابي طالب ..

ياخ ما تمشوا بزنوجتكم دى ..
أولاد خادم غلفة دايرين تعملوا فيها متعلمين يا أولاد الخدم والسراري
إنتو تقعدوا فى علبكم
حتى لو دايرين تسكروا تسكروا بالمريسة ..

الشرابو ما بالكاس ## ---- أمو
الجدو ما العباس ##----- أمو
و الخادمو ما ونّاس ## ---- أمو

ما يجى واحد فيكم يقول
الشرابو ما قدّوم ### --- ابوهو
الجدو ما خدوم ### -- ابوهو
و الرقصو ما مردوم ### -- ابوهو

[أبو جعفر]

(((15)))

ويواصل د. عادل عبد العاطي في كشفه لمسلسل تخريب الحزب الشيوعي لمقدرات لسودان في أخطر مراحلها قائلاً:

- في عام 1969، نفذ تنظيم الضباط الأحرار، وهو تنظيم مشترك للشيوعيين والقوميين العرب وعناصر أخرى، انقلاب 25 مايو 69. وقد حاول الشيوعيون كل وسعهم التملص من مسئوليتهم في تنظيم ونجاح الانقلاب، إلا إن الشهادات اللاحقة للانقلاب، تثبت تورط الحزب الشيوعي وجناحه العسكري في تدبير وتنفيذ ذلك الانقلاب، في الفقرات التالية نذكر جزءا منها.
يذكر محمد محجوب عثمان ".. إن تطور الموقف حول فكرة الانقلاب الذي تبنته عناصر القوميين العرب من ضباط تنظيم الضباط الأحرار، والذي لاقى اعتراضا من الحزب في اجتماع المكتب السياسي في مارس 1969م، ما كان له أن يحدث لولا الكتلة التي دعمت فكرته داخل اللجنة المركزية التي استطاعت تمرير موقفها على المستوى القيادي، وهذا ما يفسره لنا وقوف غالبية اللجنة المركزية مع فكرة المشاركة في حكومة مايو على المستوى الوزاري بعد رفضها للاقتراح المقدم من السكرتير العام للحزب بعدم قبول كراسي وزارية". كما يمضى ليؤكد " فقد شارك العسكريون الشيوعيون في العملية الانقلابية بتوجيه من الحزب، ودخلوا في ساعات الصباح الأولى القيادة العامة وقاموا بتأمينها والاستيلاء عليها بجسارة أذهلت بقية الانقلابيين الآخرين". من كتاب (الجيش والسياسة في السودان – ص 35).
إن اشتراك الشيوعيين في التخطيط والتنفيذ تثبته واقعة إن مجلس قيادة الانقلاب قد احتوى على عنصرين شيوعيين، هما المقدم بابكر النور – رئيس التنظيم الشيوعي السري في الجيش – والرائد هاشم العطا. كما عين المقدم عثمان حاج حسين أبو شيبة قائدا للحرس الجمهوري، وهو عضو رئيسي في التنظيم الشيوعي السري في الجيش، واحد المدبرين والمنفذين لاحقا لانقلاب 19 يوليو 1971.