من القصص العجيبة المحيرة

[bayan]

العزيزة ام راشد

اتفق معك ان العنصرية موجودة
كما اتفق معك ان الكذب باسم النضال يضعف القضايا الاساسية
تخيلي ان يتطرق مسؤول او صحافي الى موضوع التفرقة العنصرية في التعليم
ث ثم يتم اخباره ان التعليم في السودان بالدرجات فقط
ويحضر له عدد ممن درسوا و ابتعثوا مثلهم مثل غيرهم
بل لهم الافضلية في حكومة الانقاذ التي هم عمادها..
ستتكر مرة اخرى قصة زينب و قصة الرق
ارى ان واجبنا ان نوقف هذه الاكاذيب التى تذكر في الاماكن العامة
كنت قد ارسلت لاخت حضرت الاجتماع
وذكرت ان قصة هذه المرأة قد تحدث
وهذه الاخت على تفوقها حرمت من وظيفة مساعد تدريس لايدلوجيتها رغم انها من قبيلة شمالية..

المشكلة ان الكذب عندما يكثر يصير طبيعيا..
بما ان النساء الاتي اجتمعن همهن فقط الفنجرة والتظاهر بالنضال ويخدمن اجندة تخصهن
لم يحققن مع السيدة الكاذبة..
لانه غالبيتهن بكن لديهن قصص كاذبة ايضا لسبب اللجوء

يا حبذا لو وضحت لينا الاخت امل --المسابقات العالميه التي اشتركت فيها وفي اي من السنوات علي الاقل لكي نحفظ لها حقها --

ننتظر معك حضور تماضر من لندن..

[Hassan Farah]

دكتورة بيان-الاخ الجيلى سلامات
اتفق معكما تماما فيما ذكرتاه هؤلإ القوم يتاجرون بمحنة اهلهم وساعدتهم فى ذلك تصرفات الحكومة الرعنة هذه الحكومة هى التى نصبتهم فى اجهزة امنها وفى بيوت الاشباح لقد اذاقتهم طعم السلطة والتحكم فى العباد فافتتحت شهيتهم ونمت تطلعاتهم ليعيدوا حكم ودتورشين --لماذا دفن الرؤوس فى الرمال--انها الميكافيلية الجديدة التى تسمح بعذاب الالاف وتشريد النسإ وبيع الاطفال فى سبيل الوصول للسلطة-----

[بركات الشريف]

كتب حسن فرح

[بركات الشريف]

كتب حسن فرح:

فافتتحت شهيتهم ونمت تطلعاتهم ليعيدوا حكم ودتورشين --لماذا دفن الرؤوس فى الرمال--انها الميكافيلية الجديدة التى تسمح بعذاب الالاف وتشريد النسإ وبيع الاطفال فى سبيل الوصول للسلطة-----

استوقفتني عبارة (ليعيدوا حكم ود تورشين)
من منظور اشمل، اعتقد ان الحضارة الغربية حضارية (ديكتاتورية) ومهما رفعت من قيم وشعارات الديمقراطية وحقوق الانسان وغيرها، فهى الحضارة التى تريد ان تكون الصوت الوحيد لكل البشر، في التفكير، في الدين، في الملبس، في المأكل...وبما انها تخوض صراعا لتحقيق هذه الديكتاتورية مع حضارات اخرى متمردة، فانها تستخدم كل الاسلحة في هذا الصراع، سلاح الثقافة، سلاح التعرات العنصرية، الاسلحة التقليدية، الاسلحة الكيماوية، نسج الاكاذيب، التشكيك، الاستلاب الثقافي لافراد وجماعات من المجتمعات المستهدفة..الخ

آلة هذه الحضارة الاعلامية كانت تقول للشماليين (اولاد البحر) هاكم نموذج سئ للمهدية البربرية (ود تورشين) انظروا لهذا الوجه القبيح وللثورة القبيحة التى جاءت به، هذه الثورة جاءتكم بالقتل والمجاعة والتهجير القسري، نحن عندما جئنا بلدكم (رحمة بكم)، جئناكم بالسكة الحدد ومشروع الجزيرة وجامعة الخرطوم وخور طقت ووادي سيدنا ومستشفى الخرطوم ونادي سباق الخيل والهلال والمريخ وبنينا لكم خزان سنار..اما ود تورشين فقد كا (شين) بالفعل قتل البطاحين والكبابيش واذل الاشراف ونكل بالجعليين وارتكب من جرائم الحرب ما لايحصى عدده
نفس آلة الغرب الاعلامية تقول اليوم لاهل دارفور0 (ود تورشين من ابناء دارفور).. تقول هذه الآلة لاهل دارفور: هؤلاء الجنجويد العرب والشماليين يرتكبون في حقكم الكثير من المآسي، يستأثرون بالسلطة والثروة، يقتلون اهلكم ويغتصبون نسائكم، ويحرقون القرى ويدمرون وباعوا اهلكم فيما مضى رقيقا.
ماهي المحصلة لفعل هذه الآلة الغربية؟؟
النموذج الاول _ود تورشين) وهذا يعنى لو تمسكنا به عدم اعطاء اى فرصة لاى واحد من الغرب ليكون رئيسا للسودان..لأننا سنجد انفسنا امام ود تورشين جديد..اذن على اهل الشمال ان ينسوا نهائيا مسألة منح دارفوري الفرصة ليحكم السودان
والنوذج الثاني - الجنجويد- او العرب ضد الافارقة، نموذج آخر يقف حاجزا ضخما ضد التعايش السلمي بين الناس فكل شمالي في نظر اهل دارفور هو (جنجويد) وكل دافوري في نظر اهل الشمال هو نسخة من ود تورشين
اذن يجب ان نفهم أن ليس كل ما يقال هو الحقيقة (هذا البوست يلقي بعض الضوء على تزييف الحقائق)
ود تورشين تم تحريف تاريخه وتضخيم عيوبه لغرض غير نبيل والجنجويد كذلك
ودائما ابحث عن الحضارة الغربية وسعيها الدؤوب لاخضاع الآخر عبر تفكيك
بنيته تحت شعارات عديدة نشر الديمقراطية وتوفير حقوق الانسان...
الانسان في تظرهم ..كل من ليس ضدهم

[bayan]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Hassan Farah

دكتورة بيان-الاخ الجيلى سلامات
اتفق معكما تماما فيما ذكرتاه هؤلإ القوم يتاجرون بمحنة اهلهم وساعدتهم فى ذلك تصرفات الحكومة الرعنة هذه الحكومة هى التى نصبتهم فى اجهزة امنها وفى بيوت الاشباح لقد اذاقتهم طعم السلطة والتحكم فى العباد فافتتحت شهيتهم ونمت تطلعاتهم ليعيدوا حكم ودتورشين --لماذا دفن الرؤوس فى الرمال--انها الميكافيلية الجديدة التى تسمح بعذاب الالاف وتشريد النسإ وبيع الاطفال فى سبيل الوصول للسلطة-----

سلامات يا حسن

تعرف ان الترابي ولعبته القذرة في ابعاده الاخرين وتقريبهم لناس دارفور الكيزان
هي سبب ازمة السودان كما اسلفت,,
ولو تذكر مذكرة العشرة والانقسام الحالي
كله لان هؤلاء صاروا الكل في الكل..
ولما طلعوا من لعبة الكراسي مع شيخهم
استخدموا محارق دارفور
لان مشكلة الناس ديل موش تحل مشكلة دارفور بل تقلب الحكومة
تصفيات بين الكيزان راح ضحيتها الانسان السوداني..
واسع كمان يالبو علينا الامريكان بكضبهم دا
انه في تفرقة عنصرية وطبعا لانه امريكا لا تسمح لقتل الشعوب لغيرها
تجي تخش دارفور وتغير الحكومة الغلبت الناس ديل.
عشان كدا المعارضة المنحطة دي مافي فرق بينها وبين الحكومة..
وعشان كدا دور اي شخص ابي وحر ان يشجب هذه الاكاذيب ويفرملها..

[omrashid]

,وهنالك ايضا تمييزا ضدنا كنساء مورس علينا في الوظائف

وهنالك تمييزا مورس علي الذين درسوا خارج السودان --دول شرق اروبا خاصة ومصر بصورة اقل

ولكن ما تحدثت عنه الاخت امال يجب ان يكون موثق وطالما هي شخصيه عالميه علي الاقل لاحترام العقول

استحضرت تقسيمات الانتخابات الاخيرة لدوائر الخريجين --هذا وبغض النظر عن رائ في التوزيع الجغرافي وغيره للدوائروقانون الانتخابات نفسه الذي خطط له لكي تكسب فئات واحزاب معينه --وهو ما يحدث الان في ظل ههذه الحكومه لضمان فوزهم --المهم الشاهد في الموضوع بان دوائر الخريجين اعطت 3 دوائر للعاصمه المثلثه و27 دائره لغرب السودان ---

[bayan]

العزيز بركات
التأريخ لا يرحم ولذلك يجب ان نعنى به ونحققه ونمحصه..
ما حدث في المتمة بشع جدا...

ربما ياتي بعد عشرات السنين من يكتب ان التعليم كان في السودان بالجهات
ويتحدث عن قصة امال الله جابو ككيس
ولذلك يجب مهما كانت الكذبة صغيرة ان نفندها في حينها
حتى لا تكبر وتصبح مغالطة كبيرة..

لك التقدير

[bayan]

وهنالك ايضا تمييزا ضدنا كنساء مورس علينا في الوظائف

العزيزة ام راشد

سلامات

عام 1985 تخرجنا وذهبنا وسجلنا في لجنة الاختيار
كنت اول من سجل. تعود ناس المعهد عندما نقدم لوظيفة المسجل اول يدخل المنافسة دون منافس
وفي ذلك الزمن لم تكن هناك مشكلة تعينات..
كنت قد تخرجت بالثانية العليا وكنت اود ان اقدم لوظيفة مساعد تدريس
ولكن لم تظهر وظيفة للنقد في تلك الفترة. نصحني العميد ان اقدم
للحيشان الثلاثة (الاذاعة والتلفزوين والمسرح) لحين ظهور وظيفة
مساعد تدريس لشعبة النقد واذكر اخبرته انني اريد العمل في مصلحة الثقافة او المجلس القومي
كتب لي رسالة لاستاذ مكي سنادة. وبالفعل قدمت واستخرجت الوظيفة
ورقمها ولكن فجعت عندما وجدت في طلبي بخط نصار
نسبة لاكتظاظ المصلحة بالعنصر النسائي اوصي بعدم التعين.وقد اراني له الاستاذ مكي سنادة ليخلي طرفه..
لم احزن كما حزنت في ذلك اليوم حيث هذا الجاهل
جردني من حقوقي الدستورية ومارس التميز علي
واذكر اخبرت عدد من الاخوة في التجمع ولكن نظروا اليها كقضية بسيطة وتافهة
المهم بعدها رحعت الى عطبرة وبقيت لحيت زواجي
بينما تعين الذكور الزملاء دون مشكلة..

عدت الى السودان سجلت للماجستير
وانا في الشهور الاخيرة كان زوجي يعمل في المعهد متعاونا
يدرس مادة الفلسفة وعلم الجمال
قابله رئيس القسم واخبره ان هناك وظيفة للنقد ان يخبرني
لاجدد كرت العمل وان اكتب طلب جديد
بالفعل قمت بعمل كل هذه الاجراءات
وكنت اعتقد انه كما هو معتاد من يسجل اولا يفوز بالتزكية..
وجدت ان هناك معاينة
بالفعل كنت الوحيدة المسجلة للماجستير بل تبقى لي شهور فقط
انتهت المعاينة بعد اسبوع التقى رئيس القسم بزوجي
واخبره انه تم اختياري .. وسعدت جدا اخيرا تحقق حلمي
بالفعل بدأت في الاستعداد للعمل.
وذهبت الى المعهد قال لي رئيس القسم ان هناك
تغير في الاجراءات وهو ان الوزير طلب مراجعة مساعدين التدريس*
ويجب ان يوقع هو..
وانتظرت
وعرفت انهم قاموا بتعين شخص من دارفور فقط هو اخ مسلم
علما انني قد علمت ان الوظيفة خرجت باسمي من العميد و رئيس القسم

المرة الاولى لانني امرأة حدث التميز
والمرة الثانية لانني لا انتمى لهم تنظيميا..

والشهود لما حدث مرتين متواجدين واحياء يشهدون على ما حدث في المرتين
في عهدين مختلفين,,,المرأة في السودان مظلومة جدا
ولكن لم اسمع باي تميز في التعليم حيث دائما كان قائما على
الدرجات..

ولكن ما تحدثت عنه الاخت امال يجب ان يكون موثق وطالما هي شخصيه عالميه علي الاقل لاحترام العقول

اتمنى ان توثقه تماضر بسؤالها عن الجامعة التي رفضت ان تقبلها لاجل اسمها الله جابو.
مادام نشرته كحقيقة ماثلة..وهي تعرف كيف يتم القبول في السودان

هذه الحكومة في انقساماتها وتوحداتها تعج بالوزراء من دارفور.واهل دافور يعملون في كل الوظائف
وصلتني معلومة ان هناك درجات تمنح لاي شخص من دارفور او الجنوب ولكن غير متأكدة منها
كما انهم يقبلون مجانا ولا يدفعون رسوم..
اتمنى ان يؤكد لنا شخص او ينفي هذه المعلومة من لهم علم..

وشكرا ليك



__________________
هذا القرار ابعد به اكثر من 15 مساعد تدريس في عهد التمكين منهم الاخت الدكتورة امال حسان
التى تعمل الان في جامعة امريكية و عدد كبير من مساعدين التدريس اليسارين
المستقلين..

[omrashid]

الاخ بركات

تاريخ السودان ملئ بالمرارات --ولكن وبغض النظ عن من وراء ذلك اذا كان درافوريا او دنقلاويا --لابد لنا من تجاوز ذلك --كما ان الحديث الجهوي يضر بمجمل القضايا فنرجو الانتباة لذلك

ولك الود والاحترام

[Hassan Farah]

الاخ بركات سلامات
وابدأ معك من المنظور الاشمل--ما ذكرته ينبع مما ساقه الاستعماريون الغربيون لتبرير الاستعمار-- الفرنسيون يتكلمون عن رسالة فرنسا الحضاري mission civilisatriceة
والبريطانيون عن عبء الرجل الابيضwhite man,s burden ويعنون به دورهم فى تحضير الشعوب المتخلفة
ومن المضحك فى ملفات الحضارة الغربية ان توماس جيفرسون واضع اعلان الاستقلال الامريكى ذكر فيه ان كل الناس خلقوا سواسية ونسى ان يضيف ما عدا السود لانه فى ذلك الوقت كان يمتلك 5000 من العبيد السود
اخى بركات- تأكد تماما ان ما قام به الانجليز فى السودان ان لم يكن يصب فى مصلحتهم لما قاموا به---فالخزان و مشاريع القطن والسكة الحديد والمينإ كل هذه المنشآت تخدم غرضا واحدا--امداد مصانع لانكشير بالقطن طويل التيلة قليل التكلفة--
ام عندما نتحدث عن المهدية فعلينا ان لا نخلط الامور--مع تحفظى حول مفهوم المهدية اري ان المهدى نجح فى توحيد جميع القبائل وقاد ثورة تحررية كبرى ضد المستعمر التركى-المصرى المهدى فى قيادته لم يكن جهويا او قبليا بل كان ابا للوحدة الوطنية السودانية
توفى المهدى ماذا حدث بعد ذلك---14 عاما من المجازر والفتن والمجاعات والقبلية البغيضة متوجة بجهل و تخلف مركب--
القائد الواعى نجاشى الحبشة يرسل للخليفة يدعوه للتكاتف والتأزر فى مواجهة المستعمر الاوربى بعد مؤتمر برلين فيجيبه الخليفة باحتلال عاصمته وحرقها ويواصل الخليفة افعاله الشينة داخل البلاد مما ذكرته انت من مذابح وتنكيل وتهجير حتى انتهى بالبلد جنازة ممدة لم تكلف كتشنر غير سويعات للقضإ عليها-----
وانا عندما تحدثت عن الذين يحلمون بأعادة نظام ود تورشين انما اعنى بالتحديد اؤلئك الذين مارسوا التسلط على العباد تحت امرة عراب الانقاذ حسن الترابى-- وبعد الانفصام ذهبوا واشعلوا النار فى دارفور--تلك النار م التى لم تعالجها الانقاذ بالحكمة--ومن اين لها الحكمة-- فزادتها اشتعالا بما ارتكبته من جرائم فى حق المواطنين العزل---
اعجب لهؤلإ النفر لماذا يرفضون التفاوض-- ام يريدون للوطن ان يتمدد جنازة
هامدة مرة اخرى لتنهشه الضباع الواردة من ورإ البحار---
ما اشبه الليلة بالبارحة----

[bayan]

اولا اعلم ان ما تقوله في قصتك في وزارة الهجره لا احد يعرفه ولست مسؤل
من روايته لاي كائن فبطلوا حركات الشفع او الجبهجيه دي.

هذه جلسة مصارحه هي حرة ان تحي اي قصة....ولست انت ملزم بتصديقها من عدمه
ول كانت غير راغبه في ان تمد يديها لاخواتها الشماليات
لما اجبرها احد على المشاركه....لكن طلاما جاءت وبرغبتها افستغرب ان تكذبها
بهذه الطريقه ولا يطرف لك جفن.

تراجي في دفاعها المستميت على قضايا الحمام الميت
تهرش عضو جديد
اولا دمغته بالختم اليومي الكوزنة
وقالت انه كذبها

بعداك ادت امال الله جابو الحرية في الكضب ذي ما تريد
هي حرة...

كتب الكوز الذي فقط قال كلام عام

الاخت تماضر..
أن القصة التي ذكرت صاحبتها أنها منعت من الدراسة بالجامعة لسبب انهأ تحمل اسم الله جابو تستفيد منها صاحبة القصة كتجسيل لحالة case لطلب اللجوء السياسي..
لكنها لا تنطلي علي الفطن من لهم وعي وضمير،صحيح ان في السودان تميز ولكن لم يكن يوماُ تمييزياُ عرقياً لا في المؤوسسات العامة(وبالذات في المؤوسسات الاكاديمية) ولا الخاصة انما تمييزاً بالولاء وأظن ان قبائل دارفور كانت من أكثر المستفيدين من هذا التمييز..
وأسألكم أذا افترضنا انه تم قبولها بالجامعة هي ورفض للاخر الشمالي حسب زعمها هل كانت ستدلي بهذه القصة

كيف عرفت تراجي ان هذا العضو الجديد كوز
هل فيما كتبه ما يدل على انه كوز؟؟؟!!
مسختوها وكترتوها والله...

لا للاكاذيب من اجل التكسب السياسي
اصلو ما بنخلي كضبة تفوت لازم ننشرها نوسعها عشان
توقفوا الكضب في السودان..
امال الله جابو كاذبة

قبل قليل اخبرني شخص ان اسم الله جابو دا لا يستخدم في دارفور اصلا..


هل الكلام دا صاح؟

[bayan]

حكاية اقنس



استخدمت البص كوسيلة مواصلات من والى المدرسة

بدلا عن سيارة ابي... وفي يوم من الايام وبعد ان غادرت البص

وهممت بعبور الشارع كانت هناك شابة جنوبية تمسك بيد طفلها

الصغير قد عبرت امامي وقبل ان تصل الي الجانب الاخر من الطريق

اصدمت بها عربة فارهة تسير بسرعة تجمهر الناس عرفت.. انها من

قبيلة الدينكا لان طفلها كان يصرخ وينادي باسمها اصبت بحالة هيستيرية

وبدأت اصرخ بقوة حاولوا ابعادي من مكان الحادث وبكل الطرق ..

كانت المرأة في حالة سيئة وبسرعة تمت كلفتة الحادث وادخلت المرأة

في سيارة الجاني وغادرت مسرعة....

بحثت في كل المستشفيات لم اجد اثرا لتلك المرأة,,

ولم اسمع عنها شيئا..... شيئ ما تم لاخفاء ماحدث


وظللت ابكي لفترة طويلة ..حدثتني امي عن ان هذا

يحدث دائما ,,حدثتني ان ازود نفسي بالعلم فهو الطريق الوحيد لازالة

الغبن ..ونصرة الضعيف..وبالعلم وحده استطيع ان اجعل صوتي مسموعا

صممت اقنس وحشرجات صوتها يرددها صدى المكان وعم الصالة صمت ثقيل

..فقد كان الحكي مؤلما مثل عظم اعيد كسره بعد ان التأم معوجا,,

ويتواصل الحكي المر ..

رايكم شنو في القصة دي...
لماذا لم تبلغ اقنس البوليس وتعطيه رقم السيارة الفارهة..
وكيف بحثت عنها في كل المستشفيات؟
واين المدينة التي تم فيها الحادث..

[bayan]

اها لموضوع البوست أربط ليك بينو وبين واحدة من فقراتنا القدمناها وقاعدين نقدمها اللى هى رقصة الجنوب ...وبنبدا بفقرة درامية عن فكرة "الخدامة" وست البيت ...وبتنتهى بأنه بت ست البيت بتستهجن اهانات أمها ليهم وبتنضم للبنات وترقص زيهم وتلبس زيهم يعنى بتنتمى ليهم كلا لا جزءا ..الناس صفقوا وصمتوا ومروا بالتجربة دى ...تجربة محاسبة الذات ...على مستويات مختلفة ودى رسالتنا الدايرين نوصلها ..دايما بنوصلها ..حتى لو اتنكروا لوجود التجربة ..جوه جوه دواخلهم بيكونوا عارفين العملوة ..يعنى النكران ده جزء من العملية العلاجية ...

ده الحيحصل ..والحاصل ...الناس الكبار ديل الضاقوا راحة الخدامات ...وما حسوا بفجورهم العنصرى ده حيغالطوناكتير لحدى ما يتبين لهم الخيط الابيض من الاسود ......

حالهم ده بتذكرنى قصة الشافع الطالع فى الصهريج داك فى القضارف حكاها لى اب سفة اخوك ...طبعا خالى أحمد كان مهاب والشفع بخافوا منه ..وفى نص حى الميدان كان فى صهريج ناس المجلس مانعين الاطفال يتسلقوهو ...وخالى أحمد قايم بالمهمة دى أول من شافع يطلع فوقو هو بتولاهو ...

أها يوم فى واحد طلع لما بقى فى راسو فوووووق ...وخالى أحمد جه داخل الحلة ...بس الولد قعد يبكى ويقول : ده ما أنا .......ولاحظى هو لسه طالع

اها البغالطوا ديل غلاطهم ده اسمه (ده ما أنا) الجبانة بتاعة الولد المسكين ده ..
لانه مواجهة الذات حارة وتحمل المسئولية حار ...اتعنصرتو على الجنوبيين يالشماليين واتعنصرتو على ناس دارفور وكل زول اتعنصر على الازرق منه واى زول قال ده ما أنا ....

ما مشكلة نواصل لغاية ما الناس كلها تقول "ده أنا ...وانا آسف" زى ما عملت ايثار ...وزى ما عملت الروح العامة للفورم القام فى بوسطن

اها ما تمشى ...ساعدى يابت امى ان شا الله تتساعدى ...

ما أنسى أرحب بالمساهمين والمشاركين ...كان بالطيب وكان بالكعب ..برضوا بيثروا النقاش وبفتحوا البصاير على التجربة .

الحنك البيش وتسطيح الامور..
عمل الخادمة في كل البلاد عمل محترم بشروطه
ولا عيب في العمل الشريف مهما كان..
لم يستعبد احد الجنوبين او ناس دارفور
وخدمة البيوت وظيفة الان تمارسها كل الشعوب
والناس الطلعت من السودان بدري الان يعملن نساء من كل الجنسيات
في خدمات البيوت ودا عمل شريف
العمل الماشريف هو الاتجار بالقضايا وتسطيحها
ونشر الاكاذيب وتمريرها..

اي بيت" قلوريا وايت مان عندها خدامة اسبانية..
ممكن تعملو لينا مسرحية عن الخدامات من لاتين امريكا الواحدة ممكن يكون عندها دكتوراه
ولا اسكتش عن سواقين التاكسي من حملة الشهادات العليا؟
هذا ما تفعله امريكا بالناس
تحولهم الى عمال هامشين وهم يحملون افضل الشهادات..
ونقولواجهنا انفسنا
في حياتي لم اعامل اي شخص من الجنوب او دارفور بصورة سيئة
حتى احمل وزرهم..
كل زول يحاسب روحوا مافي داعي للتجريم الجماعي..

[bayan]

من القصص العجيبة الغريبة
انزل الاخ بريمة بوستا بعنوان واحد تاني من دافور يعرض قدام الخاكمات والقساوسة
وبالفعل جاب فديو للزول دا ماشي قدام
بعداك جا قال لليهود
انتو مرقتو من محارق القرن الفات وانا مرقت من محرقة
هذا القرن

الزول دا طلع من السودان قبل عشرين سنة وفي رواية قبل 18 سنة
ولم ير دافور منذ خروجه الى امريكا..ربما منذ حضوره للدارسة في الخرطوم
ما اصلو الرحيل اتجاه واحد عندهم
بعد دا واقعين شكير فيهو
ولما برمة عرض الحقائق بكري سحب البوست
اها دا تاجر تاني من تجار القضايا في الغرب

ليه الناس تسكت عليهم؟
وتتستر عليهم؟

موش قصص عجيبة..