بوست للمثقفين فقط: وضعية ترفو حكايا لتُروى - نصوص قصصية لصلاح الزين

[أبوبكر عباس]

كتابات أخرى لصلاح من موقع جالية واشنطن:
سيكولوجية الأمكنة وزمكانية الذات: فواصل في مقاربة الذات الظاعنة
صلاح الزين/فرجينيا
"لوحة سمترية، فضاء مبقع بدهان ميتافيزيقي، زمكانية تستنقع في إنعطابات الذوات المقدودة من استطالات الذات جغرافياً والجغرافيا ذاتاً، متاهة غروتسكية مضمخة، حد الإرتعاش والشبق، بسراب يوهم التاريخ باستحالة حرثه واستنباته غرساً يهب أكله في مواسم مغايرة بتغاير دورة الأرض والفصول. هكذا لوحة، ذوات بطول المكان، ومكان بطول الذوات، اندلاق ماء في ماءٍ آخر، بزي لا يرى في الزي إلا ستر العورة وإخفاء جدلية الخفاء والتجلي في إرتهانات تُسمكُ استحالة العيش في المختلف إلا بدبقه بما قبله حتى يكون مختلف متماثل مع ما قبله، إذ لا وجود له أصلاً، أو قُـل، إن وجد، فهو وجود رغبوي، متخيل، لا تاريخي، يستنبطه في ذاته المختلفة إلا برده لتماثله بالما قبل الموجود منذ الأبد وإلى الأبد."

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

بابكر
يسعد مساك
انا اقصد صديقي صلاح الزين العربي ود ابقوته ابو زمزم وامنه وزوج نجوى وخريج آداب جامعة الخرطوم وفصل وهو في مؤتمر في المغرب ووقف معه استاذ حيدر ابراهيم لنيل الدكتوراه في ماليزيا وو هناك الكثير الخاص بيني وبينه اذا أتيحت لنا سانحة لقاء ساسر لك به لانه جميل مثله احمله له. حملت حقائبي قبل ثلاثة أعوام لالتقيه بواشنطن ولكن لظروف قاهرة لم نلتقي وتحدثنا عدد من المرات على امل اللقاء.
يا بابكر ياخ مستكثر علي مثقف

مودتي
عبدالعزيز خطاب

جيت بالحق ومعلومة ماليزيا فعلا جديدة عليّ وآسف للغلاط الغير مؤسس.

[أبوبكر عباس]

يا خطاب يا أخي، الزول دا، كتاباتو صعبة جدا، والقصة دي، معقداني! جيبتي لنصوصو هنا، داير أختبر بيها درجة غبائي من ما يستطيع الأخرون هنا الخروج به من هذا اللون من الكتابة.
ربّ مُبلغٍ أوعى من ناقل.

[وهاد ابراهيم محمد]

بابكر إزيك..

ما بعد (عنهما, والإكليل والإنتظار), هل هي أخيراً الثانية؟ إذ لم أتعثر بـ (قصصٍ) له غيرها !
يُريحني في ود الزين سِمته الذي يُعرِّف عنه بوضوح, إذا قَص. فلونيته الوصفية, والمَزِجية للأحداث, ثم الشروحات المتداخلة وأصل النص, تلفتني وأسعد إذ أجدها في ثنيات كل نصوصه.

ولازلت أذكر آمنة الصغيرة, الصغيرة بحجم جرح في أسفل البطن وخيبات يوم مكدود, وأنف أفطس, كمنتصف النهار. الخفيفة كباعوضة. الصغيرة كفكرة لم تُستبن جدواها.
(ربما انها من صريرٍ آخر, إن لم تخذلني الذاكرة)
هذه الآمنة كلما تذكرتها, حاولت ان أمسك لها بروحٍ لأجسِّدها, فتستعصم. وتظل مزعجة, تماماً كجرح في أسفل البطن

_________
لا يستهويني كـمفكر, (هل هو؟).. فمقالاته تضجُّ بتعسيم اللغة, حتى لكأنها تستغيث. وأنصرف عنها, غير متحسسة أبداً لقدرة الفهم عندي

________

(عَزة).. ألا تكفينا بُعد المتناول؟

[وهاد ابراهيم محمد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس
وآسف للغلاط الغير مؤسس.

يا بابكر ما تحرجنا مع المثقفين بالله عليك
(غير) لا تُعرّف.

[محمد عبد الرحمن]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهاد ابراهيم محمد

يا بابكر ما تحرجنا مع المثقفين بالله عليك
(غير) لا تُعرّف.

وهاد إزيك الدكتور ده بتاع علامات ترقيم بس

معليش يا بكة ما من زمرة المثقفين لاكين رجلينا جابتنا ليك

[حسين أحمد حسين]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عبدالعزيز خطاب

بابكر
يسعد مساك
انا اقصد صديقي صلاح الزين العربي ود ابقوته ابو زمزم وامنه وزوج نجوى وخريج آداب جامعة الخرطوم وفصل وهو في مؤتمر في المغرب ووقف معه استاذ حيدر ابراهيم لنيل الدكتوراه في ماليزيا وو هناك الكثير الخاص بيني وبينه اذا أتيحت لنا سانحة لقاء ساسر لك به لانه جميل مثله احمله له. حملت حقائبي قبل ثلاثة أعوام لالتقيه بواشنطن ولكن لظروف قاهرة لم نلتقي وتحدثنا عدد من المرات على امل اللقاء.
يا بابكر ياخ مستكثر علي مثقف

مودتي
عبدالعزيز خطاب

الأستاذ عبد العزيز خطاب،
تحياتى.

كلُّ ما ذكرتَه بعاليه صحيح؛ إلاَّ أنَّ صديقنا صلاح الزين، الذى لم ألتقيه منذ عقدين ونيف، قد تخرج من قسم الأنثروبولوجيا بإقتصاد الخرطوم، ولعل ذلك يفسر سر إهتمام بروفسير الأنثروبولوجيا حيدر إبراهيم على به.

عرفنى عليه مطلع ثمانينات القرن المنصرم صديقاى العزيزان، على العوض عباس وأمينة الرشيد نايل. فصلاح الزين؛ رجلٌ مِمْراحٌ فوضوىُّ الروح، وفوق ذلك مثقفٌ عضود. وصعوبة مفردته الثقافية تتأتَّى من دراسة الفلسفة، وبالأساس الأنثروبولوجيا. ولعلى أجد بينه وبين إبراهيم جعفر عقدَ شبه.

كل الود.

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهاد ابراهيم محمد

بابكر إزيك..

ما بعد (عنهما, والإكليل والإنتظار), هل هي أخيراً الثانية؟ إذ لم أتعثر بـ (قصصٍ) له غيرها !
يُريحني في ود الزين سِمته الذي يُعرِّف عنه بوضوح, إذا قَص. فلونيته الوصفية, والمَزِجية للأحداث, ثم الشروحات المتداخلة وأصل النص, تلفتني وأسعد إذ أجدها في ثنيات كل نصوصه.

ولازلت أذكر آمنة الصغيرة, الصغيرة بحجم جرح في أسفل البطن وخيبات يوم مكدود, وأنف أفطس, كمنتصف النهار. الخفيفة كباعوضة. الصغيرة كفكرة لم تُستبن جدواها.
(ربما انها من صريرٍ آخر, إن لم تخذلني الذاكرة)
هذه الآمنة كلما تذكرتها, حاولت ان أمسك لها بروحٍ لأجسِّدها, فتستعصم. وتظل مزعجة, تماماً كجرح في أسفل البطن

_________
لا يستهويني كـمفكر, (هل هو؟).. فمقالاته تضجُّ بتعسيم اللغة, حتى لكأنها تستغيث. وأنصرف عنها, غير متحسسة أبداً لقدرة الفهم عندي

________

(عَزة).. ألا تكفينا بُعد المتناول؟

ليكي حق يا وهاد، ما تتحسسي عقلك، انتي تستمتعي بنصوصه الأدبية ولا تستهويك كتاباته الفكرية، لكن نحن (معاي فيها الرشيد وسمرا) المساكين ديل، نقرأ ليهو أي شئ، طوالي تلقى الواحد فينا إتلفت يمين و(يسار) ويخت الكتاب براحة ويطلب لروحو كباية شاي سادة.

هل تحتاج الشعوب إلى حكومات؟ ألقت بالسؤال، كفضيحة، إلى الحاضرين المشدودين بخيوط خفية نحوها، لكل خيط لون وجغرافيا. بالخيط الأحمر، مدلوق هكذا على ربلة ساقها، انتعل خياله صعداً نحو أسفل جسدهـا وبقى، لحين، هناك فقد ولد في منتصف الستينات ــ ثلاث أو أربعة أعـوام قبل أيار 68 (هذه "أل أو" لا تعني مدلولها الدارج وإنما كالفصول تختار أوقاتهـا). لا يهم، فيما أعتقد كثيراً متى ولدت هي ولكن، ومن البروز الطفيف لأسنانها الأمامية، يمكن أن تكون من مواليد أوائل الستينيات. كلاهما مواليد مرحلة كان التاريخ فيها "يتقدم من جانبه المتعفن" والشعوب تتلو خطاباتها على مكامن الاسرار والترهل الممطوط بالمرايـا و الفسيولوجيا الزائدة. برونق، أشبه بصمت السائرين في جنازة، تزوق الطاولة والجالسين حولها بالسؤال: هل تحتاج الشعوب إلى حكومات؟ قبل أيار بثلاث أو أربع سنوات كانت تنمية القطاع العام شعارات تتلو على ريح التاريخ بعض من مواضعات تحرر الأشجار من سبي الوقوف على حافات دروب مضجرة ومتربة. لا أحد، بالطبع، يدري إن كانت الرياح هي نفسها أم لا، ولكنه ولد في ذاك الزمن. ذكريات الطفولة وأصدقاء الدراسة إنسلخوا من مرابعهم تلك وصاروا فتياناً وصباياً: لكل شعار ولون.
عنهما, والإكليل والإنتظار
صلاح الزين

غايتو يا وهاد، لو الرشيد جا هنا وقال بحب كتاباتو، يا دوب الواحد بتحسس مسدسو!

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهاد ابراهيم محمد

يا بابكر ما تحرجنا مع المثقفين بالله عليك
(غير) لا تُعرّف.

لا، لا يا وهاد، أنا كاتب شامل، بكتب للمثقفين و(الغير) مثقفين (الرجرجة) زي ناس أميري داك

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد عبد الرحمن

وهاد إزيك الدكتور ده بتاع علامات ترقيم بس

معليش يا بكة ما من زمرة المثقفين لاكين رجلينا جابتنا ليك

ما في مشكلة يا محمد صاحب الرشيد، خلينا ناخد فيك الأجر.

[أبوبكر عباس]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين أحمد حسين

عرفنى عليه مطلع ثمانينات القرن المنصرم صديقاى العزيزان، علي العوض عباس وأمينة الرشيد نايل. فصلاح الزين؛ رجلٌ مِمْراحٌ فوضوىُّ الروح، وفوق ذلك مثقفٌ عضود. وصعوبة مفردته الثقافية تتأتَّى من دراسة الفلسفة، وبالأساس الأنثروبولوجيا. ولعلى أجد بينه وبين إبراهيم جعفر عقدَ شبه.

كل الود.

عشان أبرهن ليك يا حسين، انو أنا مثقف جينيا؛ فعلي العوض عباس، إبن عمي لزم.

صلاح الزين، يا حُسين، غير (كدا، صاح يا وهاد؟) انو مثقف عضود، فالرجل من أجمل السودانيين على الإطلاق ويختلف عن بقية المثقفيين اليساريين بأنه متسق جدا.

[عبدالعزيز خطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة حسين أحمد حسين

الأستاذ عبد العزيز خطاب،
تحياتى.

كلُّ ما ذكرتَه بعاليه صحيح؛ إلاَّ أنَّ صديقنا صلاح الزين، الذى لم ألتقيه منذ عقدين ونيف، قد تخرج من قسم الأنثروبولوجيا بإقتصاد الخرطوم، ولعل ذلك يفسر سر إهتمام بروفسير الأنثروبولوجيا حيدر إبراهيم على به.

عرفنى عليه مطلع ثمانينات القرن المنصرم صديقاى العزيزان، على العوض عباس وأمينة الرشيد نايل. فصلاح الزين؛ رجلٌ مِمْراحٌ فوضوىُّ الروح، وفوق ذلك مثقفٌ عضود. وصعوبة مفردته الثقافية تتأتَّى من دراسة الفلسفة، وبالأساس الأنثروبولوجيا. ولعلى أجد بينه وبين إبراهيم جعفر عقدَ شبه.

كل الود.

أستاذنا الكريم حسين
اسعد الله صباحك باليمن والبركات
اشكر لك تصحيح المعلومة لأنني سهوت في حضرة صلاح الزين فالرجل والله كما قلت واكثر بكثير.
وعنده ابتسامه لم تقابلني في انسان بهذا الصفاء والجمال. وعند الحكي لا تملك الا ان تكتم انفاسك لتسمعه بكل حواسك.

لك اخي كامل ودي وتقديري
عبدالعزيز خطاب

[عادل عسوم]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

لا، لا يا وهاد، أنا كاتب شامل، بكتب للمثقفين و(الغير) مثقفين (الرجرجة) زي ناس أميري داك

لسان العرب: بن منظور
و رِجْرِجَة الناس: الذين لا خير فـيهم. والرِّجْرجة : شِرارُ الناس. وفـي حديث الـحسن(1) أَنه ذكر يزيدبن الـمهلب، فقال: نَصَبَ قَصَباً عَلَّقَ فـيها خِرَقاً، فاتَّبَعَهُ رِجْرِجة من الناس؛ شمر: يعنـي رُذال الناس ورِعاعهم الذين لا عقول لهم؛ يقال: رجْراجَة من الناس ورِجْرجَة . الكلابّـي: الرِّجرجَة من القوم: الذين لا عقل لهم. وفـي حديث عمر بن عبد العزيز: الناس رَجاج بعد هذا الشيخ، يعنـي مَيْمُونَ بنَ مِهْرانَ؛ هم رَعاعُ الناس وجُهَّالُهم. ويقال للأَحمق: إِن قلبك لكثـيرُ الرَّجْرَجَة ؛ وفلانٌ كثـير الرِّجْرِجَة أَي كثـير البُزاق. والرِّجْرجَة : الـجماعة الكثـيرة فـي الـحرب. والرِّجاجَة : عِرِّيسَةُ الأَسد. ورَجَّة القوم: اختلاط أَصواتهم، ورَجَّة الرَّعد: صوته.
والرَّج : التـحريك؛ رَجَّهُ يَرُجُّهُ رَجّا : حَرَّكَهُ وزَلْزَلَه فارْتَـجَّ، ورَجْرَجَهُ فَتَرَجْرَج . والرَّج : تـحريكك شيئاً كحائط إِذا حركته، ومنه الرَّجْرَجَة . قال الله تعالـى: {إِذا رُجَّت { الأَرضُ رَجًّا}؛ معنى رُجَّت : حُرِّكَتْ حركة شديدة وزُلْزِلَتْ. والرَّجْرَجَة : الاضطراب.
العين: الخليل بن أحمد الفراهيدي
رج: الرّجّ . تَحريكُكَ شيئاً كحائِطٍ دَكَكْتَه، ومنه الرِّجْرَجَةُ .
وكتيبةٌ رَجْراجَةً : يَتَرَجْرَجُ عليها الحديدُ.
وامرأةٌ رَجْراجَةٌ : يَتَرَجْرَجُ عليها كَفَلُها ولَحْمُها.
والارتِجاجُ : مُطاوَعَةُ الرَّجِّ، وهو أن تُزَلْزِلُ زِلْزالاً شديداً.
وارْتَجَّ الظَّلامُ: التَبَسَ.
والرَّجْرَجُ : نَعْتٌ للشيءِ يَتَرَجْرَجُ .
والرَّجْرَجُ : الثَّريدةُ المُلَيِّنةُ المُكْتَنِزةُ.
والرَّجْراجُ : شَيْءٌ من الأدذوية.
والرِّجْرِجُ : ماءُ القَريسِ.
والرِّجْرِجةُ : بَقيَّةُ الماءِ في الحوضِ الكَدِرةُ المُخْتَلِطَةُ بالطِّين.
وارتَّجُتِ البَقَرةُ: كَرِهَتِ الفَحْلَ.
والرَّجّاجُ : الضعيفُ من الناسِ والإِبلِ.
ورِجْرِجةٌ من الناس أي سِفْلةٌ.
والرِّجاجُ : المَهازيل، قال:
فهُمْ رَجَاجٌ وعلى رَجَاجِ
غايتو ياأميري دي لو ما جابتك تكون بالغت عدييييل

[عبدالعزيز خطاب]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة وهاد ابراهيم محمد

يا بابكر ما تحرجنا مع المثقفين بالله عليك
(غير) لا تُعرّف.

وهاد
الفيك اتعرفت!!
الله يجيبك لينا وحقنا بنخلصه منك ثقافة

مودتي وتقديري لك وللمثني بن الحارث

عبدالعزيز خطاب

[أبوبكر عباس]

زعلان زعل شديد...
ست أيام البوست دا، مفتوح؟؟
ولسع أميرة الشعراء والثقافة، ما تطل علينا؟!

نحن برضو ممكن نترجم ليك مداخلاتك للفرنسية*
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــ
* أي إشارة في المداخلة دي، لأي بوست تاني، هي محض صدفة وتوارد خواطر مثقفين بس.