نقد الخطاب المغتغت ، وفاضي ، وخمج ( توجد نماذج )

[الفاتح]

الكلام الفاضي وخمج : أبو محمد إنموذجاً
الكلام المغتغت : عادل عسوم ، وفاضي في بعض الأحايين
ونماذج قد تأتي لاحقاً..











الجودية يمتنعون
كويس!

[الفاتح]

الإنموذجين بيتحسبوا للتيار الإسلامي ، اللي بناصب العداء تاريخياً لليسار ككل والحزب الشيوعي على وجه الخصوص..
ما داير أخش في قصة سياسي لأنو الإتنين ديل مرات بيقعدوا في طاولة واحده ومرات بيتناقروا
لكن الداير إتناولوا الخطاب الإيماني.. خطاب المسلًمات..
الخطاب الدوغمائي الجامد البينفي التاني وبيضفي صبغة قداسه على نفسو..

[الفاتح]

بتكمن الإشكالية في الكتابة السايبرية إنو بمقدور أي زول بطلق الكلام على عواهنو ، و بعد داك بيتمترس ورا ظل كيبوردو
في تقديري الزول البيلجأ للحاجة دي بالإضافة لإنو بيعاني من إشكالية معرفية إلا إنو المشكلة الأكبر بيغطي عجزو المعرفي بشتايم تعزز من دفاعاتو النفسية بإنو ما زول ساهل ، وإن شاء الله ربنا حيحتسب أعمالو ، ويسجلو مع الصديقين والشهداء..
أبداً والله.. ربنا حيطلع عينك لو بتفكر بالطريقة دي
لأنو كل الشرائع السماويه دي بتنادي بضرورة إنك تحسن خطابك مع الحواليك ، ما حسنتو إنت عاجز
ومافي حاجه تاني بتفرزك من الحيوانات البتدافع عن نفسها بالرفس والعض ، مثلك (كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِن تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَث ) – سورة الأعراف
( شفت إقحام النص الديني ده ساهل كيف؟ الكلام ده موجه لأبو محمد لحدي ما أجي أفكك خطابك البائس داك)

[رأفت ميلاد]

على باليمين ما ح أفتح خشمى

لكن ساكن سكنه ..

[مواطن]

تسـلم يا شليل على الجراحـة الدقيقــة ..
وبدون تخدير لو سمحـت .. حتى وإن كنت أنا أول المشرحين على طاولتك ..
لا تغادر منا أحداً

[بابكر مخير]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رأفت ميلاد

على باليمين ما ح أفتح خشمى
لكن ساكن سكنه ..

وأنا ذييييييك
راجي الدور لمن يجيني
وأشيل من شليل؛
شيلتي

[AMAL]

متابعة لصيقة يابنج
يادغري ودخري حوبة
اخوي انا

عارفاك
لافراجي
ولا بتسكت عن الحق

فرسك ماهو بارك

ولا بتستني في الاخر تبارك



الجودية يمتنعون
كويس!
ليك علي امسك ليك سارة واحظر تلفونا

[الفاتح]

الاخ الجیلی أحمد..السلام علیکم .....عن ای مؤسسیه تتحدث ...هذا الحزب الذی انهار ورکلته الانسانیه الی مزبله التاریخ ..هو ابعد ما یکون عن المؤسسیه ...إنک تتحدث بعقلیه القرون الوسطی یا رجل ......وعن ای نضال تتکلمون ..عن نضلکم فی الجامعات هذا الذی یرعی الفساد والمفسدین .ویدمر الشباب ...هم أسوأ الطلاب أخلاقا ..وأشرهم علی الاطلاق ...وفتیاتهم کاسیات عاریات متبرجات ...لا علاقه لهم بمسجد ..لا علاقه لهم بحلقه ذکر ..لا علاقه لهم بقرآن ....ولا هم لهم غیر المیوعه والایقاع بالبریئات الغافلات ...هذا هو واقعکم هناک ..ولا عزاء لک ان کنت تدفن رأسک فی رمال أوهامکم الساذجه ......أما نضالکم فی الخارج فهو تخریبی فی المقام الأول ..التسبب فی قطع المیاه ..التسبب فی قطع الکهرباء ..رمی الخبز فی المجاری ..وهلم افسادا فی الارض ...فلم یزد ذلک هذا الشعب الا تأزما وضیقا .....مکرتم فأتیتم الی الحکم علی ظهر دبابه یقودها رجلکم نمیری ..فمکر الله ..فقضی علیکم نمیری ثم ما فتئ یقضی علی هذا الشعب سته عشر عاما ......والتصوف هذا الذی تغازلون ..تصوف قاطعنو من راسکم ...انتو قایلین التصوف ده لعب عیال ...والشیخ یربی ..یعطیک الاساس ..ثم یوالیک بالجرعات ..حسب هضمک وحاجتک ..واساس الطریقه یلهلب القلب ..فیتطایر من علیه الباطل ..وتشف البصیره ..وتنفذ الی معانی الاشیاء وحقائقها..ثم یمدک الله بالامداد ..تسبقها البلاءات والابتلاءات الجسام ..حتی ینضج قلبک بنار لا إله إلا الله ..وبلهیب السهر والجوع .....فلا یجتمع ابدا هذا الحق مع ذاک الباطل .......والنظریه المارکسیه ..الذی اعرفه عنها انها تأبی التجزئه ولا تقبلها ابدا ..وتجزئتها یعنی وأدها وقتلها ...وهی اول ما تدعو ..تقول ( لا إله)...فحاربت دور العباده من مساجد وکنائس وغیرها ...حدثنی صدیقی التاجیکی ..فقال لی :فی ذلک العهد لا أحد یستطیع الذهاب الی المسجد ..ومن یفعل ذلک فهو فی القائمه السوداء ..ویا ویله من کان فی قائمه الکی جی بی السوداء .....ثم ألم تخرج تظاهراتکم الغبیه أثناء أحد إنقلاباتکم الفاشله وهی تنادی ألا جمعه ولا صلاه بعد الیوم ..وهی تظن نجاح الانقلاب ..فما لبست ان انقض علیها الناس ..فتشتت فلولها ..وقصم الله ظهر الانقلاب ...وأخیرا ولیس آخرا ..إذهب واقرأ ما یکتبه الناجین من جحیم هذه الشیوعیه النتنه ..وقل لی .. لم یرکلونها کل هذا الرکل ؟

ده الخطاب بتاع أبو محمد

الفرق بين منهاج الخطاب العلمي ومنهاج الخطاب الديني كبير جداً..
الأول بيعني بالإدوات العلمية : القياس ، التجريب ،التحليل ، المقارنة و
التاني :
1/ بيلغي المسافة بين الذاتي والموضوعي..
بيشوت ضفًاري .. وبيوظف أي نص ديني يلاقيهو قصادو في سبيل إنو يتفوق على الزول البيحاورو ،
بدون أي إعتبار لسبب نزول الآية وهدر البعد التاريخي للنص.
وبيلقى بحشو كلامو بوعظ وثبور وعظائم إمور دعامات بتعزز دفاعاتو النفسية المختلة..
بإنو هو خليفة الله في الأرض ولو لقى ليهو إتنين تلاته معاهو خلاص الله قال بقولك.. يطبقوا مبدأ الحاكمية فيك ويختوها ليك زي الترتيب.. عشان تآمن وتقتنع..
إلغاء المسافة بين الذاتي والموضوعي في خطاب أبومحمد : بيتضح من تسجيلو في الموقع ده ، بادر بهجوم عنيف على البوست الإبتدرو الجيلي (حول محمود عبد العزيز ) إللي في ناس كتار ما إتفقوا مع الجيلي وإختلفوا إختلاف صحي معاهو..
الهجوم ده مردًو : إنو الزول ده معبأ بشحنة عالية تجاهو.. بل إنو هبش الحوالينو ( حاتم علي ؟ ورأفت ميلاد على ما أذكر ).. قد تكون مردها إنها لامست حاجات دينية مقدسه عندك ، لكن أخوانك الإتداخلو ديل كلهم ما عندهم دين ؟ عندهم دين .. لكن بيختلفوا عنك إنهم حافظين ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) وصولاً لخطاب معافى..
يبقى غلًبت الذاتي على الموضوعي في تبني حوار معافى نجم عنو إنو لغمًت المنتدى وخليت الناس محتقنين في حين إنو مافي حاجه جابراك على كده.. رهانك على شنو ؟ على كلمتك؟
كلمتك دي مجهجهه : كلام إنشائي ماعندو نهاية ، ركلته الإنسانيه وو والقرون الوسطى طيب إنت زاتك دعوتك الإسلامية دي مش أقدم من القرون الوسطى وللا القصة حشو كلام ساي؟

إلغاء الذاتي والموضوعي مع شوية ويل وثبور + عدم الموضوعية والعلمية ظهر في :
عن نضلکم فی الجامعات هذا الذی یرعی الفساد والمفسدین .ویدمر الشباب ...هم أسوأ الطلاب أخلاقا ..وأشرهم علی الاطلاق بخلاف الخطأ القد يكون طباعي في نضلكم إلا إنو تركيب الجملة دي ما سليم وما علمي : تعريف النضال شنو ؟ الواحد بيناضل من أجل شنو ؟ يرعى الفساد والمفسدين؟ لا حولتن.. تاني برجع ليك للعملية لمفروض تتبناها في طرحك..
الفساد كظاهره : أي ظاهره عندها مردها في الديالكتيك لطرفي السبب والنتيجة .. أدرس الفساد بشقو الأخلاقي وإللي ليكم نصيب الأسد فيهو كمفسدين بعد داك تعال شيل الفاتحة في النتيجة : الناس الأفسدتهم




-- آخد فاصل وأواصل----
رجاء الجودية يمتنعوا.. لحدي ما نشوف الناس ديل بيفكروا كيف

[AMAL]

الاخ ..معتصم الطاهر ...السلام عليكم .....انا هنا اتكلم عن العموم ..فهذا هو واقعهم ...قل بربك كيف ينظر الشارع السوداني للشيوعي وللحزب الشيوعي ...اقول لك انا ..انهم ينظرون اليه بتوجس كبير ...به انه مكروه جدا وسط مجتمعاتنا ...[size=5]قل لاحد الاشخاص ان بنتك قد انضمت الي الحزب الشيوعي في الجامعه ..وانظر ماذا تكون ردت فعله ...سيقتلها لا محاله ان لم تهدئ من روعه ...[/size].هل هذه النظره اتت من فراغ ....لا والله ...هو واقع ملموس ومحسوس واي طفل حايم بالشارع يعرفه ...وهذه حقيقتهم للاسف التي يجب ان يعلموها جيدا .........اما بيوت الاشباح هذه ..التي يمنون عليها الشعب ..فهذا محصله اعمالهم التخريبيه والكيديه

يابنج ماتنسي المعروضات دي بالله

بتهمني شديد

[عادل عسوم]

الكلام المغتغت : عادل عسوم ، وفاضي في بعض الأحايين

الزميل شليل
سلام من الله عليك وعلى ضيوفك من الزملاء
لا بأس بأن تهدي اليّ عيوبا تراها في خطابي
سأستصحب مظنة الصدق فيك ومحبة الخير لي...
أقول ذلك باستصحاب صورة المرحوم التي تعتمرها صورة رمزية
اللهم ارحمه واجعله رفيقا لصفيّك محمد صلى الله عليه وسلم في الفردوس الأعلى
انك ياربي وليُّ ذلك والقادر عليه

[أبوبكر عباس]

عليك الله يا شليل الأمثلة الحابي تنقدها جيبها باللنك بتاعها عشان الزول يرجع ليها بسرعة و يشوف سبب (النزول) و سياق الحوار ...
و نقدر نمشي معاك في النقد دا خارج ردود الافعال و الأغراض الشخصية...

[فتحي مسعد حنفي]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

عليك الله يا شليل الأمثلة الحابي تنقدها جيبها باللنك بتاعاها عشان الزول يرجع ليها بسرعة و يشوف سبب (النزول) و سياق الحوار ...
و نقدر نمشي معاك في النقد دا خارج ردود الافعال و الأغراض الشخصية...

وما تنسي تقول ليهو يورينا مكية ولا مدنية..أها شليل حيخللي دا كلو ويمسك في كلامي دا ويختو مثال حي للبقولو...

[ابومشعل]

[align=justify]سير سير يا شرير (اقصد شليل ) نحن جنودك للتغيير [/align]

[رأفت ميلاد]

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بابكر عباس

عليك الله يا شليل الأمثلة الحابي تنقدها جيبها باللنك بتاعها عشان الزول يرجع ليها بسرعة و يشوف سبب (النزول) و سياق الحوار ...
و نقدر نمشي معاك في النقد دا خارج ردود الافعال و الأغراض الشخصية...

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتحي مسعد حنفي

وما تنسي تقول ليهو يورينا مكية ولا مدنية..أها شليل حيخللي دا كلو ويمسك في كلامي دا ويختو مثال حي للبقولو...

ديل .. ديل .. يا شليل

أشوف فيكم يوم

غلبنى وده خشمى

[الفاتح]

قبل ما أواصل.. بحب أشير للآتي : الآراء الوارده في البوست ده بتعبر عني (الفاتح سعيد ) وما عندها علاقة بمنصب نائب الأمين العام ، وإذا حصل أي تجاوز مني للائحة بتعرفوا القنوات البتوصلوا فيها رسائلكم ، وأنا واحد من القنوات دي ومن مهامي/ دواعي سروري إنو الحق ياخد مجراهو. 2/ إتأذيت جداً جداً من عبارات كتيره وردت في البوست ده ، وما أنا الزول البيضاري كلامو.. دي بضاعتي الحأدافع عنها للدين، ودي بضاعتكم.. عشان كل واحد يتحمل تبعات خطابو ونشوف القصة دي نهايتها شنو .

المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شليل

ده الخطاب بتاع أبو محمد

الفرق بين منهاج الخطاب العلمي ومنهاج الخطاب الديني كبير جداً..
الأول بيعني بالإدوات العلمية : القياس ، التجريب ،التحليل ، المقارنة و
التاني :
1/ بيلغي المسافة بين الذاتي والموضوعي..
بيشوت ضفًاري .. وبيوظف أي نص ديني يلاقيهو قصادو في سبيل إنو يتفوق على الزول البيحاورو ،
بدون أي إعتبار لسبب نزول الآية وهدر البعد التاريخي للنص.
وبيلقى بحشو كلامو بوعظ وثبور وعظائم إمور دعامات بتعزز دفاعاتو النفسية المختلة..
بإنو هو خليفة الله في الأرض ولو لقى ليهو إتنين تلاته معاهو خلاص الله قال بقولك.. يطبقوا مبدأ الحاكمية فيك ويختوها ليك زي الترتيب.. عشان تآمن وتقتنع..
إلغاء المسافة بين الذاتي والموضوعي في خطاب أبومحمد : بيتضح من تسجيلو في الموقع ده ، بادر بهجوم عنيف على البوست الإبتدرو الجيلي (حول محمود عبد العزيز ) إللي في ناس كتار ما إتفقوا مع الجيلي وإختلفوا إختلاف صحي معاهو..
الهجوم ده مردًو : إنو الزول ده معبأ بشحنة عالية تجاهو.. بل إنو هبش الحوالينو ( حاتم علي ؟ ورأفت ميلاد على ما أذكر ).. قد تكون مردها إنها لامست حاجات دينية مقدسه عندك ، لكن أخوانك الإتداخلو ديل كلهم ما عندهم دين ؟ عندهم دين .. لكن بيختلفوا عنك إنهم حافظين ( وجادلهم بالتي هي أحسن ) وصولاً لخطاب معافى..
يبقى غلًبت الذاتي على الموضوعي في تبني حوار معافى نجم عنو إنو لغمًت المنتدى وخليت الناس محتقنين في حين إنو مافي حاجه جابراك على كده.. رهانك على شنو ؟ على كلمتك؟
كلمتك دي مجهجهه : كلام إنشائي ماعندو نهاية ، ركلته الإنسانيه وو والقرون الوسطى طيب إنت زاتك دعوتك الإسلامية دي مش أقدم من القرون الوسطى وللا القصة حشو كلام ساي؟

إلغاء الذاتي والموضوعي مع شوية ويل وثبور + عدم الموضوعية والعلمية ظهر في :
عن نضلکم فی الجامعات هذا الذی یرعی الفساد والمفسدین .ویدمر الشباب ...هم أسوأ الطلاب أخلاقا ..وأشرهم علی الاطلاق بخلاف الخطأ القد يكون طباعي في نضلكم إلا إنو تركيب الجملة دي ما سليم وما علمي : تعريف النضال شنو ؟ الواحد بيناضل من أجل شنو ؟ يرعى الفساد والمفسدين؟ لا حولتن.. تاني برجع ليك للعملية لمفروض تتبناها في طرحك..
الفساد كظاهره : أي ظاهره عندها مردها في الديالكتيك لطرفي السبب والنتيجة .. أدرس الفساد بشقو الأخلاقي وإللي ليكم نصيب الأسد فيهو كمفسدين بعد داك تعال شيل الفاتحة في النتيجة : الناس الأفسدتهم




-- آخد فاصل وأواصل----
رجاء الجودية يمتنعوا.. لحدي ما نشوف الناس ديل بيفكروا كيف

أواصل :

هم أسوأ الطلاب أخلاقا ..وأشرهم علی الاطلاق ...وفتیاتهم کاسیات عاریات متبرجات ...لا علاقه لهم بمسجد ..لا علاقه لهم بحلقه ذکر ..لا علاقه لهم بقرآن ....ولا هم لهم غیر المیوعه والایقاع بالبریئات الغافلات ...هذا هو واقعکم هناک
لو بتفهم شويه في الدين : الحاجه البتعمل فيها دي إسمها قذف ، وربنا الغافل عنو بيقول (إن الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والآخرة ولهم عذاب عظيم يوم تشهد عليهم ألسنتهم وأيديهم وأرجلهم بما كانوا يعملون وقال الله تعالى والذين يرمون المحصنات ثم لم يأتوا بأربعة شهداء فاجلدوهم ثمانين جلدة ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا وأولئك هم الفاسقون) ومبدئياً سجًل عدد واحد لعنة في الدنيا والآخرة بالإضافة للعذاب العظيم الراجيك..
لكن دي بنية الوعي التناسلي الموجودة في خطابكم البيقزم كينونة المرأة وبينظر ليها نظرة دونية
لو إنت أساساً ما عاجبك الموضوع ده ليه ما فندت التاريخ الأموي والعباسي البيذخر بإنو في ملوك إمتلكوا مئات الإماء والجواري .. المئات ديل كانوا بيلعبوا معاهم كوتشينه وللا سكوكيه ؟ ليه ما إنتقدت إعارة الفرج عند الشيعة ؟ رايك شنو في فتوى الرضاعة؟ القضايا البتشئ ( من تصريف شيئ) المرأة دي رايك فيها شنو؟
(...لا علاقه لهم بمسجد ..لا علاقه لهم بحلقه ذکر ..لا علاقه لهم بقرآن)
كدي قبل ما أجيك لقصة الأحكام المطلقة الحأضيفها كآلية للخطاب المغتغت وفاضي وخمج(2)
كدي النسألك : البوديك شنو حتت النسوان في الجامع ، والبقعدك شنو وسط حلقات ذكرن؟
عشان تتبنى قيمة أو فهم أو إعتقاد أياً كان نوعو وبالضرورة إنك لو إتوصلت للفهم عبرعمليات ذهنية دارت في مخيلتك من النفي ونفي النفي والقياس والمقاربة والتحليل ، لكن الإشكال في العقلية الإقصائية إنو ما بتكون متكيفة عقلياً مع البيئة العايشه فيها ، بل بتكون متكيفة نفسياً ، العقلية البتجدد حياتها بالإسقاط والتبرير والدفاعات النفسية ..
البتسقط فشلها وخيباتها على الحوالينها..
العقلية البتلجأ للإجابات المعلبة كأنتي بايوتيك يخدًر آلامها العقلية ووساوسها..
الإجابات المعلبة النجرتها من مخيلتها المريضة ومررتها على نفسها
نكاية بالعقلية المنتجة والمنفتحة على كل الإحتمالات..